（戊）二表位嘆德。

　　皆是大阿羅漢（之位。其德為）眾所知識。

　　阿羅漢亦含三義。一應(yīng)供。卽乞士果。二殺賊。卽破惡果。三無生。卽怖魔果。復(fù)有慧解脫。俱解脫。無疑解脫。三種不同。今是無疑解脫。故名大。又本是法身大士。示作聲聞。證此凈土不思議法。故名大也。從佛轉(zhuǎn)輪。廣利人天。故為眾所知識。

　　（戊）三列上首名。

　　長老舍利弗（此云身子）。摩訶目犍連（大辨菽氏）。摩訶迦葉（大飲光）。摩訶迦旃延（大文飾）。摩訶拘絺羅（大膝）。離婆多（星宿）。周利槃陀伽（繼道）。難陀（喜）。阿難陀（慶喜）。羅睺羅（覆障）。憍梵波提（牛呞）。賓頭盧頗羅墮（不動利根）。迦留陀夷（黑光）。摩訶劫賓那（房宿）。薄拘羅（善容）。阿（少/兔）樓馱（無貧）。如是等諸大弟子。

　　德臘俱尊。故名長老。身子尊者聲聞眾中。智慧第一。目連尊者神通第一。飲光尊者身有金光。傳佛心印為初祖。頭陀行第一。文飾尊者婆羅門種。論議第一。大膝尊者答問第一。星宿尊者無倒亂第一。繼道尊者因根鈍僅持一偈。辯才無盡。義持第一。喜尊者佛之親弟。儀容第一。慶喜尊者佛之堂弟。復(fù)為侍者。多聞第一。覆障尊者佛之太子。密行第一。牛呞尊者宿世惡口。感此余報(bào)。受天供養(yǎng)第一。不動尊者久住世間。應(yīng)末世供。福田第一。黑光尊者為佛使者。教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者壽命第一。無貧尊者亦佛堂弟。天眼第一。此等常隨眾。本法身大士。示作聲聞。為影響眾。今聞凈土攝受功德。得第一義悉檀之益。增道損生。自凈佛土。復(fù)名當(dāng)機(jī)眾矣。

　　（丁）二菩薩眾

　　并諸菩薩摩訶薩。文殊師利（此云妙德）法王子。阿逸多（此云無能勝。彌勒菩薩之名）菩薩。乾陀訶提（此云不休息）菩薩。常精進(jìn)菩薩。與如是等諸大菩薩。

　　菩薩摩訶薩。此云大道心成就有情。乃悲智雙運(yùn)。自他兼利之稱。佛為法王。文殊紹佛家業(yè)。名法王子。菩薩眾中。智慧第一。非勇猛實(shí)智。不能證解凈土法門。故居初彌勒當(dāng)來成佛。現(xiàn)居等覺以究竟嚴(yán)凈佛國為要務(wù)。故次列不休息者。曠劫修行不暫停故。常精進(jìn)者。自利利他無疲倦故。此等深位菩薩。必皆求生凈土。以不離見佛（事是大因緣）。不離聞法（理是秘密藏）。不離親近供養(yǎng)眾僧（不可忽過）。乃能速疾圓滿菩提故。

　　（�。┤�天人眾。

　　及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。

　　釋提桓因。此云能為主。卽忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩兜率化樂他化色無色無量諸天也。大眾俱。謂十方天人八部修羅人非人等無不與會。無非凈土法門所攝（唯廣大故微妙）之機(jī)也。通序竟。

　　（乙）二別序。發(fā)起序也。凈土妙門。不可思議。無人能問。佛自唱依正名字為發(fā)起。又佛智鑒機(jī)無謬。見此大眾應(yīng)聞凈土妙門而獲四益。故不俟問。便自發(fā)起。如梵網(wǎng)下卷自唱位號云我今盧舍那等。智者判作發(fā)起序。例可知也。

　　爾時(shí)佛告長老舍利弗。從是（娑婆世界）西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現(xiàn)在說法。

