善財(cái)童子五十三參原文、白話故事、圖片

第五十二回　拜彌勒菩薩

【原文】

　　爾時(shí)，善財(cái)童子聞善知識(shí)教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世不修禮敬，即時(shí)發(fā)意勤力而行；復(fù)憶往世身心不凈，即時(shí)發(fā)意專自治潔；復(fù)憶往世作諸惡業(yè)，即時(shí)發(fā)意專自防斷；復(fù)憶往世起諸妄想，即時(shí)發(fā)意恒正思惟；復(fù)憶往世所修諸行但為自身，即時(shí)發(fā)意令心廣大普及含識(shí)；復(fù)憶往世追求欲境常自損耗無有滋味，即時(shí)發(fā)意修行佛法長養(yǎng)諸根以自安隱；復(fù)憶往世起邪思念顛倒相應(yīng)，即時(shí)發(fā)意生正見心起菩薩愿；復(fù)憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時(shí)發(fā)意起大精進(jìn)成就佛法；復(fù)憶往世受五趣生于自他身皆無利益，即時(shí)發(fā)意愿以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識(shí)。如是思惟，生大歡喜。復(fù)觀此身是生、老、病、死眾苦之宅，愿盡未來劫，修菩薩道教化眾生，見諸如來成就佛法，游行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見一切善知識(shí)，集一切諸佛法，與一切菩薩愿智身而作因緣。

　　作是念時(shí)，長不思議無量善根，即于一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；諸根清凈，善法增益，起一切菩薩恭敬供養(yǎng)，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普見世間眼，起一切菩薩普念眾生想，現(xiàn)一切菩薩無量愿化身，出一切菩薩清凈贊說音；想見過、現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩，于一切處示現(xiàn)成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周遍；又得清凈智光明眼，見一切菩薩所行境界；其心普入十方剎網(wǎng)，其愿普遍虛空法界，三世平等，無有休息。如是一切，皆以信受善知識(shí)教之所致耳。

　　善財(cái)童子以如是尊重、如是供養(yǎng)、如是稱贊、如是觀察、如是愿力、如是想念、如是無量智慧境界，于毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣前，五體投地，暫時(shí)斂念，思惟觀察。以深信解、大愿力故，入遍一切處智慧身平等門，普現(xiàn)其身在于一切如來前、一切菩薩前、一切善知識(shí)前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切圣眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前，皆如上說，尊重禮贊，盡未來際無有休息。等虛空，無邊量故；等法界，無障礙故；等實(shí)際，遍一切故；等如來，無分別故。猶如影，隨智現(xiàn)故；猶如夢，從思起故；猶如像，示一切故；猶如響，緣所發(fā)故；無有生，遞興謝故；無有性，隨緣轉(zhuǎn)故。

　　又決定知一切諸報(bào)皆從業(yè)起，一切諸果皆從因起，一切諸業(yè)皆從習(xí)起，一切佛興皆從信起，一切化現(xiàn)諸供養(yǎng)事皆悉從于決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大愿起，一切菩薩所修諸行從回向起，一切法界廣大莊嚴(yán)從一切智境界而起。離于斷見，知回向故；離于常見，知無生故；離無因見，知正因故；離顛倒見，知如實(shí)理故；離自在見，知不由他故；離自他見，知從緣起故；離邊執(zhí)見，知法界無邊故；離往來見，知如影像故；離有無見，知不生滅故；離一切法見，知空無生故，知不自在故，知愿力出生故；離一切相見，入無相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故。知質(zhì)如像故，知聲如響故，知境如夢故，知業(yè)如幻故。了世心現(xiàn)故，了果因起故，了報(bào)業(yè)集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。

　　善財(cái)童子入如是智，端心潔念；于樓觀前，舉體投地，殷勤頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅懌。從地而起，一心瞻仰，目不暫舍，合掌圍繞，經(jīng)無量匝，作是念言：

