佛教報(bào)恩孝親談

　　——摘自《煮云法師講演錄

　　在未講正題以前,首先對(duì)諸位說(shuō)明,社會(huì)人士對(duì)佛教有一種誤會(huì)。這大概是唐朝韓愈引起的,因?yàn)樗�著了一篇《原道》的文�?在那篇文章里發(fā)表謬論,攻擊佛教說(shuō):“臣焉而不君其君,子焉而不父其父。”在他認(rèn)為,和尚出了家,就是無(wú)父無(wú)君,大逆不道的罪人,恨不得要“人其人,火其書,廬其居。”因此后來(lái)那些一知半解的偏見文人,也就以為和尚是大不孝的罪人,并以韓愈的謬語(yǔ)來(lái)大罵佛教,遺毒之深,實(shí)深哀痛!

　　雖然社會(huì)上也還不斷上演佛教故事“目連救母”等有關(guān)佛教報(bào)恩孝親的片子;可是一些無(wú)知之徒,仍然喪心病狂的用韓愈的話來(lái)譏笑佛教。我也曾有遇見過(guò)那些所謂知識(shí)分子和我討論這個(gè)問(wèn)題:“和尚出家,既不孝養(yǎng)父母,又不報(bào)效國(guó)家,不但對(duì)社會(huì)無(wú)貢獻(xiàn),簡(jiǎn)直無(wú)父無(wú)君,難怪韓愈要主張:‘人其人,火其書’。”

　　社會(huì)既有這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),所以我今天不能不把這問(wèn)題加以討論和說(shuō)明。佛教是否如他們所說(shuō),以及和尚對(duì)國(guó)家社會(huì)如何的貢獻(xiàn),本人過(guò)去曾在《人生月刊》上發(fā)表一篇“和尚與國(guó)家的關(guān)系”的文章,已經(jīng)詳細(xì)說(shuō)明過(guò)了�，F(xiàn)在專門說(shuō)明佛教報(bào)恩孝親,引證經(jīng)文,根據(jù)事實(shí),加以述明,以解世人對(duì)佛教的疑竇。

　　儒俗的孝親法

　　未談佛教以前,我們先來(lái)看看一般世俗人,他們是怎樣孝養(yǎng)父母的。在我們中國(guó)儒書上所說(shuō),最大的孝子,莫過(guò)虞舜。孔子在《中庸》、《論語(yǔ)》等書上,也一再提到“舜其大孝也與”。我想大舜任其怎樣孝道,也沒(méi)有能夠令父母超凡入圣,了生脫死,這是我可以斷言的。再說(shuō)一句,一本《二十四孝》上的孝子,也還沒(méi)有一個(gè)是能夠令其父母跳出三界、永脫輪回的大孝行者!

　　儒家只知道說(shuō):“父母恩重,無(wú)法報(bào)答。”如《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“哀哀父母,生我劬勞,欲報(bào)之恩,昊天罔極。”至于孔子對(duì)他的門人也說(shuō)了幾種孝親的方法,那全是世俗之情,如對(duì)樊遲說(shuō):“生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮。”對(duì)子游說(shuō):“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?”對(duì)子夏說(shuō):“有事弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”這都是養(yǎng)口養(yǎng)體的孝道。孔子自己表示他的意見說(shuō):“父在觀其志,父沒(méi)觀其行,三年無(wú)改,于父之道,可謂孝矣。”從這些話上看來(lái),就可以知道儒家孝親的主張�？傊�,做父母對(duì)兒子的希望是:“積谷防饑,養(yǎng)兒防老。”做兒子對(duì)父母所盡的孝養(yǎng)是:“晨昏定省,福祿侍養(yǎng)。”做父母的,對(duì)子孫最大的希望是子孫能夠做了大官,榮宗耀祖,光前裕后,揚(yáng)名聲,顯父母,這就是世俗人最了不起的孝親報(bào)恩了。

　　假使以佛教徒的眼光看起來(lái),上面這些榮宗耀祖,顯親揚(yáng)名,還是不足道的,因?yàn)檫@些對(duì)父母未必有什么福樂(lè)�？v然眼前有一點(diǎn)快樂(lè),那種快樂(lè),還是種的受苦的因。因?yàn)榭鞓?lè)享受,奢華,浪費(fèi),就是造罪作業(yè),造了惡業(yè),將來(lái)就要受苦果,這是不變的定理。

