彌勒化身的布袋和尚

　　明州奉化縣布袋和尚，沒有人知道他姓甚名誰；不過當(dāng)時的人都稱他為長汀子布袋師，而他自己說名叫“契此”。契此者，大約契此方眾生之機而言。其實誰也不叫他“契此”之名，皆以布袋和尚之名稱之。 他的一副尊容并不大好看，所幸他笑口常開，倒也沒有人討厭他。最大的特征是肚皮很大，他的行為也是佯狂作態(tài)，瘋瘋顛顛的出語無定。住宿的地方是隨處而安，就地便臥，看樣子他決不會“犯臥高廣大床”的佛戒的。

禪杖和布袋

　　他的隨身法寶是一個禪杖和一個布袋。他的布袋可以稱為百寶乾坤袋；凡是供身之具，全部財產(chǎn)家當(dāng)，都貯在袋中。這里邊究競裝了些什么，恐怕他自己也不清楚。到了街市聚落村莊里，見到人家吃東西，就伸手求乞，醯鹽魚菹之類的食物，不較葷素，他接到手中，先咬一口，再分一半放進寶袋之內(nèi)。假使袋中之物多了，就招引小朋友們，找一塊空地坐下來，把袋子倒下，讓小孩子搶吃，他在旁看了呵呵的傻笑。因此一班小孩子都歡喜他，和他在一起玩。

示人吉兇與氣候

　　有一次大雪天，他臥在雪里一夜，不但沒有凍死，并且雪不沾身，因此人們對他都感到奇異起來。他向人家化緣，把化來的貨品再售出去，將得到的錢去救濟貧苦的人�？傊�，他自己不存分文的。

　　他示人吉兇很有靈驗，天如果要下雨，他就穿上濕草鞋，在路上驟行，表示大雨快來似的。如果是遇到亢陽不雨，他就拖曳高齒的木屐，跑到橋上，豎膝而臥。日子久了，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民都以他的行動為氣象臺，看他的舉動就知道天氣有什么變化。

布袋和尚的禪

　　有一次，有位禪師在他前面走，他就在他背上摸了一下。那位禪師回頭看他時，他伸手說：“乞我一文錢。”禪師說：“道得出，給你一文錢。”他就放下布袋，叉手而立。

　　又一次白鹿和尚來問他：“如何是布袋？”他就放下布袋。白鹿和尚又問：“如何是布袋下事？”他就背起布袋而去。

　　還有一次保福和尚問他：“如何是佛法大意？”他放下布袋叉手。保福又問：“為何如此，更有向上事否？”他背起布袋而去。

　　又有一次他在街衢中站立不走。有一禪師來問他道：“和尚在這里作什么？”他說：“等一個人。”那個禪師又說：“來也來也！”他說：“汝不是這個人。”禪師又問：“如何是這個人？”他說：“乞我一文錢！”這都是他的禪境三昧。

布袋和尚隨緣說法

　　和尚有一次北上途中，遇見宰牛的屠兒，為其說法道：“一切畜生是造業(yè)人的果報，你如今造業(yè)殺生，貧道無財，為其贖救活命，仁者當(dāng)以因果可畏呀！”又為說偈道：

　　“殺牛之從號羅剎，殺他自殺誰驚怕！

　　刀山斧斫暨鍪前，何劫何時得解脫？”

　　和尚有一次接受農(nóng)夫的供養(yǎng)以后，為其說法開示道：

　　“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

　　六根清凈方為道，退步原來是向前。”

　　有一次布袋和尚，深夜獨坐橋上，忽然有一宵小強人，探頭窺看；而且對他有所圖謀的舉動，和尚朝他咧嘴一笑道：“我是窮和尚，沒有銀錢的呀！你也不要妄起貪心，要知道貪財奪利的人，無端造罪，要遭輪回之報。”并慨嘆的說偈勸道：

　　“由貪淪墮世波中，舍卻貪嗔禮大雄；

　　直截凡情無所得，圓明寂照汝心中。”

　　一日和尚在街市鬧區(qū)中看見那些攘往熙來的人群，無非是為名為利而忙，慨然的說偈道：

　　“趣利求名空自忙，利名二字陷入坑；

　　疾須返照娘生面，一片靈心是覺皇。”

　　有一位福建籍的陳居士請問布袋和尚道：

　　“和尚何姓何年所生？今年生臘幾何？”

　　和尚答道：

　　“你莫道我姓李，二月八日生，我這布袋與虛空齊年。”

　　居士又說：

　　“和尚此去若有人問就進么對，不可墮他人是非！”

　　和尚以偈語答道：

　　“是非憎愛世遍多，仔細思量奈我何？

　　寬卻肚皮常忍辱，放開笑口暗消磨。

　　若逢知己須依分，從遇冤家也共和；

　　若能了此心頭事，自然證得六波羅。”

　　陳居士問：“和尚有法號否？”

　　和尚以偈答道：

　　“我有一布袋，虛空無罣礙，

　　打開遍十方，入時觀自在。”

　　再問：“和尚的行李呢？”

　　和尚說偈答道：

　　“一缽千家飯，孤身萬里游：

　　青目睹人少，問路白云頭。”

　　陳居士道：“弟子愚魯，請求和尚開示，如何才能得見佛性？”

　　和尚答道：

　　“這個心心心是佛，十方世界最靈物；

　　縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。”

　　居士再問：“和尚此去，須止宿寺院中，可依俗舍而住？”