　　「此大樓閣，是解空、無相、無愿者之所住處；是于一切法無分別者之所住處；是了法界無差別者之所住處；是知一切眾生不可得者之所住處；是知一切法無生者之所住處；是不著一切世間者之所住處；是不著一切窟宅者之所住處；是不樂一切聚落者之所住處；是不依一切境界者之所住處；是離一切想者之所住處；是知一切法無自性者之所住處；是斷一切分別業(yè)者之所住處；是離一切想心、意、識(shí)者之所住處；是不入不出一切道者之所住處；是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處；是能以方便住普門法界者之所住處；是息滅一切煩惱火者之所住處；是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處；是出生一切諸禪解脫三昧通明而游戲者之所住處；是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處；是安住一切如來所者之所住處；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處；是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處；是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處；是于一念中而知一切三世者之所住處；是于一念中往詣一切國土者之所住處；是于一切眾生前悉現(xiàn)其身者之所住處；是心常利益一切世間者之所住處；是能遍至一切處者之所住處；是雖已出一切世間，為化眾生故而恒于中現(xiàn)身者之所住處；是不著一切剎，為供養(yǎng)諸佛故而游一切剎者之所住處；是不動(dòng)本處，能普詣一切佛剎而莊嚴(yán)者之所住處；是親近一切佛而不起佛想者之所住處；是依止一切善知識(shí)而不起善知識(shí)想者之所住處；是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處；是永離一切心想者之所住處；是雖于一切眾生中而現(xiàn)其身，然于自他不生二想者之所住處；是能普入一切世界而于法界無差別想者之所住處；是愿住未來一切劫而于諸劫無長短想者之所住處；是不離一毛端處而普現(xiàn)身一切世界者之所住處；是能演說難遭遇法者之所住處；是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對(duì)治法、無所得法、無戲論法者之所住處；是住大慈大悲者之所住處；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處；是雖離一切諸相而亦不入聲聞?wù)�位，雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處；是雖觀不凈而不證離貪法亦不與貪欲俱，雖修于慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處；是雖住四禪而不隨禪生，雖行四無量為化眾生故而不生色界，雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處；是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫，雖行于舍而不舍化眾生事者之所住處；是雖觀于空而不起空見，雖行無相而�；�著相眾生，雖行無愿而不舍菩提行愿者之所住處；是雖于一切業(yè)煩惱中而得自在為化眾生故而現(xiàn)隨順諸業(yè)煩惱，雖無生死為化眾生故示受生死，雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處；是雖行于慈而于諸眾生無所愛戀，雖行于悲而于諸眾生無所取著，雖行于喜而觀苦眾生心常哀愍，雖行于舍而不廢舍利益他事者之所住處；是雖行九次第定而不厭離欲界受生，雖知一切法無生無滅而不于實(shí)際作證，雖入三解脫門而不取聲聞解脫，雖觀四圣諦而不住小乘圣果，雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅，雖修八圣道而不求永出世間，雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地，雖觀五取蘊(yùn)而不永滅諸蘊(yùn)，雖超出四魔而不分別諸魔，雖不著六處而不永滅六處，雖安住真如而不墮實(shí)際，雖說一切乘而不舍大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處�！�

