住處部 第三章

　　住處部 第三章

　　如婆沙論說(shuō)。餓鬼有二住。一正。二邊。第一正住者。證之不定。被論說(shuō)云。此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界。被閻羅王領(lǐng)。是其正處。

　　又善生優(yōu)婆塞經(jīng)亦同此說(shuō)。五百由旬之下有閻羅鬼王城。周匝四面七萬(wàn)五千由旬。王領(lǐng)鬼眾于中止住。

　　又如五道苦經(jīng)說(shuō)。此之餓鬼。正住彼鐵圍兩山中間。故說(shuō)偈言

　　鐵圍兩山間 不睹日月光

　　餓鬼聚其中 償其宿罪故

　　第二邊住處者。如婆沙論。說(shuō)亦不定。有其二種。一有威德。二無(wú)威德。彼有威德者。住山谷。或住空中�；蜃『＿叀＝杂袑m殿。果報(bào)過(guò)人。

　　彼無(wú)威德者�；蛞啦粌艏S穢而住。或依草木冢墓而止�；蛞榔翈�故區(qū)而居。皆無(wú)舍宅。果報(bào)劣人。

　　又如論說(shuō)。四天下中悉有鬼住。東西二方有威德鬼無(wú)威德鬼。于北方唯有威德鬼住。無(wú)有無(wú)威德鬼。以其報(bào)勝故如是。乃至忉利天中。亦有威德鬼神住。應(yīng)彼諸天所驅(qū)使故。自上諸天更無(wú)住處。

　　故新翻婆沙論亦云。四大天眾及三十三天中。唯有大威德鬼。與諸天眾。守門防邏。導(dǎo)從給使。

　　有說(shuō)。于此贍部洲西有五百渚。兩行而住。于兩行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城無(wú)威德鬼住。

　　是故昔有轉(zhuǎn)輪王名爾彌。告御者摩怛梨曰。吾欲游觀。汝可引車從是道去。令我見諸有情受善惡果。時(shí)摩怛梨即如王教。引車從于二渚中過(guò)。

　　時(shí)王見彼有威德鬼。首冠華鬘身著天衣。食甘美食猶如天子。乘象馬車各各游戲。見無(wú)威德鬼。頭發(fā)蓬亂裸形無(wú)衣。顏色枯悴以發(fā)自覆。執(zhí)持瓦器而行乞丐。見已深信善惡業(yè)果。

　　問(wèn)。鬼趣形狀云何。

　　答。多分如人亦有傍者。或面似豬。或似種種余惡禽獸。如今壁上彩畫所作。

　　問(wèn)。語(yǔ)言云何。

　　答。劫初成時(shí)皆作圣語(yǔ)。后時(shí)隨處作種種言�；蛴姓f(shuō)者。隨從何處命終生此。即作彼形即作彼語(yǔ)。評(píng)曰。不應(yīng)作是說(shuō)。若從無(wú)色界歿來(lái)生此趣。可無(wú)形無(wú)言耶。應(yīng)作是說(shuō)。隨所生處。言形亦爾。

　　三、鬼神所住的地方

　　婆沙論說(shuō)，餓鬼住在兩個(gè)地方，一個(gè)正，一個(gè)邊。第一、正住的地方，說(shuō)起來(lái)也不一定。該論說(shuō)閻浮提（即人類所謂的地球）五百由旬（一由旬有說(shuō)四十里，有說(shuō)三十里）的下面，是餓鬼住的地方，由閻羅王統(tǒng)領(lǐng)，這是他們住得最集中的地方，叫做正住。

　　善生優(yōu)婆塞經(jīng)里也這么說(shuō)，經(jīng)上說(shuō)，五百由旬的下面，有閻羅王的鬼城，這個(gè)鬼城四周圍有七萬(wàn)五千由旬。閻羅王帶領(lǐng)鬼眾住在里面。

