真正信仰的落實是怎樣的？消除自我，融入大眾

　　真正信仰的落實應(yīng)是怎樣的呢？消除自我，融入大眾才能算你把信仰真正落實了。因為佛法說到底就是要把我們內(nèi)心里面的一切惡法斷除掉。我們還要清楚這個惡法也好，貪嗔癡也好，最根本的一個罪魁禍?zhǔn)资?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)。

我執(zhí)當(dāng)頭如浮云，

遮天蔽日障本性。

觀心絲毫無取舍，

人生處處放光明。

　　我們處處不自在、不幸福、有煩惱、有貪嗔癡，就是因為我們有我見。還有一些人就是想不通，“師父啊，要是沒有我了，那會多恐怖！”曾經(jīng)有個人問這樣的問題：“你佛教講輪回，講無我，那么誰去輪回？”正因為無我，才去輪回！你想想如果有一個我，他是不變的，就永遠(yuǎn)保持一個狀態(tài)，他有六道輪回么？還有我知道你問這個問題，歸根結(jié)底的癥結(jié)在哪里呢？就是對佛法有空的理解，他講沒有我，我是要空掉的嘛，我就沒有了嘛。沒有嗎？敲你兩棒子你就跳起來了！餐餐不給你飯吃，看你有沒有我！

　　什么叫我，這個一定要搞清楚。佛法講一切的事物，不管是有生命的還是沒有生命的，都是條件的組合。比如說人，按佛法來講，有父親緣母親緣，還有業(yè)力，才能成就你這個人！先不說這個，就說我們這個人身吧，有腦袋、四肢、軀干，加起來才成了你這個人，還要餐餐有營養(yǎng)才能存活。這些條件少一個，你說你這個人還存在不存在？不存在。由條件組合的這個人，時時刻刻在發(fā)生變化，時時刻刻都在新陳代謝。

　　其實你看到的這個人，是個連續(xù)的整體。就像我們今天那個拍電影的，把你的動態(tài)變化給拍下來，然后一個一個連接起來。你看到的連貫的動態(tài)，其實全部都是拼起來的！人在這一剎那是這個樣子，另一剎那又是另一個樣子。細(xì)胞死了很多遍，又生了很多遍，就是這一個影子，又一個影子加起來，形成了你人生的整體。如果人不變化，那就不會老了嗎？我看各位和我都一樣，都會老。

　　佛法講的無我，就像是今天在我們?nèi)说纳眢w內(nèi)搞解剖，能不能找出一個不變的東西，找得出來不？永恒不變的東西當(dāng)然找不出來。所以佛法講的這個無我，就是你在你的體內(nèi)找不到一個不變的永恒的實體。那么一個實體是不存在的，是沒有的、是空的，而這個由條件組合的臨時的假象，還是存在的！所以《金剛經(jīng)》上才說“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)做如是觀”。雖然如夢，你做夢的時候，還在打架，還在買股票。你現(xiàn)在醒了，哦那是夢，你現(xiàn)在回憶起來還有印象呢！所以佛法講的無我，并不是否定客觀事件，不是要否定現(xiàn)存的這個人，而是否定他有永恒性、有不變性。雖然我跟你分析道理的時候，你會覺得的確是這樣的，人一直都在變化，沒必要認(rèn)真。可是一旦遇到真實的情況，馬上就起分別了，這是我的！那不是你的！佛法說一切煩惱貪嗔癡，都是因為我的、你的起來的！都是以我為中心！而佛法教你正確認(rèn)識這個我，人生都是變化的，不必圍著他轉(zhuǎn)。

　　所以我講信仰要落實，就是要將你的、我的、他的，全部去掉！第一個就是要消除我執(zhí)，融入大眾。你那么自私干嘛？你的所有成就都是靠大家一起幫你成就的。你個人擁有的一切，都是靠大家來供養(yǎng)的。你的吃的不是你弄的，穿的不是你造的，睡的更不是你自己造的。那么多人為你服務(wù)，你干嘛不能為別人服務(wù)呢？你干嘛不能為大眾服務(wù)呢？所以佛法講，要消除自我，融入大眾。這樣你就不會有煩惱、是非、矛盾、障礙，才會有幸�？鞓�，才有真正的自由，不然你就會被“我的”這兩個字?jǐn)嚨锰旎璧匕怠?/p>

　　文化大革命中借用了很多佛教的詞，佛教講早晚課，他就講早請示晚匯報。我們祖師有語錄，毛澤東也有語錄，我們佛家講破除我執(zhí)，文革則講斗私批修一閃念。一個念頭里面都不會有我，都不會有右傾主義路線，當(dāng)然這個東西到今天都沒有實現(xiàn)。為什么？沒那么容易。佛法講破除我執(zhí)，文革中借用佛法的這一思想，結(jié)果用偏了，給當(dāng)時的社會帶來很大的負(fù)面影響。

　　佛家講破除我執(zhí)，意思是把自我消除了，才能與大眾相處。不要說破除我執(zhí)，就是稍微放下架子，你都有親和力。有親和力的人，大家看著他多高興啊！沒有人整他，沒有人罵他，沒人說他是壞蛋。大家都說那是好人，那個人有良心。稍微放下架子都能讓大家這么高興，更別說消除自我后，融入大眾的那種快樂了！

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