　　爾時(shí)，善財(cái)童子而說頌言：

　　「此是大悲清凈智，利益世間慈氏尊，灌頂?shù)刂蟹痖L子，入如來境之住處。一切名聞諸佛子，已入大乘解脫門，游行法界心無著，此無等者之住處。施戒忍進(jìn)禪智慧，方便愿力及神通，如是大乘諸度法，悉具足者之住處。智慧廣大如虛空，普知三世一切法，無礙無依無所取，了諸有者之住處。善能解了一切法，無性無生無所依，如鳥飛空得自在，此大智者之住處。了知三毒真實(shí)性，分別因緣虛妄起，亦不厭彼而求出，此寂靜人之住處。三解脫門八圣道，諸蘊(yùn)處界及緣起，悉能觀察不趣寂，此善巧人之住處。十方國土及眾生，以無礙智咸觀察，了性皆空不分別，此寂滅人之住處。普行法界悉無礙，而求行性不可得，如風(fēng)行空無所行，此無依者之住處。普見惡道群生類，受諸楚毒無所歸，放大慈光悉除滅，此哀愍者之住處。見諸眾生失正道，譬如生盲踐畏途，引其令入解脫城，此大導(dǎo)師之住處。見諸眾生入魔網(wǎng)，生老病死常逼迫，令其解脫得慰安，此勇健人之住處。見諸眾生嬰惑病，而興廣大悲愍心，以智慧藥悉除滅，此大醫(yī)王之住處。見諸群生沒有海，沉淪憂迫受眾苦，悉以法船而救之，此善度者之住處。見諸眾生在惑海，能發(fā)菩提妙寶心，悉入其中而濟(jì)拔，此善漁人之住處。恒以大愿慈悲眼，普觀一切諸眾生，從諸有海而拔出，此金翅王之住處。譬如日月在虛空，一切世間靡不燭，智慧光明亦如是，此照世者之住處。菩薩為化一眾生，普盡未來無量劫，如為一人一切爾，此救世者之住處。于一國土化眾生，盡未來劫無休息，一一國土咸如是，此堅(jiān)固意之住處。十方諸佛所說法，一座普受咸令盡，盡未來劫恒悉然，此智海人之住處。遍游一切世界海，普入一切道場海，供養(yǎng)一切如來海，此修行者之住處。修行一切妙行海，發(fā)起無邊大愿海，如是經(jīng)于眾劫海，此功德者之住處。一毛端處無量剎，佛眾生劫不可說，如是明見靡不周，此無礙眼之住處。一念普攝無邊劫，國土諸佛及眾生，智慧無礙悉正知，此具德人之住處。十方國土碎為塵，一切大海以毛滴，菩薩發(fā)愿數(shù)如是，此無礙者之住處。成就總持三昧門，大愿諸禪及解脫，一一皆住無邊劫，此真佛子之住處。無量無邊諸佛子，種種說法度眾生，亦說世間眾技術(shù)，此修行者之住處。成就神通方便智，修行如幻妙法門，十方五趣悉現(xiàn)生，此無礙者之住處。菩薩始從初發(fā)心，具足修行一切行，化身無量遍法界，此神力者之住處。一念成就菩提道，普作無邊智慧業(yè)，世情思慮悉發(fā)狂，此難量者之住處。成就神通無障礙，游行法界靡不周，其心未嘗有所得，此凈慧者之住處。菩薩修行無礙慧，入諸國土無所著，以無二智普照明，此無我者之住處。了知諸法無依止，本性寂滅同虛空，常行如是境界中，此離垢人之住處。普見群生受諸苦，發(fā)大仁慈智慧心，愿常利益諸世間，此悲愍者之住處。佛子住于此，普現(xiàn)眾生前，猶如日月輪，遍除生死暗。佛子住于此，普順眾生心，變現(xiàn)無量身，充滿十方剎。佛子住于此，遍游諸世界，一切如來所，無量無數(shù)劫。佛子住于此，思量諸佛法，無量無數(shù)劫，其心無厭倦。佛子住于此，念念入三昧，一一三昧門，闡明諸佛境。佛子住于此，悉知一切剎，無量無數(shù)劫，眾生佛名號(hào)。佛子住于此，一念攝諸劫，但隨眾生心，而無分別想。佛子住于此，修習(xí)諸三昧，一一心念中，了知三世法。佛子住于此，結(jié)跏身不動(dòng)，普現(xiàn)一切剎，一切諸趣中。佛子住于此，飲諸佛法海，深入智慧海，具足功德海。佛子住于此，悉知諸剎數(shù)，世數(shù)眾生數(shù)，佛名數(shù)亦然。佛子住于此，一念悉能了，一切三世中，國土之成壞。佛子住于此，普知佛行愿，菩薩所修行，眾生根性欲。佛子住于此，見一微塵中，無量剎道場，眾生及諸劫。如一微塵內(nèi)，一切塵亦然，種種咸具足，處處皆無礙。佛子住于此，普觀一切法，眾生剎及世，無起無所有。觀察眾生等，法等如來等，剎等諸愿等，三世悉平等。佛子住于此，教化諸群生，供養(yǎng)諸如來，思惟諸法性。無量千萬劫，所修愿智行，廣大不可量，稱揚(yáng)莫能盡。彼諸大勇猛，所行無障礙，安住于此中，我合掌敬禮。諸佛之長子，圣德慈氏尊；我今恭敬禮，愿垂顧念我！」

　　爾時(shí)，善財(cái)童子以如是等一切菩薩無量稱揚(yáng)贊嘆法，而贊毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣中諸菩薩已，曲躬合掌，恭敬頂禮，一心愿見彌勒菩薩親近供養(yǎng)；乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王，釋、梵、護(hù)世，及本生處無量眷屬、婆羅門眾，及余無數(shù)百千眾生，前后圍繞而共來向莊嚴(yán)藏大樓觀所。善財(cái)見已，歡喜踴躍，五體投地。時(shí)，彌勒菩薩觀察善財(cái)，指示大眾，嘆其功德，而說頌曰：