　　世俗人他們反對(duì)佛教最大的理由是:“不孝有三,無(wú)后為大。”這一點(diǎn)我也順便說(shuō)一說(shuō),有了兒女固然是好,可是我們也要知道,父子的關(guān)系,無(wú)非是前世的冤家債主,緣遇會(huì)合。傳說(shuō)明朝的方孝儒,他的父親因?yàn)橛辛斯傥?移葬祖墳,掘出了八百多條紅蛇來(lái)。據(jù)說(shuō)事先有人托夢(mèng),請(qǐng)求他救它們八百多條生命,不要?dú)⒑α怂鼈��？墒欠叫⑷宓母赣H,不信這一套,把八百多條紅蛇,盡焚于火。后來(lái)方孝儒出世,為一代名臣,可謂耀祖榮宗了。誰(shuí)知燕王之叛,孝儒不肯投降,十族盡遭誅戮,剛剛也是殺死了八百多口家親眷屬,這就是說(shuō)明債主冤家而成父子。如果再遇見逆子貪官,犯了國(guó)法,不但家破人亡,而且遺臭萬(wàn)年。不肖子孫把三代之財(cái)敗光,不善而終,依舊斷嗣絕后,那又怎么辦呢?所以我說(shuō),以無(wú)后為不孝,是不一定完全合理的。

　　佛教的孝親觀

　　談到佛教里報(bào)恩孝親的經(jīng)典和事實(shí),那真是不勝枚舉,在佛說(shuō)的經(jīng)典中,有關(guān)報(bào)恩的有《大報(bào)恩經(jīng)》七卷,那上面差不多專門說(shuō)的都是佛陀在往昔因中報(bào)恩孝親的故事。又有一本《父母恩重難報(bào)經(jīng)》,那上面說(shuō)盡了做母親的十月懷胎、三年哺乳、推干就濕、咽苦吐甘的苦處!做兒女的應(yīng)如何去報(bào)答父母養(yǎng)育深恩。過(guò)去古德還著了一本《釋門真孝錄》,大都是依據(jù)佛法指示孝養(yǎng)雙親,那才是真正的孝親。世俗之孝,也不過(guò)稍盡人子之心,四時(shí)八節(jié),買一點(diǎn)酒肉之類,養(yǎng)其口體罷了。死后用五鼎三牲,祭之以禮就成為大孝了。例如世俗人為父母做壽,就要大開屠場(chǎng),賀客盈門,座上客滿,肉肥酒暖,這就是天經(jīng)地義的為子孝親之道,果能如此,家邊鄰里就會(huì)說(shuō)某人很有孝心。如果以佛教的看法,那不是孝親,而是在為父母造罪,本來(lái)父母所擔(dān)的罪擔(dān)子,只有五十斤重,你恐怕這一點(diǎn)罪惡,還不能下地獄,再替他加上五十斤,湊成一百斤重,壓得父母透不過(guò)氣來(lái),那就是大家公認(rèn)有名的大孝子了,真是如來(lái)所謂:“可憐愍者!”

　　佛教對(duì)報(bào)恩孝親的最大目的,是要使父母能夠離苦得樂(lè),把父母從罪惡深淵里救出來(lái),脫離生死苦海,這才是大孝呢!蓮池大師說(shuō):“父母恩重,過(guò)于山邱,五鼎三牲未足酬,親得離塵垢,子道方成就。”換句話說(shuō):“沒(méi)有把父母超生極樂(lè),脫離輪回,子道還沒(méi)有成就,還不能算是孝子。”舍俗出家,表面看起來(lái),是背井離鄉(xiāng),割愛辭親,實(shí)際上,就是行的一種大孝道,所以佛說(shuō):“一子出家,九族生天。”不但報(bào)答一世父母的親恩,而且報(bào)答生生世世的親恩,使九族之親,皆得離苦,這是多么大的孝道啊!

　　佛典引證孝親

　　有人妄說(shuō)佛教不講孝道,這是他與韓愈犯了同樣的毛病,記得韓愈貶到潮州的時(shí)候,與大顛和尚談起佛教不孝親的話,大顛和尚問(wèn)韓愈說(shuō);“你看哪些佛書上載有不講孝親的話呢?”他說(shuō):“我何暇看此書?”如果當(dāng)時(shí)韓愈真正看過(guò)佛經(jīng),他也不敢毀謗佛法了!我說(shuō)這些韓愈之徒也是沒(méi)有看過(guò)佛書之故�？梢哉f(shuō)三藏十二部都有載明報(bào)恩孝親的經(jīng)文。

　　還有我們念經(jīng)回向文上就有:“上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。”或者是:“四恩總報(bào),三有均資。”等愿文。四恩就是:一、父母養(yǎng)育恩。二、師長(zhǎng)教導(dǎo)恩。三、國(guó)主水土恩。四、眾生護(hù)助恩。