　　五道苦經(jīng)里面說(shuō)，餓鬼大多集中住在兩座鐵圍山的中間，所以有偈語(yǔ)是這么形容他們的

　　兩座鐵圍山的中間 不能得見日月光芒

　　餓鬼聚集居住其中 以便償還宿世罪業(yè)

　　第二、邊住的地方，照婆沙論講，也是沒(méi)有一定的。邊住又分兩種，一種是有威德鬼的住處，一種是沒(méi)有威德鬼的住處。有威德鬼有的住在山谷里，有的住在空中，有的住在海邊。他們都住在宮殿里，比人住的還要好。

　　沒(méi)有威德之鬼，有的依附在不干凈糞尿污穢之處居住，有的依附草木墳?zāi)咕幼�，有的依附糞坑或廢墟居住，他們都沒(méi)有房屋舍宅可住，比人住的要差。

　　婆沙論又說(shuō)，東勝神洲，南贍部洲（閻浮提），西牛貨洲，北俱盧洲，這四個(gè)洲都有鬼居住。東西兩個(gè)洲，住有威德及無(wú)威德兩種鬼。北洲只住有威德鬼，不住無(wú)威德鬼，因?yàn)楸敝薜墓麍?bào)比較殊勝之故。甚至到忉利天中，都有有威德鬼神居住，因?yàn)樗麄冊(cè)谔焐弦�供諸天差遣辦事。忉利天之上的諸天，就沒(méi)有鬼神了。

　　新翻譯的婆沙論也說(shuō)，四大天王天及三十三天（忉利天）中，只有大威德鬼。這些鬼替諸天眾守門，防衛(wèi)，巡邏，引導(dǎo)客人，或供給使喚等。

　　也有的說(shuō)，贍部洲的西邊，有五百個(gè)小洲，餓鬼分兩行住。在這兩行小洲中，有五百座城，其中二百五十城是有威德鬼的住處，二百五十城是無(wú)威德鬼的住處。

　　以前有位轉(zhuǎn)輪王，名叫爾彌，他告訴車夫摩怛梨說(shuō)：‘我想要四處游觀一下，你駕車從這條路走，好讓我看看有情眾生造善造惡所受到的善惡果報(bào)。’于是車夫就按照國(guó)王的吩咐，駕車從二行小洲中間過(guò)。

　　這時(shí)轉(zhuǎn)輪王見到那些有威德鬼，頭上戴著華鬘、身上穿著天衣，吃的飲食十分甘美，好比諸天的天子，他們乘著大象拉的車，或馬拉的車，各自在玩各種的游戲。而見到的無(wú)威德鬼則是頭發(fā)蓬亂，個(gè)個(gè)裸體無(wú)衣可穿，臉色憔悴，個(gè)個(gè)拿頭發(fā)來(lái)遮蓋自己的身體，手里拿著陶瓦器皿，到處去行乞。轉(zhuǎn)輪王見到這兩極化的情形，深深相信造善或造惡，絕對(duì)會(huì)獲得快樂(lè)或痛苦的果報(bào)。

　　問(wèn)：鬼到底長(zhǎng)什么樣子？

　　答：鬼大部分和人長(zhǎng)得一樣，也有和畜生長(zhǎng)得一樣的，有的臉像豬，或像其他種種兇惡的禽獸，就像現(xiàn)今墻壁上所畫的彩畫是一樣的。

　　問(wèn)：鬼講那一種語(yǔ)言呢？

　　答：世界剛形成，可以住眾生的劫初，鬼和人一樣都說(shuō)梵天的語(yǔ)言，后來(lái)人類的語(yǔ)言開始有種種變化，鬼的語(yǔ)言也就隨之而變。也有人說(shuō)，鬼從那里死，就保持那一道的形體及語(yǔ)言。有人批評(píng)這種說(shuō)法不對(duì)，因?yàn)槿绻麩o(wú)色界的眾生若是死了的話，不是就無(wú)形體也無(wú)語(yǔ)言了嗎？因此應(yīng)該說(shuō)，眾生死了之后，投胎到那一道，就講那一道的語(yǔ)言，及變成那一道的形體。