　　「汝等觀善財(cái)，智慧心清凈，為求菩提行，而來至我所。善來圓滿慈，善來清凈悲，善來寂滅眼，修行無懈倦。善來清凈意，善來廣大心，善來不退根，修行無懈倦。善來不動(dòng)行，常求善知識(shí)，了達(dá)一切法，調(diào)伏諸群生。善來行妙道，善來住功德，善來趣佛果，未曾有疲倦。善來德為體，善來法所滋，善來無邊行，世間難可見。善來離迷惑，世法不能染，利衰毀譽(yù)等，一切無分別。善來施安樂，調(diào)柔堪受化；諂誑瞋慢心，一切悉除滅。善來真佛子，普詣?dòng)谑�方，增長諸功德，調(diào)柔無懈惓。善來三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厭。文殊德云等，一切諸佛子，令汝至我所，示汝無礙處。具修菩薩行，普攝諸群生；如是廣大人，今來至我所。為求諸如來，清凈之境界，問諸廣大愿，而來至我所。去來現(xiàn)在佛，所成諸行業(yè)，汝欲皆修學(xué)，而來至我所。汝于善知識(shí)，欲求微妙法，欲受菩薩行，而來至我所。汝念善知識(shí)，諸佛所稱嘆，令汝成菩提，而來至我所。汝念善知識(shí)，生我如父母，養(yǎng)我如乳母，增我菩提分，如醫(yī)療眾疾，如天灑甘露，如日示正道，如月轉(zhuǎn)凈輪，如山不動(dòng)搖，如海無增減，如船師濟(jì)渡，而來至我所。汝觀善知識(shí)，猶如大猛將，亦如大商主，又如大導(dǎo)師，能建正法幢，能示佛功德，能滅諸惡道，能開善趣門，能顯諸佛身，能守諸佛藏，能持諸佛法，是故愿瞻奉。欲滿清凈智，欲具端正身，欲生尊貴家，而來至我所。汝等觀此人，親近善知識(shí)，隨其所修學(xué)，一切應(yīng)順行。以昔福因緣，文殊令發(fā)心，隨順無違逆，修行不懈倦。父母與親屬，宮殿及財(cái)產(chǎn)，一切皆舍離，謙下求知識(shí)。凈治如是意，永離世間身，當(dāng)生佛國土，受諸勝果報(bào)。善財(cái)見眾生，生老病死苦，為發(fā)大悲意，勤修無上道。善財(cái)見眾生，五趣常流轉(zhuǎn)，為求金剛智，破彼諸苦輪。善財(cái)見眾生，心田甚荒穢，為除三毒刺，專求利智犁。眾生處癡暗，盲冥失正道；善財(cái)為導(dǎo)師，示其安隱處。忍鎧解脫乘，智慧為利劍，能于三有內(nèi)，破諸煩惱賊。善財(cái)法船師，普濟(jì)諸含識(shí)，令過爾焰海，疾至凈寶洲。善財(cái)正覺日，智光大愿輪，周行法界空，普照群迷宅。善財(cái)正覺月，白法悉圓滿，慈定清涼光，等照眾生心。善財(cái)勝智海，依于直心住，菩提行漸深，出生眾法寶。善財(cái)大心龍，升于法界空，興云霔甘澤，生成一切果。善財(cái)然法燈，信炷慈悲油，念器功德光，滅除三毒暗。覺心迦羅邏，悲胞慈為肉，菩提分肢節(jié)，長于如來藏。增長福德藏，清凈智慧藏，開顯方便藏，出生大愿藏。如是大莊嚴(yán)，救護(hù)諸群生；一切天人中，難聞難可見。如是智慧樹，根深不可動(dòng)，眾行漸增長，普蔭諸群生。欲生一切德，欲問一切法，欲斷一切疑，專求善知識(shí)。欲破諸惑魔，欲除諸見垢，欲解眾生縛，專求善知識(shí)。當(dāng)滅諸惡道，當(dāng)示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。當(dāng)度諸見難，當(dāng)截諸見網(wǎng)，當(dāng)枯愛欲水，當(dāng)示三有道。當(dāng)為世依怙，當(dāng)作世光明，當(dāng)成三界師，示其解脫處。亦當(dāng)令世間，普離諸想著，普覺煩惱睡，普出愛欲泥。當(dāng)了種種法，當(dāng)凈種種剎；一切咸究竟，其心大歡喜。汝行極調(diào)柔，汝心甚清凈，所欲修功德，一切當(dāng)圓滿。不久見諸佛，了達(dá)一切法，嚴(yán)凈眾剎海，成就大菩提。當(dāng)滿諸行海，當(dāng)知諸法海，當(dāng)度眾生海，如是修諸行。當(dāng)?shù)焦Φ掳�，�?dāng)生諸善品，當(dāng)與佛子等，如是心決定。當(dāng)斷一切惑，當(dāng)凈一切業(yè)，當(dāng)伏一切魔，滿足如是愿。當(dāng)生妙智道，當(dāng)開正法道，不久當(dāng)舍離，惑業(yè)諸苦道。一切眾生輪，沉迷諸有輪；汝當(dāng)轉(zhuǎn)法輪，令其斷苦輪。汝當(dāng)持佛種，汝當(dāng)凈法種，汝能集僧種，三世悉周遍。