別盲目信仰

面對信仰

　　“《羯臘摩經(jīng)》要求我們在信仰之前要有智慧。”

　　要有智慧！如果你有智慧，你才有抉擇力。

　　“如果一個人要先有信仰，就讓信仰由智慧而來，不要由無知而來。”

　　這個人傻，啥也不知道，“那不知道，就好辦了。”那不知道啊，你就完蛋了。不是好辦了，是你就完蛋了，因為你就被人家給牢牢地控制住了。我在此想要說一個區(qū)別內(nèi)道和外道的標(biāo)準(zhǔn)，最關(guān)鍵的是：內(nèi)道就是佛道，它是要解放你，你一定要記�。欢�外道是要控制你。外道會說：“你要是離開我的手心，那不行！你要信別人的，不行！你只能信我的！我是最好的。”

　　對不起，在佛教的信仰中，大家都可以去思考，去面對，去懷疑，然后去抉擇。能夠解放你的，使你最終解脫輪回的，才是真正的佛法；如果你學(xué)來學(xué)去被人控制了，被人騙了，或者越來越煩惱……對不起，那不是佛法。我們很公正地把這樣一個秘密告訴給你，因為我們本身也不想控制誰，那樣太累。如果你控制別人，要讓別人不自由，那你就擁有了更多的不自由，事實上就是這樣的。那你為什么要這樣干呢？所以讓大家都自由吧！那就是自在。

　　“八正道也是一樣的（原文：亦同）：先有了智慧與正見。”

　　八正道（正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定），第一個就是正見。你沒有正見！那正見是由智慧而來，智慧的正見。你如果沒有正知見，你的三法印（諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印）、四依（依法不依人、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)、依義不依語、依智不依識）就沒有辦法建立起來，你就會一直對個人產(chǎn)生崇拜。除非是善知識！而善知識是有標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任的！

　　當(dāng)人們學(xué)氣功大師的時候，甚至我們很多佛教徒（在座的肯定有學(xué)氣功的人），也受到過影響。對于那種大師的崇拜，如果他要真能夠見人家一面，甚至傾家蕩產(chǎn)都可以，那完全是欲望和癡迷所致。事實上，那完全是對人的崇拜。面對現(xiàn)實，大師都已銷聲匿跡，“知向誰邊”？所以，對人盲目崇拜，無論對人還是對己都有后遺癥！而一般有良知的人，也不會接受！除非他別有用心。所以說，理性智慧的正見顯得非常重要。

　　“讓信仰從中生起，那才是唯一的安全方法。”

　　讓信仰者能夠從中生起堅定的信仰。你想想，如果你有了正知見，比如說，你要是明白了“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜”，誰想打擾你都打擾不了你，因為你堅強了，有抵抗力了。但是，你現(xiàn)在沒有。你現(xiàn)在有個風(fēng)吹草動，就慌了神了，就不知道怎么辦了，那不是正知見，所以要有正知見。

　　“我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該在聽到（原文：聽聞）某事時，就立即盲目地相信。”

　　不要盲目了，我們輸不起！不能再搞試驗了，我們不是白老鼠，必須要對自己的生命、法身慧命負(fù)責(zé)任。

　　“更不能因恐懼、拉關(guān)系（原文：賄賂）等情事而被強迫相信。”

　　為什么信仰？因為煩惱；為什么信仰？因為害怕恐懼。就像有人老是做惡夢，他于是來學(xué)佛了，這是可以理解的。但是，在學(xué)佛之后，你怎么去化解你的恐懼呢？那就需要八正道，首先要有正見。

　　而有些人呢，他誤以為觀世音菩薩也是無利不起早，于是給他點兒錢，或者多給他上點兒供，給他掛幾個錦旗……好像只有這樣做，他就能多看你幾眼……這都是錯誤的認(rèn)識！觀世音菩薩的慈悲只是讓你從你原來的觀念里走出來，而不是用這種所謂的拉關(guān)系等情事（感情用事）。

　　感情是狹隘的，感情是輪回的！因為我們往往就是因為感情而誤了事。所以說，如果你被強迫相信，那是走不了多遠(yuǎn)的。當(dāng)然，不僅是你走不了多遠(yuǎn)的問題，更有可能誤了你的一生！

　　但感情如果是下手處、是過程，是可以的！如《維摩經(jīng)》說：先以欲鉤牽，后令入佛智！可謂入情入理，中道圓融！

　　原標(biāo)題：不要盲目信仰——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

　　轉(zhuǎn)自微信公眾號：點一盞明燈