　　和尚答道：

　　“我有三寶堂，里空無邊相；

　　不高亦不低，無遮亦無障。

　　學(xué)者體不如，求者難得樣；

　　智者解安排，千古無一匠；

　　四門四果生，十方盡供養(yǎng)。”

　　居士聞聽開示后，合掌禮謝道：

　　“惟愿和尚留此齋宿，聊表弟子一點敬意。”

　　當(dāng)夜和尚書偈于其門曰：

　　“吾有一軀佛，世人皆不識；

　　不塑亦不裝，不雕亦不刻。

　　無一塊泥土，無一點彩色；

　　工畫畫不成，賊偷偷不得。

　　體相本自然，清凈常皎潔；

　　雖然是一軀，分身千百億。”

摩訶居士

　　布袋和尚在浙江四明山時與蔣宗霸居士兩人相處甚歡；出處飲食，時相往來。和尚教他念摩訶般若波羅蜜，以此為每天日課。勤念不休，當(dāng)時的人都稱他為摩訶居士。

　　有一天他陪和尚在長汀溪中洗澡，和尚要摩訶居士為他揩背，忽見和尚背有四目，炯然放光。摩訶居士大為驚異，于是作禮道：“和尚佛也！”和尚當(dāng)時嚴(yán)誡不得向人言。并對蔣摩訶說：

　　“我與你相聚同游了三四年，可以說有大因緣，我不久將去，你不要為此而憂。”不多日又親至摩訶家中對摩訶說：

　　“你要不要富貴？”

　　摩訶居士道：

　　“富貴何能長遠？但愿子孫長遠就好了。”和尚拿出布袋一只，袋內(nèi)裝了無數(shù)小袋子，并一箱一繩，授與摩訶道：“我以此物為汝紀(jì)念，乃汝后代事也。”

　　摩訶居士收下來也不知是什么意思。

　　過了兩天和尚又來對蔣居士說：

　　“汝解吾意否？”

　　摩訶答道：

　　“弟子不解。”

　　和尚說：

　　“我欲令汝子孫如所遺物也，這意思就是說：你的子孫長遠下去，一代一代的如我送你無數(shù)小布袋一樣。”

　　布袋和尚滅后10年，浙江的大師派一官差，因事使蜀，回到棧道的地方，會見了布袋和尚，和尚對其差官說：

　　“四明蔣摩訶者，你回去見到時，告訴他要多多保愛自己，以待相見。”那時蔣摩訶已經(jīng)在高山峻嶺上自筑茅庵而居，畜一黃犬自衛(wèi)。每逢食米盡時，就系百錢于黃犬頸上，出來東吳糴米，往來20里，從不有誤。

　　蜀使回來將布袋和尚之話告訴了蔣摩訶，摩訶說：“我已知之。”隨時設(shè)齋邀請親友，齋后沐浴趺坐而逝。

亭長無知 三奪布袋

　　和尚在貞明二年丙子三月三日對大眾笑著說：“明年的今天，我取彌勒果供養(yǎng)大眾。”果然于第二年丁丑三月三日，在岳林寺的廊下，跏趺磐石上而逝。大眾這才知道他去年所說之言。

　　當(dāng)和尚在世的時候，四明的亭長，不信佛法，又以和尚顛瘋作態(tài)而不事事，他看見就加以垢辱，并且把他唯一的布袋奪下來放火燒掉！可是明天看到他仍然存著布袋，來去如舊。如此三次奪燒布袋，可是三次仍然復(fù)舊。因此亭長甚為驚異，不敢再燒了。

　　到了和尚圓寂，亭長自備棺本，厚殮以贖過去垢辱之罪。雖然如此，眾多舁者而不能舉。另有一姓童的居士，他平素很敬重布袋和尚，以棺易之，舉者人少而輕之若羽，觀者稱奇，為其建塔于封山之原。

最后示偈 彌勒化身

　　福建莆田縣令王仁煦居士，在江南天興寺遇見布袋和尚，后來在福州官舍又看到和尚，見面時和尚從懷中取出一封圓書，交給王縣令道：

　　“我如七天不來，你就把它拆開來看。”仁熙依言，過了7天，未見其來，就如約開拆看時，只有四句偈語。

　　“彌勒真彌勒，化身千億百；

　　時時示世人，世人俱不識。”

　　至此大家才知道瘋顛作態(tài)的布袋和尚，就是彌勒菩薩化身。

　　和尚在岳林寺坐化，四眾競相供奉。有人說：“他的全身舍利，還在岳林寺大殿東堂供著。”

　　彌勒又名慈氏，他修的慈心三昧以慈悲為懷，忍讓為先，所以彌勒化身的布袋和尚，終年笑口常開。你罵他不回言，打他不還手，實行他慈心三昧的忍辱偈。

彌勒菩薩的忍辱

　　有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。

　　涕唾在面上，隨他自干了；我也省力氣，他也少煩惱。

　　這樣波羅蜜，便是妙中寶；若知這消息，何愁道不了。

　　因為他大肚包容，所以人見到他都皆大歡喜。直到今天，你有滿腹心思，一肚皮煩惱，只要走進佛寺大門，看到笑佛彌勒的樣子，就使你減少了很多煩惱。再看看菩薩兩旁的幾副對聯(lián)，更會使你抖落滿身的閑愁。

現(xiàn)在抄錄幾首 結(jié)束本文

　　眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；

　　世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

　　大肚包容，了卻人間多少事；

　　滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

　　大肚包容，忍世間難忍之事；

　　笑口常開，笑天下可笑之人。