證嚴法師：慈濟是人間的一股清流

　　常有人說:「慈濟是當今社會的一股清流,能夠凈化人間」;這一點,正是我對「慈濟人」的衷心期許。

　　無緣大慈 同體大悲

　　從佛教的觀點,「慈」是「無緣大慈」,同也是智慧、良知的省思�！副�」是「同體大悲」,隱含著毅力、良能的意義。智慧的發(fā)揮,要靠毅力不斷持續(xù),若僅具智慧,久缺勇氣與毅力,也是無法成學業(yè)、事業(yè)與道業(yè)。

　　人,與生俱來有良知,面對景象能立即發(fā)揮良能,此謂之「慈悲」。社會上人人都說需要愛,有愛的人生才算幸福。不過,社會上也因愛而產生許多問題。人因愛欲而生貪,因貪自然生起做惡的罪源,這都是由愛而轉造惡業(yè)。

　　而慈也是一種愛、是一種清凈的,完全無污染的愛。一般人的愛,只愛和我有關系、和我最親近的人,只想讓這些人快樂;這樣的愛,是凡夫俗子的愛。在佛教領域中,愛的范圍便推及得相當廣大,和我無緣無故的人,我依然愛他們,依然想使他們快樂;這不帶任何色彩,毫無私我的大愛,必定需要發(fā)揮智慧,才能使其廣被――讓被愛的人感到快樂,愛人的人也不覺得煩惱,這就是「慈」。

　　無緣大慈 化解鄰里官司

　　三十多年前,「慈濟功德會」在花蓮草創(chuàng)之初,有位會員每個月捐助二十元。有一天,慈濟的委員前去她家收會費時,這位會員便隨口提起:「唉!最近好煩!」委問那位太太何事心煩。原來那位太太的隔壁鄰居正在改建房屋,地基挖過了兩家的地界,那位太太覺得對方太甚,彼此爭執(zhí)不下,便打起官司。

　　了解事情的本末后,委員就問她:「你知道我今天為何到府上來嗎?」

　　「當然知道,收會費啊!」

　　「你知道這些錢的作用嗎?」

　　「當然知道,救濟啊!」

　　「你知道要救濟誰嗎?」

　　「這我就不知道了!」

　　「對啊!你并不知道是誰遭受苦難需要幫助,卻能夠每個月捐出二十元來,如今只為了墻界,就和相處了四十年的老鄰居打官司,俗話說:『遠親不如近鄰』,這么做值得嗎?」

　　那位太太恍然大悟,于是向法院撤銷訴訟;兩家重修舊好,鄰居也大感歉意,主動將墻界縮退數尺。如此一退一讓,兩家之間竟然空出一條巷子來。像這種情形,就是發(fā)自良知,出自智慧,而智慧正是源于「無緣大慈」。

　　啟發(fā)每個人心底的清泉

　　目前的社會,正是需要這股慈愛的清流,它宛如一泓清水,沁人心脾、洗人心智,讓人清涼潔凈。而事實上人們不能沒有水而能存活――無論多么高的山頂,依然有水源在其上,水多高,地多低,水源都無所不在;意思就是說,人們無論年紀老、少,不分知識高、低,都具有這分慈愛的本性,蘊含這股清凈的智慧。

　　只可惜我們沒充分開發(fā)這股清凈無染的智慧;須知我們每個人心底都有一塊福田,隱藏著豐沛的清流,而佛教的精神正要啟發(fā)每個人心底的這股清流。

　　心、佛、眾生,三無差別

　　智慧與受教育的高低無關,而是人人與生具有的。佛陀曾說:「心、佛、眾生,三無差別」,人心和佛、眾生雖然是三種名詞,事實上卻是同一種本質,具有清凈的智慧。這分清凈的智慧可以發(fā)揮極大的功能,社會的發(fā)展、文明的締造,都是人們運用智慧創(chuàng)造出來的。

　　但是,人們常常讓欲念蒙蔽了智慧,污染了清凈的本性。「人心」、「佛性」二者名異質同,差別只在于人心常忘了發(fā)揮那分清凈的智慧,因此難免造成了明顯的善、惡結果。假如能以佛清凈本性,來發(fā)揮那分清智慧的功能,我們的社會就會成為一片凈土。所以說,智慧和聰明、佛性和人心都是相同的東西――只是智慧是清凈的,聰明沾到了污染;性是清明的,人心卻是帶著欲念,別就在這清凈與污染。

　　「慈濟」,便是努力想運用這股清凈的智慧,啟發(fā)人心的良知。大家常感嘆「人心不古」,其實并非現代人沒有良知,而是良知遭社會物欲污染、蒙蔽。只要能藉由佛陀的精神教化,用智慧啟發(fā)良知,滌除種種污染,「慈濟」的無私大愛必然延伸,則社會何愁不和諧?人間凈土何愁不到來?