還我們本來面目

　　我們常說:「心、佛、眾生,三無差別。」這句話說起來很流暢、很順口,其實往往在這簡單易懂的道理上,卻無法完全體會其內涵。

　　我們所知道的平等、天真、自由的本性,只是文字、名相上的解說而已,極少有人能了解到真我的心和佛心很接近。因為很多人雖具有「人形」,卻不能發(fā)揮人身的功能,只是空有人形而已;若能發(fā)揮身體的良能,即與佛心相近�？墒�,凡夫總是做不到,所以稱之為「眾生」;而眾生與佛的距離就很遙遠了。

　　雞會啼、狗會叫,但是它們卻都無法體會真理的存在,因為畜生道的境界暗鈍、愚癡。雖然它們也有天真的本性,卻沒有被啟發(fā)和接近真理的因緣,所以離佛的境界非常遙遠;而人類的領悟力較強,周圍的環(huán)境無不是讓我們體會、學習和及時反省的因緣境界,這是人接近佛性的最佳機緣。

　　可惜,很多人卻讓機會白白流失,放棄領悟本性的機緣,反而學習無實、虛幻的玄理。例如偏向追求神通、感應或福報,這些并非學佛的本意和目的。

　　學佛,是要把佛法活用,如甘露般洗滌我們的身心,洗去無明和污染心,這就是學佛的本意;把我們平時疏忽的功能再修練,進而發(fā)揮凈愛的功能于日常生活中,這就是學佛的真正目的。如果只求神通、求感應,這都是錯誤的觀念。

　　我們所要求的是,現(xiàn)前此刻的心念不要散失、不后悔的那一念心;若能如此,學習佛法才能定心。如果我們常常后悔昨天的錯誤或剛才講錯的話、做錯的事,心老是停留在前念后念中,就無法專注于現(xiàn)前此時的人事物了。

　　現(xiàn)前的心已不能專,而想求他心通,即易入邪道,那就離佛道愈來愈遠了!我們自己的心無法「通」,如何能通他人的心呢?正確的學佛,應該要面對現(xiàn)前的人生。我們要常常反觀自己有多少功能?是否已付出這分功能?

　　我曾說過一個小故事:

　　某間古寺的前面有一個水池,池里住了很多蟾蜍。這些蟾蜍經常忽而跳入水池,忽而跳上池塘邊。有一天,蟾蜍群跳到池塘邊時,看到身穿海青的修行人,踏著莊嚴的腳步,嘴里念著響亮的佛號,心里很羨慕;其中一只蟾蜍,當人家在大殿開始拜佛時,立刻跳到大殿門外非常虔誠地祈禱,希望佛陀能賜給它兩足站立的能力,像人類一樣可以雙腳走路。

　　由于它很虔誠,感動了一位天神,于是天神就滿了它的心愿。它感到既高興又驕傲,因為所有的蟾蜍都須四腳跳躍而行,只有它能兩足站立而行。

　　有一天,草地上忽然來了一條蛇,很多蟾蜍看到兇惡的大蛇時,都趕緊跳到水池里躲起來。那只兩足立行的蟾蜍心里也很害怕,但是兩足走路總比不上四足跳躍快;最后,它還是被蛇追到且被一口咬住。當它痛苦地掙扎時,心里非常后悔!它想:「我何苦放棄原本具有的功能?只為了追求兩足立行,竟落得亡命于蛇口,真是后悔莫及!」

　　這雖是一則童話故事,但也可以作為我們最好的警惕。學佛,就是要恢復原本的功能本性;若是超過自己能力范圍的事,仍不擇手段去追求,終究會失敗。有些人到寺院說要學道,卻迷于追求神通,因而常會走火入魔,不但亂了精神且斷了慧命,這樣就太可惜了!

　　希望大家都能清明照見自己的本性功能,若是無法透徹了悟,則即使面對至道,也很難體會真理。所以,佛陀才有「見性學道難」之嘆。其實,純凈的真如慧性和自己最近,然而人們卻往往舍近求遠;就像我們的眼睛能看清別人,卻看不見自己的臉一樣。所以,距離最近的事物,反而看不到或被疏忽了。

　　學佛無非是要我們從最近的地方做起,而最貼近、最簡單的方式就是「發(fā)揮自己與生俱來的功能」,切莫舍近求遠啊!