道宣律師問天人

　　道宣律師問天人

　　一、成都多寶石佛像

　　益州成都有一尊多寶石佛像,蜀人但知其靈異,但其由來卻無人能知曉。

　　唐時道宣律師的《感通記》上,有與天人的一段話,關(guān)于多寶佛像的事,天人答說是這樣的:

　　今之成都平原之地,在迦葉佛時尚是大海,有人在西耳河所造了一尊多寶佛全身像,供于西河的鷲山寺。當(dāng)時有成都人到郡里去做生意,因請得此像還。商人乘船海上見海神之子在岸上嬉戲,以為是山兔,用箭殺之,因而海神嗔怒,將船覆沒,人像俱溺。至今多寶寺的地方,就是以往海神陷船之所。

　　到了晉朝,有僧見那地方土往上隆起,隨除隨長,很感奇怪,便用器具深掘下去,約1丈多深而獲此石佛像,另外還有人骨及船上朽木。其骷髏骨肘脛,皆比現(xiàn)在的人要粗大好幾倍,這是由于迦葉佛時,人的壽命有兩萬歲之故,所以其人也高大。

　　多寶佛初出之時,牽曳不動,還是一位神僧,用神通力,才把佛像搬運出來。到了周武滅法,佛像暫隱,隋朝興佛時,佛像再現(xiàn)。而今蜀人亦多知其從地涌出,但其根源已難測其久遠了。

　　二、秦穆公與佛像

　　有一位姓陸名玄暢的人來謁見道宣律師說:弟子是迦葉佛時候的天人,為通化故,于周穆王時曾示現(xiàn)人間。剛才律師問王璠天人,西京城西的高四臺事,這臺本來是迦葉佛第三會說法度人的地方,并非什么蒼頡造字書的臺。周穆王時,文殊、目連來化穆王,穆王從之,即列子所說的‘化人”是也�；�人來示穆王說:高四臺是迦葉佛的說法處,曾在那里造三會道場。

　　秦穆公時,在扶風(fēng)地方獲一石佛,穆公不識,把石佛棄置于馬坊中,像被污穢,護像天神生嗔,因而穆公便得疾病。夢中魂游見天帝,天帝責(zé)之。穆公醒后問侍臣由余,由余答道:“臣聞周穆王時候,有化人來此土,自云是佛。穆王信之,于終南山上造中天臺,高1000多尺,地基尚在,主公所患之病,莫非與佛有關(guān)?”穆公大怖,對由余道:“我近獲一石人,衣冠非今所制,被我棄置馬坊。’由余聽說就去察看,果然是一尊佛像,因告穆公請他把像用香湯沐浴后,安清凈處。穆公為討神歡,宰三牲以祭之,可是祭品卻被善神棄之遠處,穆公又大怖,再問由余。由余答道:“臣聞佛神清潔,不進酒肉,愛護眾生若子,可改用果餅蔬食以祀�！蹦鹿�大喜,如言而行。

　　秦穆公想造佛像,無有巧匠,問計于由余。曲余答道:“從前周穆王造寺之側(cè),應(yīng)有工匠的�！币虼司偷礁咚呐_的南村找到一位老人,老人姓王名安,已經(jīng)有180歲了,自云:“曾在三會道場,見人造作,今已年老,無能為力了,不過在本村北面有四兄弟,他們曾在道場內(nèi)為諸匠執(zhí)作,可找來共造佛像�！焙髞�,果然造了一尊銅像。穆公大悅,賞了他們許多銀子。他們得銀,但在臺上造出重閣,高300尺,功德圓滿,時人稱為高四臺,以兄弟四人合力建造故,立此名以為紀(jì)念。

　　三、玉華宮南檀山上的佛塔

　　道宣律師又問陸玄暢:“現(xiàn)在的玉華宮南檀上有甕塔,下層極莊嚴(yán),四門有石龕,旁邊有30多窯磚,不知是何朝遺留,還常常聞聽到鐘聲呢!”

　　陸玄暢答說:“此穆王寺也,又名靈山。阿育王時,敕令山神造此塔。西晉末年,五胡握權(quán)時,劉曜在京都常常夢見此山,于塔中坐,對劉曜說:‘汝少飲酒,莫耽色欲�！�然而,劉曜不聽,后來在洛陽酒醉落馬,為石勒所擒。起初,劉曜因夢所悟,派人到山尋訪,見此像坐在小甕中,與他夢中所見一樣,因而毀去小塔,更填高大之19級塔,并造極為壯麗之寺宇,名曰法燈寺,度僧300多人。后來劉曜被趙滅后,寺中有43人修證到三果。山神在塔后又造一寺,供養(yǎng)三果僧,神往太白山采取芝草供養(yǎng)圣僧,皆獲延齡。寺現(xiàn)今仍在,不過凡俗之人看不見,律師所聞之鐘聲,即是此寺的鐘聲。

　　“塔雖是劉曜所造,寺基是穆王所建,又是迦葉如來古寺的地方。到了貞觀年中,在玉華以北,慈烏川山上常見有群鹿來集在那地方。逐去還來,有人異之,在鹿集之處,掘得一石像,高1丈多,今供養(yǎng)于玉華宮中�！�

　　四、阿育王四女造像之由來

　　道宣律師問陸玄暢:“在漢地所發(fā)現(xiàn)的瑞像,都說是阿育王的四女所造,此事非幽冥難得知其真寶,請問此事究竟如何?”

　　陸玄暢說:“此是事實,不必懷疑。因為阿育王的四女生得很不好看,面目丑陋,她想圖寫佛像求福,可是她所畫的佛像,也和她自己一樣的不好看,她發(fā)愿說:‘佛之相好,異于常人,如何同我之形呢?’如此苦苦的祈禱,經(jīng)過一年,感佛現(xiàn)身,她自己的本形也改變了,丑女一變而成美女。阿育王問她改形之由,她就述其所愿,感報佛恩,就廣造佛像,送往各地供養(yǎng)�，F(xiàn)在的玉華、荊州、長沙、揚都,高惺以及京城的崇敬寺像,都是阿育王四女所造。育王將此等像,令詣鬼神,隨緣所感,流傳四方。

　　“崇敬寺的地方,本是古戰(zhàn)場,西晉末有五胡之亂,兵戈相殺,地下堆的人骨,今掘猶得,所殺無辜殘害酷濫,所以諸鬼神等攜來佛像以鎮(zhèn)之,令諸冤魂得生善處�！�

　　五、神識與形體

　　道宣律師又問:“幽冥所感,俗中常有,神去形枯,如何重來?或經(jīng)7日多日不等?”

　　天人答:“人稟七識,識各有神,心識為主,主雖前去,余尚守護,故身體不壞,仍然如生,不足為怪。又如人受五戒,一戒五神,五戒就有二十五神,一戒破,五神去,余者仍在,如大僧受二百五十戒,戒有二百五十神,亦戒戒之中,感得二百五十神,防衛(wèi)比丘。苷毀一重戒,但二百五十神余者常隨�！�

　　感通記是道宣律師與幾位天人問答的記錄,共有1000多條,今略錄一二,以見一般。