別盲目信仰
面對(duì)信仰
“《羯臘摩經(jīng)》要求我們?cè)谛叛鲋耙?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧。”
要有智慧!如果你有智慧,你才有抉擇力。
“如果一個(gè)人要先有信仰,就讓信仰由智慧而來,不要由無知而來。”
這個(gè)人傻,啥也不知道,“那不知道,就好辦了。”那不知道啊,你就完蛋了。不是好辦了,是你就完蛋了,因?yàn)槟憔捅蝗思医o牢牢地控制住了。我在此想要說一個(gè)區(qū)別內(nèi)道和外道的標(biāo)準(zhǔn),最關(guān)鍵的是:內(nèi)道就是佛道,它是要解放你,你一定要記;而外道是要控制你。外道會(huì)說:“你要是離開我的手心,那不行!你要信別人的,不行!你只能信我的!我是最好的。”
對(duì)不起,在佛教的信仰中,大家都可以去思考,去面對(duì),去懷疑,然后去抉擇。能夠解放你的,使你最終解脫輪回的,才是真正的佛法;如果你學(xué)來學(xué)去被人控制了,被人騙了,或者越來越煩惱……對(duì)不起,那不是佛法。我們很公正地把這樣一個(gè)秘密告訴給你,因?yàn)槲覀儽旧硪膊幌肟刂普l,那樣太累。如果你控制別人,要讓別人不自由,那你就擁有了更多的不自由,事實(shí)上就是這樣的。那你為什么要這樣干呢?所以讓大家都自由吧!那就是自在。
“八正道也是一樣的(原文:亦同):先有了智慧與正見。”
八正道(正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定),第一個(gè)就是正見。你沒有正見!那正見是由智慧而來,智慧的正見。你如果沒有正知見,你的三法印(諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜。、四依(依法不依人、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)、依義不依語、依智不依識(shí))就沒有辦法建立起來,你就會(huì)一直對(duì)個(gè)人產(chǎn)生崇拜。除非是善知識(shí)!而善知識(shí)是有標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任的!
當(dāng)人們學(xué)氣功大師的時(shí)候,甚至我們很多佛教徒(在座的肯定有學(xué)氣功的人),也受到過影響。對(duì)于那種大師的崇拜,如果他要真能夠見人家一面,甚至傾家蕩產(chǎn)都可以,那完全是欲望和癡迷所致。事實(shí)上,那完全是對(duì)人的崇拜。面對(duì)現(xiàn)實(shí),大師都已銷聲匿跡,“知向誰邊”?所以,對(duì)人盲目崇拜,無論對(duì)人還是對(duì)己都有后遺癥!而一般有良知的人,也不會(huì)接受!除非他別有用心。所以說,理性智慧的正見顯得非常重要。
“讓信仰從中生起,那才是唯一的安全方法。”
讓信仰者能夠從中生起堅(jiān)定的信仰。你想想,如果你有了正知見,比如說,你要是明白了“諸行無常,諸法無我,涅盤寂靜”,誰想打擾你都打擾不了你,因?yàn)槟銏?jiān)強(qiáng)了,有抵抗力了。但是,你現(xiàn)在沒有。你現(xiàn)在有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),就慌了神了,就不知道怎么辦了,那不是正知見,所以要有正知見。
“我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該在聽到(原文:聽聞)某事時(shí),就立即盲目地相信。”
不要盲目了,我們輸不起!不能再搞試驗(yàn)了,我們不是白老鼠,必須要對(duì)自己的生命、法身慧命負(fù)責(zé)任。
“更不能因恐懼、拉關(guān)系(原文:賄賂)等情事而被強(qiáng)迫相信。”
為什么信仰?因?yàn)闊⿶;為什么信仰?因(yàn)楹ε驴謶。就像有人老是做惡?mèng),他于是來學(xué)佛了,這是可以理解的。但是,在學(xué)佛之后,你怎么去化解你的恐懼呢?那就需要八正道,首先要有正見。
而有些人呢,他誤以為觀世音菩薩也是無利不起早,于是給他點(diǎn)兒錢,或者多給他上點(diǎn)兒供,給他掛幾個(gè)錦旗……好像只有這樣做,他就能多看你幾眼……這都是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)!觀世音菩薩的慈悲只是讓你從你原來的觀念里走出來,而不是用這種所謂的拉關(guān)系等情事(感情用事)。
感情是狹隘的,感情是輪回的!因?yàn)槲覀兺褪且驗(yàn)楦星槎`了事。所以說,如果你被強(qiáng)迫相信,那是走不了多遠(yuǎn)的。當(dāng)然,不僅是你走不了多遠(yuǎn)的問題,更有可能誤了你的一生!
但感情如果是下手處、是過程,是可以的!如《維摩經(jīng)》說:先以欲鉤牽,后令入佛智!可謂入情入理,中道圓融!
原標(biāo)題:不要盲目信仰——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選
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