當(dāng)斷眾愛網(wǎng)，當(dāng)裂眾見網(wǎng)，當(dāng)救眾苦網(wǎng)，當(dāng)成此愿網(wǎng)。當(dāng)度眾生界，當(dāng)凈國土界，當(dāng)集智慧界，當(dāng)成此心界。當(dāng)令眾生喜，當(dāng)令菩薩喜，當(dāng)令諸佛喜，當(dāng)成此歡喜。當(dāng)見一切趣，當(dāng)見一切剎，當(dāng)見一切法，當(dāng)成此佛見。當(dāng)放破暗光，當(dāng)放息熱光，當(dāng)放滅惡光，滌除三有苦。當(dāng)開天趣門，當(dāng)開佛道門，當(dāng)示解脫門，普使眾生入。當(dāng)示于正道，當(dāng)絕于邪道；如是勤修行，成就菩提道。當(dāng)修功德海，當(dāng)度三有海；普使群生海，出于眾苦海。當(dāng)于眾生海，消竭煩惱海，令修諸行海，疾入大智海。汝當(dāng)增智海，汝當(dāng)修行海；諸佛大愿海，汝當(dāng)咸滿足。汝當(dāng)入剎海，汝當(dāng)觀眾海；汝當(dāng)以智力，普飲諸法海。當(dāng)覲諸佛云，當(dāng)起供養(yǎng)云，當(dāng)聽妙法云，當(dāng)興此愿云。普游三有室，普壞眾惑室，普入如來室，當(dāng)行如是道。普入三昧門，普游解脫門，普住神通門，周行于法界。普現(xiàn)眾生前，普對(duì)諸佛前，譬如日月光，當(dāng)成如是力。所行無動(dòng)亂，所行無染著，如鳥行虛空，當(dāng)成此妙用。譬如因陀網(wǎng)，剎網(wǎng)如是�。蝗戤�(dāng)悉往詣，如風(fēng)無所礙。汝當(dāng)入法界，遍往諸世界，普見三世佛，心生大歡喜。汝于諸法門，已得及當(dāng)?shù)茫瑧?yīng)生大喜躍，無貪亦無厭。汝是功德器，能隨諸佛教，能修菩薩行，得見此奇特。如是諸佛子，億劫難可遇；況見其功德，所修諸妙道！汝生于人中，大獲諸善利，得見文殊等，無量諸功德。已離諸惡道，已出諸難處，已超眾苦患，善哉勿懈怠。已離凡夫地，已住菩薩地，當(dāng)滿智慧地，速入如來地。菩薩行如海，佛智同虛空，汝愿亦復(fù)然，應(yīng)生大欣慶。諸根不懈倦，志愿恒決定，親近善知識(shí)，不久悉成滿。菩薩種種行，皆為調(diào)眾生，普行諸法門，慎勿生疑惑。汝具難思福，及以真實(shí)信；是故于今日，得見諸佛子。汝見諸佛子，悉獲廣大利，一一諸大愿，一切咸信受。汝于三有中，能修菩薩行；是故諸佛子，示汝解脫門。非是法器人，與佛子同住，設(shè)經(jīng)無量劫，莫知其境界。汝見諸菩薩，得聞如是法，世間甚難有，應(yīng)生大喜慶。諸佛護(hù)念汝，菩薩攝受汝，能順其教行，善哉住壽命。已生菩薩家，已具菩薩德，已長如來種，當(dāng)升灌頂位。不久汝當(dāng)?shù)�，與諸佛子等，見苦惱眾生，悉置安隱處。如下如是種，必獲如是果，我今慶慰汝，汝應(yīng)大欣悅。無量諸菩薩，無量劫行道，未能成此行，今汝皆獲得。信樂堅(jiān)進(jìn)力，善財(cái)成此行；若有敬慕心，亦當(dāng)如是學(xué)。一切功德行，皆從愿欲生；善財(cái)已了知，常樂勤修習(xí)。如龍布密云，必當(dāng)霔大雨；菩薩起愿智，決定修諸行。若有善知識(shí)，示汝普賢行；汝當(dāng)好承事，慎勿生疑惑。汝于無量劫，為欲妄舍身；今為求菩提，此舍方為善。汝于無量劫，具受生死苦，不曾事諸佛，未聞如是行。汝今得人身，值佛善知識(shí)，聽受菩提行，云何不歡喜！雖遇佛興世，亦值善知識(shí)；其心不清凈，不聞如是法。若于善知識(shí)，信樂心尊重，離疑不疲厭，乃聞如是法。若有聞此法，而興誓愿心；當(dāng)知如是人，已獲廣大利。如是心清凈，常得近諸佛，亦近諸菩薩，決定成菩提。若入此法門，則具諸功德，永離眾惡趣，不受一切苦。不久舍此身，往生佛國土，常見十方佛，及以諸菩薩。往因今凈解，及事善友力，增長諸功德，如水生蓮華。樂事善知識(shí)，勤供一切佛，專心聽聞法，常行勿懈倦。汝是真法器，當(dāng)具一切法，當(dāng)修一切道，當(dāng)滿一切愿。汝以信解心，而來禮敬我，不久當(dāng)普入，一切諸佛會(huì)。善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具諸行，到佛功德岸。汝當(dāng)往大智，文殊師利所；彼當(dāng)令汝得，普賢深妙行。」