　　凈土法門。三根普攝。絕待圓融。不可思議。圓收圓超一切法門（從未道徹）。甚深難信。故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下無疑也（可見正智庸愚兩不思議）。西方者。橫亙直西。標(biāo)示現(xiàn)處也。十萬億者。千萬曰億。今積億至十萬也。佛土者。三千大千世界。通為一佛所化。且以此土言之。一須彌山。東西南北各一洲。同一日月所照。一鐵圍山所繞。名一四天下。千四天下名小千世界。千小千名中千世界。千中千名大千世界。過如此佛土十萬億之西。是極樂世界也。問。何故極樂在西方。答。此非善問假使極樂在東（妙答從來答者反添戲論）。汝又問何故在東。豈非戲論。況自十一萬億佛土視之。又在東矣。何足致疑。有世界名曰極樂。序依報(bào)國土之名也。豎約三際以辨時(shí)劫。橫約十方以定疆隅。故稱世界。極樂者。梵語須摩提。亦云安養(yǎng)安樂清泰等。乃永離眾苦第一安隱之謂。如下廣釋。然佛土有四（譌謬悉正）。各分凈薉。凡圣同居土。五濁重者薉。五濁輕者凈（西方是同居凈以凡夫例圣故）。方便有余土。析空拙度證入者薉。體空巧度證入者凈（西方是方便凈以小乘回心故）。實(shí)報(bào)無障礙土。次第三觀證入者薉。一心三觀證入者凈（西方是實(shí)報(bào)凈以所證圓頓故）。常寂光土。分證者薉。究竟?jié)M證者凈（西方是寂光凈以受用同佛本跡俱高故）。今云極樂世界。正指同居凈土（以經(jīng)中是同居境故）。亦卽橫具上三凈土也（以上善俱會故）。（此論修德。不論性德。性德則一切微塵。法爾具足四種凈薉佛土。今約信愿行三。彌陀名號不可思議故。能令凡夫所感同居極樂。最極清凈也。此則十方佛土所無。極樂同居獨(dú)擅。方是極樂凈土宗旨。下明義處皆然。）有佛號阿彌陀。序正報(bào)教主之名也。

　　翻譯如下廣釋。佛有三身。各論單復(fù)。法身單。指所證理性。報(bào)身單。指能證功德智慧�；�身單。指所現(xiàn)相好色像。法身復(fù)者。自性清凈法身。離垢妙極法身。報(bào)身復(fù)者。自受用報(bào)身。他受用報(bào)身。化身復(fù)者。示生化身。應(yīng)現(xiàn)化身。又佛界化身。隨類化身。雖辨單復(fù)三身（此論性德）。實(shí)非一非三。而三而一。不縱橫。不并別。離過絕非。不可思議。今云阿彌陀佛（此論修德以是同居土中見故）。正指同居土中示生化身。仍復(fù)卽報(bào)卽法也（以佛身隨橫四土現(xiàn)故）。復(fù)次世界及佛皆言有者。具四義（四悉檀）。的標(biāo)實(shí)境。令欣求故。誠語指示。令專一故。簡非干城陽焰（非魔）。非權(quán)現(xiàn)曲示。非緣影虛妄（非邪）。非保真偏但。破魔邪權(quán)小故（非權(quán)。破華嚴(yán)合論之譌。非邪。破末世積迷之習(xí)。此二料簡。尤大有關(guān)系）。圓彰性具令深證故。今現(xiàn)在說法者。簡上依正二有。非過去巳滅。未來未成。正應(yīng)發(fā)愿往生。親覲聽法。速成正覺也（對此土釋迦不久住彌勒未生無現(xiàn)佛可依）。復(fù)次二有現(xiàn)在。勸信序也。世界名極樂。勸愿序也。佛號阿彌陀。勸持名妙行序也。復(fù)次阿彌序佛。說法序法�，F(xiàn)在海會序僧。佛法僧同一實(shí)相。序體。從此（此字指一體三寶）起信愿行。序宗信愿行成。必得往生見佛聞法。序用唯一佛界為所緣境（是真指南）。不雜余事。序教相也。言略意周矣。初序分竟。

　　（甲）二正宗分三。初廣陳彼土依正妙果以啟信。二特勸眾生應(yīng)求往生以發(fā)愿。三正示行者執(zhí)持名號以立行。信愿持名。一經(jīng)要旨。信愿為慧行。持名為行行。得生與否。全由信愿之有無（語如山岳不可動移）。品位高下。全由持名之深淺。故慧行為前導(dǎo)。行行為正修。如目足并運(yùn)也。（乙）初文為二。初依報(bào)妙。二正報(bào)妙。（丙）初又二。初征釋。二廣釋。（丁）初又二。初征。二釋。（戊）今初