　　佛教徒最大的師長(zhǎng)就是佛法僧三寶,《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō):“如來(lái)無(wú)量劫,勤苦為眾生。云何諸世間,不報(bào)大師恩?”因?yàn)榉鹜邮俏覀兎ㄉ砀改?除去佛法沒(méi)有其他方法能夠了生脫死,我以為眾恩當(dāng)以佛恩為重。

　　現(xiàn)在我說(shuō)幾個(gè)報(bào)恩孝親的故事,來(lái)證明佛教徒不是徒托空言,而是以事實(shí)行動(dòng)做出來(lái)給大家看的。

　　我們教主釋迦牟尼佛就是第一位躬行實(shí)踐的孝子,所謂:“大孝釋迦尊,累劫報(bào)親恩。”一部《地藏經(jīng)》就是佛陀為報(bào)母恩,在仞利天為他母親摩耶夫人說(shuō)的。

　　懶殘和尚養(yǎng)親

　　記不得是什么時(shí)代,有一個(gè)懶殘和尚,因?yàn)樗�的母親就生了他一個(gè)獨(dú)子,所以他責(zé)無(wú)旁貸的要負(fù)起養(yǎng)活他的母親的責(zé)任,不過(guò)他奉養(yǎng)他的母親,不是把十方施主舍于寺廟的財(cái)產(chǎn)金錢拿來(lái)作養(yǎng)家孝親之用,而是用他自己省吃減用僅有一點(diǎn)積蓄來(lái)養(yǎng)活他的母親。有時(shí)身上窮得一文錢也沒(méi)有,可是又不能讓年老的母親餓肚皮,只有把自己的袈裟典去,買米回來(lái)養(yǎng)親。我們可以從他懷念慈母的四句詩(shī)中看出一片赤忱的孝心。“霜?dú)屘J花淚濕衣,白頭無(wú)復(fù)倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。”寥寥二十八字,道盡懷念悲痛之忱,令人讀之,泫然涕出。

　　虛云朝山報(bào)恩

　　當(dāng)代禪宗泰斗虛云老和尚,他的母親生他下來(lái)是一個(gè)血球。母親晚年無(wú)子,因此一氣而終,翌日有賣藥翁,破開血球,現(xiàn)出小兒,即虛云和尚,由其庶母撫養(yǎng)成人,十九歲出家,勤修道業(yè),他常常說(shuō):“我生不見母,母親因生我而死,大恩不能忘懷。”后來(lái)為報(bào)母恩,一心發(fā)愿朝拜五臺(tái)山禮文殊菩薩,以此功德,回向母親,早脫輪回,三步一拜,不計(jì)年月,兩次凍臥冰雪中,感文殊菩薩化身為文吉乞者,兩度救他脫險(xiǎn),三年而達(dá)五臺(tái),滿其初愿。后來(lái)又念未見母親現(xiàn)身,不知是否離苦得樂(lè),又在阿育王寺拜釋迦舍利。每天禮懺若干拜,一心求見母親一面,又在阿育王寺燃去指頭供佛,求見母親。結(jié)果一天在夢(mèng)中見母現(xiàn)身。夢(mèng)中有人對(duì)他說(shuō):“你求見你母親,這就是你的母親,要見快看。”老和尚抬頭一看,只見空中有一夫人,騎在龍身上,有很多龍神護(hù)佑,飄然上升而去。

　　虛云老和尚為報(bào)母恩,吃盡了千辛萬(wàn)苦,冰天雪地、置死不怨,目的是救拔母親超生極樂(lè),這種偉大的孝心,真是驚天地而泣鬼神。

　　度父母脫生死

　　世俗人孝親以享受俗樂(lè)為榮,食以太牢,住以華堂,這就是奉養(yǎng)之厚,人子之孝了。

　　佛教孝親的目的是想度父母宗親遠(yuǎn)離塵垢,了生脫死,往生凈土,不受輪回的痛苦,方是盡了孝道。只要達(dá)到此一目的,甚至使父母肉體受罪吃苦都有的。因有迷悟的不同。所以各人所見也就不同了�？傊�,不依佛教孝親的方法,都是不究竟的孝親。顛倒愚人,以造業(yè)為孝親,以苦因?yàn)闃?lè)果,我們?yōu)樗�可惜。最后告訴諸位,只有依佛教孝親的方法,才能真正報(bào)答親恩,孝養(yǎng)父母。