　　爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩在眾會(huì)前，稱贊善財(cái)大功德藏。善財(cái)聞已，歡喜踴躍，身毛皆豎，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，繞無量匝。以文殊師利心念力故，眾華、瓔珞、種種妙寶不覺忽然自盈其手；善財(cái)歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

　　時(shí)，彌勒菩薩摩善財(cái)頂，為說頌言：

　　「善哉善哉真佛子！普策諸根無懈倦，不久當(dāng)具諸功德，猶如文殊及與我�！�

　　時(shí)，善財(cái)童子以頌答曰：

　　「我念善知識(shí)，億劫難值遇；今得咸親近，而來詣尊所。我以文殊故，見諸難見者；彼大功德尊，愿速還瞻覲。」

　　爾時(shí)，善財(cái)童子合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：

　　「大圣！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？

　　「大圣！一切如來授尊者記，一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提；若一生當(dāng)?shù)脽o上菩提，則已超越一切菩薩所住處，則已出過一切菩薩離生位，則已圓滿一切波羅蜜，則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已游戲一切解脫門，則已成就一切三昧法，則已通達(dá)一切菩薩行，則已證得一切陀羅尼辯才，則已于一切菩薩自在中而得自在，則已積集一切菩薩助道法，則已游戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學(xué)處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大愿，則已領(lǐng)受一切佛所記，則已了知一切諸乘門，則已堪受一切如來所護(hù)念，則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏，則已能持一切諸佛菩薩秘密藏，則已能于一切菩薩眾中為上首，則已能為破煩惱魔軍大勇將，則已能作出生死曠野大導(dǎo)師，則已能作治諸惑重病大醫(yī)王，則已能于一切眾生中為最勝，則已能于一切世主中得自在，則已能于一切圣人中最第一，則已能于一切聲聞、獨(dú)覺中最增上，則已能于生死海中為船師，則已能布調(diào)伏一切眾生網(wǎng)，則已能觀一切眾生根，則已能攝一切眾生界，則已能守護(hù)一切菩薩眾，則已能談議一切菩薩事，則已能往詣一切如來所，則已能住止一切如來會(huì)，則已能現(xiàn)身一切眾生前，則已能于一切世法無所染，則已能超越一切魔境界，則已能安住一切佛境界，則已能到一切菩薩無礙境，則已能精勤供養(yǎng)一切佛，則已與一切諸佛法同體性，已系妙法繒，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。

　　「大圣！菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？隨所修學(xué)，疾得具足一切佛法，悉能度脫所念眾生，普能成滿所發(fā)大愿，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負(fù)自身，不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼。如是等事，愿皆為說！」

　　爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會(huì)，指示善財(cái)而作是言：

　　「諸仁者！汝等見此長者子，今于我所問菩薩行諸功德不？諸仁者！此長者子，勇猛精進(jìn)，志愿無雜，深心堅(jiān)固，恒不退轉(zhuǎn)；具勝希望，如救頭然，無有厭足；樂善知識(shí)，親近供養(yǎng)，處處尋求，承事請(qǐng)法。諸仁者！此長者子，曩于福城受文殊教，展轉(zhuǎn)南行求善知識(shí)，經(jīng)由一百一十善知識(shí)已，然后而來至于我所，未曾暫起一念疲懈。

　　「諸仁者！此長者子甚為難有，趣向大乘，乘于大慧，發(fā)大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救護(hù)眾生，起大精進(jìn)波羅蜜行，作大商主護(hù)諸眾生，為大法船度諸有海，住于大道，集大法寶，修諸廣大助道之法；如是之人，難可得聞，難可得見，難得親近、同居、共行。何以故？此長者子發(fā)心救護(hù)一切眾生，令一切眾生，解脫諸苦，超諸惡趣，離諸險(xiǎn)難，破無明闇，出生死野，息諸趣輪，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，斷貪鞅，解見縛，壞想宅，絕迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡蓋，裂愛網(wǎng)，滅無明，度有流，離諂幻，凈心垢，斷癡惑，出生死。

