百八之?dāng)?shù)

　　百八之?dāng)?shù)

　　正 如

　　近日有信徒談到“百八之?dāng)?shù)”,場(chǎng)面熱烈。說(shuō)有位非常著名的老中醫(yī)告訴他:要每日一次連續(xù)“叩齒一百零八下”,對(duì)強(qiáng)身健體有好處。我說(shuō):古人講齒健則身健,身健則益壽。相傳梁醫(yī)陶弘景,八十歲牙齒還完好,身體健壯,健身方法就是叩齒。唐醫(yī)孫思邈也主張“清晨叩齒三百下”。乾隆皇帝長(zhǎng)壽,也是叩齒族。信徒又說(shuō)到另一位著名的老中醫(yī)教授他:每日幾次,每次原地“跳一百零八下”,這樣對(duì)健康有益。看他談話神色很玄,又感覺(jué)到他對(duì)為何要“百八之?dāng)?shù)”,而不是“百九之?dāng)?shù)”、“百七之?dāng)?shù)”這個(gè)問(wèn)題困惑很深。

　　說(shuō)起“百八之?dāng)?shù)”,這就要談到我們佛教。百八之?dāng)?shù),是佛教常用的數(shù)字。又稱(chēng)一百八、百八、一百零八。這個(gè)名數(shù),隨著佛教來(lái)到了咱們中土。我們翻開(kāi)佛教經(jīng)論,常會(huì)看到什么百八煩惱啦,百八結(jié)業(yè)啦,還有百八三昧、百八愛(ài)行、一百八法明門(mén)、百八念珠、一百八尊法身契印、百八尊等等。

　　一、百八煩惱。姚秦時(shí)代翻譯的《大智度論》卷七中說(shuō):十纏加九十八結(jié),為百八煩惱。九十八結(jié),即三界中的八十八見(jiàn)惑與十修惑。

　　十纏,是無(wú)慚、無(wú)愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、昏沉、忿、覆。

　　八十八使:八十八見(jiàn)惑,又稱(chēng)八十八使。身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)名五利使。貪、嗔、癡、慢、疑名五鈍使。欲界苦諦有十使,集諦有七使(除去身見(jiàn)、邊見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)),滅諦有七使(除身見(jiàn)、邊見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)),道諦有八使(除身見(jiàn)、邊見(jiàn)),一共三十二使。色界苦諦有九使(除去身見(jiàn)),集諦有六使(除嗔、身見(jiàn)、邊見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)),滅諦有六使(除嗔、身見(jiàn)、邊見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)),道諦有七使(除嗔、身見(jiàn)、邊見(jiàn)),一共二十八使。無(wú)色界苦諦有九使(除嗔),集諦有六使(除嗔、身見(jiàn)、邊見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)),滅諦有六使(除嗔、身見(jiàn)、邊見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)),道諦有七使(除嗔、身見(jiàn)、邊見(jiàn)),一共二十八使。以上總計(jì)八十八使。

　　十修惑,是欲界貪、嗔、癡、慢,色界貪、嗔、慢,無(wú)色界貪、嗔、慢。十修惑,又稱(chēng)十思惑。對(duì)此有興趣者,可以尋經(jīng)問(wèn)典,深入了解。

　　北涼時(shí)代翻譯的《大方等大集經(jīng)》卷五十九中載,眼耳鼻舌身意六根對(duì)色聲香味觸法六塵時(shí),各有好、惡、平三種分別,合為十八種。又十八種各有染、凈之分,合為三十六種。三十六種,再配以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世,而為一百零八煩惱。這是另一種說(shuō)法。

　　二、百八結(jié)業(yè):百八煩惱,也稱(chēng)百八結(jié)業(yè)。因煩惱而結(jié)集種種惡業(yè),所以,又被叫作結(jié)業(yè)。

　　三、一百八法明門(mén):隋代翻譯的《佛本行集經(jīng)》卷第六說(shuō)到,一百八法明門(mén)。經(jīng)中列舉正信、凈心、歡喜、愛(ài)樂(lè)、身行凈行、口行凈行、意行凈行等等為百八法明門(mén)。

　　四、百八三昧:唐代翻譯的《大般若經(jīng)》卷四一四中載,三昧有一百零八種,略稱(chēng)百八三味。謂首楞嚴(yán)三味、寶印三味、師子逰戲三味、妙月三味等一百零八種三昧。梵語(yǔ)三味,漢譯正定。

　　五、百八愛(ài)行:唐代翻譯的《瑜伽師地論》卷九十五載:集諦包含一百零八種愛(ài)行。百八愛(ài)行,統(tǒng)統(tǒng)以“有愛(ài)”為體性。愛(ài)可分為軟、中、上三品,三品各各依色聲香味觸法六處,成十八愛(ài)行。六處又有內(nèi)外分別,則成三十六愛(ài)行。六境為外六處,六根為內(nèi)六處。三十六愛(ài)行,再配以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世,則成百八愛(ài)行。

　　六、百八念珠:收編在《東晉錄》中的《木槵子經(jīng)》載:“佛告王言:若欲滅煩惱障報(bào)障者,當(dāng)貫?zāi)緲�子一百�?以常自隨。若行若坐若臥,恒當(dāng)至心無(wú)分散意,稱(chēng)佛陀達(dá)摩僧伽名�！�

　　七、一百八尊法身契印:唐代翻譯的《金剛頂經(jīng)毘盧遮那一百八尊法身契印》中談到一百八尊法身契印。眾生“說(shuō)此金剛尊悉地印契及密言字,住大寂靜,遠(yuǎn)離一切心�！�

　　八、百八尊:密教金剛界荼羅根本成身會(huì)中安置一百零八位佛菩薩,略稱(chēng)百八尊。即五佛、四波羅蜜菩薩、十六大菩薩、四攝菩薩、八供菩薩、賢劫十六尊、外金剛部二十天、五頂輪王部下的三十五尊等。

　　一百零八之?dāng)?shù),伴隨著佛教傳入中國(guó),并且廣泛傳播,被人們廣泛運(yùn)用,影響甚大。眾所周知的就有,拜佛要一百零八拜、日定一百零八件佛事、造一百零八座塔、一百零八米海上觀音、一百零八鐘聲、梁山好漢一百零八、《紅樓夢(mèng)》全書(shū)共一百零八回、麻將牌一百零八張、108層�？谇ъ�酒店,還有每日叩齒一百零八、梳頭一百零八、原地跳一百零八,還有美國(guó)人也來(lái)體驗(yàn)這個(gè)東方神奇數(shù)字,2009年8月2日美國(guó)108名傘降者從1.8萬(wàn)英尺高空跳傘。等等等等。

　　百八之?dāng)?shù),經(jīng)幾千來(lái)的流傳,深深凝聚了中國(guó)文化內(nèi)涵,己修成不可思議之功德,已成為人類(lèi)吉祥、神奇、娛樂(lè)的數(shù)字。至于,叩齒一百零八下,當(dāng)然,也可以叩齒一百零七下,或叩齒一百零九下。跳一百零八之?dāng)?shù),也是這樣。不過(guò),我還是認(rèn)為,保持百八的神秘性,對(duì)運(yùn)用這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目健體是會(huì)有幫助,一定會(huì)有神奇效果。