　　舍利弗。彼土何故名為極樂。

　　（戊）二釋又二。初約能受用釋。二約所受用釋。（己）今初

　　其國眾生無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。

　　眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。（凈宗不思議在此）以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實(shí)苦是苦苦。逼身心故。樂是壞苦。不久住故。非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦（眾苦極樂映釋）。不同此土對苦之樂。乃名極樂。一往分別。同居五濁輕。無分段八苦。但受不病不老。自在游行。天食天衣。諸善聚會等樂。方便體觀巧。無沈空滯寂之苦。但受游戲神通等樂。實(shí)報(bào)心觀圓。無隔別不融之苦。但受無礙不思議樂。寂光究竟等。無法身滲漏。真常流注之苦。但受稱性圓滿究竟樂。然同居眾生。以持名善根福德同佛故。圓凈四土。圓受諸樂也（方是極樂凈宗）。復(fù)次極樂最勝。不在上三土。而在同居。良以上之。則十方同居。遜其殊特。下又可與此土較量。所以凡夫優(yōu)入而從容。橫超而度越。佛說苦樂。意在于此。

　　（己）二約所受用釋（此亦轉(zhuǎn)釋上無有眾苦但受諸樂之故。下廣釋一科亦然）

　　又舍利弗。極樂國土。七重欄楯（以嚴(yán)際畔）。七重羅網(wǎng)（以嚴(yán)空界）。七重行樹（以嚴(yán)露地）。皆是四寶。周帀圍繞。是故彼國名為極樂。

　　七重。表七科道品。四寶。表常樂我凈四德。周帀圍繞者。佛菩薩等無量住處也。皆四寶則自功德深。周帀繞。則他賢圣徧此極樂真因緣也（內(nèi)因外緣）。此等莊嚴(yán)同居凈土是增上善業(yè)所感。亦圓五品觀所感。以緣生勝妙五塵為體。方便凈土是卽空觀智所感。亦相似三觀所感。以妙真諦無漏五塵為體。實(shí)報(bào)凈土是妙假觀智所感。亦分證三觀所感。以妙俗諦無盡五塵為體。常寂光土是卽中觀智所感。亦究竟三觀所感。以妙中諦稱性五塵為體。欲令易解。作此分別。實(shí)四土莊嚴(yán)（此論性依此起修）。無非因緣所生法。無不卽空假中。所以極樂同居凈境。真俗圓融（此論修全修在性如是方是極樂凈宗）。不可限量。下皆仿此。問。寂光惟理性。何得有此莊嚴(yán)。答。一一莊嚴(yán)全體理性。一一理性具足莊嚴(yán)。方是諸佛究竟依果。若寂光不具勝妙五塵。何異偏真法性。

　　（丁）二廣釋二。初別釋所受。二合釋能受所受。（戊）初又二。初釋生處（妙）。二結(jié)示佛力。（己）今初

　　又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻瓈合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻瓈［王*車］磲赤珠瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。

　　上明住處。今明生處。寶池金銀等所成（絕待之樂為濁世眾生須對待而論）。不同此方土石也。八功德者。一澄清。異此方渾濁。二清冷。異寒熱。三甘美。異咸淡劣味。四輕輭。異沉重。五潤澤。異縮腐褪色。六安和。異急暴。七除饑渴。異生冷。八長養(yǎng)諸根。異損壞諸根。及沴戾增病沒溺等也。充滿其中。異枯竭泛濫。底純金沙。異污泥。階道四寶。異磚石。陛級名階。坦途名道。重屋名樓。岑樓名閣。七寶樓閣。異此方土木丹青也。樓閣是住處及法會處。但得寶池蓮胞開敷。便可登四岸入法會見 佛聞法也。華輪者。輪王金輪大四十里。且舉最小者言。若據(jù)觀經(jīng)及無量壽會。大小實(shí)不可量。由同居凈土身相不等故也。青色名優(yōu)缽羅。黃色名拘勿頭。赤色名缽頭摩。白色名芬陀利。由生身有光。故蓮胞亦有光。然極樂蓮華。光色無量。此亦略言耳。微妙香潔。略嘆蓮華四德。質(zhì)而非形曰微。無礙曰妙。非形則非塵。故潔也。蓮胞如此。生身可知（妙）。