　　「諸仁者！此長者子，為被四流漂泊者，造大法船；為被見泥沒溺者，立大法橋；為被癡暗昏迷者，然大智燈；為行生死曠野者，開示圣道；為嬰煩惱重病者，調(diào)和法藥；為遭生、老、死苦者，飲以甘露，令其安隱；為入貪、恚、癡火者，沃以定水，使得清涼；多憂惱者，慰喻使安；系有獄者，曉誨令出；入見網(wǎng)者，開以智劍；住界城者，示諸脫門；在險(xiǎn)難者，導(dǎo)安隱處；懼結(jié)賊者，與無畏法；墮惡趣者，授慈悲手；拘害蘊(yùn)者，示涅槃城；界蛇所纏，解以圣道；著于六處空聚落者，以智慧光引之令出；住邪濟(jì)者，令入正濟(jì)；近惡友者，示其善友；樂凡法者，誨以圣法；著生死者，令其趣入一切智城。

　　「諸仁者！此長者子，恒以此行救護(hù)眾生，發(fā)菩提心未嘗休息，求大乘道曾無懈倦，飲諸法水不生厭足，恒勤積集助道之行，常樂清凈一切法門，修菩薩行不舍精進(jìn)，成滿諸愿善行方便，見善知識(shí)情無厭足，事善知識(shí)身不疲懈，聞善知識(shí)所有教誨常樂順行未曾違逆。

　　「諸仁者！若有眾生能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是為希有；若發(fā)心已，又能如是精進(jìn)方便集諸佛法，倍為希有；又能如是求菩薩道，又能如是凈菩薩行，又能如是事善知識(shí)，又能如是如救頭然，又能如是順知識(shí)教，又能如是堅(jiān)固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名聞利養(yǎng)，又能如是不舍菩薩純一之心，又能如是不樂家宅、不著欲樂、不戀父母親戚知識(shí)，但樂追求菩薩伴侶，又能如是不顧身命，唯愿勤修一切智道，應(yīng)知展轉(zhuǎn)倍更難得。

　　「諸仁者！余諸菩薩經(jīng)于無量百千萬億那由他劫，乃能滿足菩薩愿行，乃能親近諸佛菩提；此長者子，于一生內(nèi)，則能凈佛剎，則能化眾生，則能以智慧深入法界，則能成就諸波羅蜜，則能增廣一切諸行，則能圓滿一切大愿，則能超出一切魔業(yè)，則能承事一切善友，則能清凈諸菩薩道，則能具足普賢諸行�！�

　　爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩如是稱嘆善財(cái)童子種種功德，令無量百千眾生發(fā)菩提心已，告善財(cái)言：

　　「善哉善哉！善男子！汝為饒益一切世間，汝為救護(hù)一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　「善男子！汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來出現(xiàn)，汝善見文殊師利大善知識(shí)。汝身是善器，為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持，所有解欲悉已清凈，已為諸佛共所護(hù)念，已為善友共所攝受。何以故？

　　「善男子！菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故；菩提心者，猶如良田，能長眾生白凈法故；菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；菩提心者，猶如凈水，能洗一切煩惱垢故；菩提心者，猶如大風(fēng)，普于世間無所礙故；菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故；菩提心者，猶如凈日，普照一切諸世間故；菩提心者，猶如盛月，諸白凈法悉圓滿故；菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故；菩提心者，猶如凈目，普見一切安危處故；菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故；菩提心者，猶如正濟(jì)，令其得離諸邪法故；菩提心者，猶如大車，普能運(yùn)載諸菩薩故；菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故；菩提心者，猶如宮殿，安住修習(xí)三昧法故；菩提心者，猶如園苑，于中游戲受法樂故；菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故；菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故；菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故；菩提心者，猶如慈父，訓(xùn)導(dǎo)一切諸菩薩故；菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故；菩提心者，猶如乳母，養(yǎng)育一切諸菩薩故；菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故；菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故；菩提心者，猶如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故；菩提心者，如須彌山，于諸眾生心平等故；菩提心者，如鐵圍山，攝持一切諸世間故；菩提心者，猶如雪山，長養(yǎng)一切智慧藥故；菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故；菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故；菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故；菩提心者，如調(diào)慧象，其心善順不獷戾故；菩提心者，如良善馬，遠(yuǎn)離一切諸惡性故；菩提心者，如調(diào)御師，守護(hù)大乘一切法故；菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故；菩提心者，猶如坑阱，陷沒一切諸惡法故；菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故；菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故；菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故；菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱使清涼故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故；菩提心者，如毗笈摩藥，能拔一切諸惑箭故；菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故；菩提心者，如毗沙門，能斷一切貧窮苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴(yán)故；菩提心者，如莊嚴(yán)具，莊嚴(yán)一切諸菩薩故；菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故；菩提心者，如無生根藥，長養(yǎng)一切諸佛法故；菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故；菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故；菩提心者，如功德瓶，滿足一切眾生心故；菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴(yán)具故；菩提心者，如鵝羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白氎線，從本已來性清凈故；菩提心者，如快利犁，能治一切眾生田故；菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故；菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故；菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故；菩提心者，猶如堅(jiān)甲，能護(hù)一切如理心故；菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故；菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故；菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故；菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故；菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故；菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故；菩提心者，猶如善手，防護(hù)一切諸度身故；菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故；菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故；菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故；菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故；菩提心者，如善知識(shí)，能解一切生死縛故；菩提心者，如好珍財(cái)，能除一切貧窮事故；菩提心者，如大導(dǎo)師，善知菩薩出要道故；菩提心者，猶如伏藏，出功德財(cái)無匱乏故；菩提心者，猶如涌泉，生智慧水無窮盡故；菩提心者，猶如明鏡，普現(xiàn)一切法門像故；菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故；菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故；菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故；菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，猶如大網(wǎng)，普攝一切諸眾生故；菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應(yīng)化故；菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故；菩提心者，如阿伽陀藥，能令無病永安隱故；菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故；菩提心者，如善持咒，能除一切顛倒毒故；菩提心者，猶如疾風(fēng)，能卷一切諸障霧故；菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故；菩提心者，如好種性，出生一切白凈法故；菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故；菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿(mào)易處故；菩提心者，如煉金藥，能治一切煩惱垢故；菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故；菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故；菩提心者，猶如好器，能持一切白凈法故；菩提心者，猶如時(shí)雨，能滅一切煩惱塵故；菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故；菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故；菩提心者，如凈琉璃，自性明潔無諸垢故；菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故；菩提心者，如清凈水，性本澄潔無垢濁故；菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故；菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故；菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故；菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故；菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故；菩提心者，如大施會(huì)，充滿一切眾生心故；菩提心者，則為尊勝，諸眾生心無與等故；菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故；菩提心者，如因陀羅網(wǎng)，能伏煩惱阿修羅故；菩提心者，如婆樓那風(fēng)，能動(dòng)一切所應(yīng)化故；菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習(xí)故；菩提心者，如佛支提，一切世間應(yīng)供養(yǎng)故。

　　「善男子！菩提心者，成就如是無量功德；舉要言之，應(yīng)知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故，善男子！若有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。

　　「善男子！譬如有人，得無畏藥，離五恐怖。何等為五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。

　　「善男子！譬如有人，得解脫藥，終無橫難。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。

　　「善男子！譬如有人，持摩訶應(yīng)伽藥，毒蛇聞氣，即皆遠(yuǎn)去。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心大應(yīng)伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。

　　「善男子！譬如有人，持無勝藥，一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。

　　「善男子！譬如有人，持毗笈摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心毗笈摩藥，令貪、恚、癡、諸邪見箭自然墮落。

　　「善男子！譬如有人，持善見藥，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病。

　　「善男子！如有藥樹，名：珊陀那，有取其皮以涂瘡者，瘡即除愈；然其樹皮，隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復(fù)如是，若有得見而生信者，煩惱業(yè)瘡悉得消滅，一切智樹初無所損。

　　「善男子！如有藥樹，名：無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，以其力故，增長一切學(xué)與無學(xué)及諸菩薩所有善法。

　　「善男子！譬如有藥，名：阿藍(lán)婆，若用涂身，身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍(lán)婆藥亦復(fù)如是，令其身心增長善法。

　　「善男子！譬如有人，得念力藥，凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法皆無忘失。

　　「善男子！譬如有藥，名：大蓮華，其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復(fù)如是，于無數(shù)劫，壽命自在。

　　「善男子！譬如有人，執(zhí)翳形藥，人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執(zhí)菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見。

　　「善男子！如海有珠，名：普集眾寶，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減于一滴，無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復(fù)如是，住于菩薩大愿海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處；若退其心，一切善法即皆散滅。

　　「善男子！如有摩尼，名：大光明，有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴(yán)具，所有光明悉皆不現(xiàn)。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴(yán)具悉無光彩。

　　「善男子！如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復(fù)如是，能清一切煩惱垢濁。

　　「善男子！譬如有人，得住水寶，系其身上，入大海中，不為水害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心住水妙寶，入于一切生死海中，終不沉沒。

　　「善男子！譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。

　　「善男子！譬如帝釋，著摩尼冠，映蔽一切諸余天眾。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，著菩提心大愿寶冠，超過一切三界眾生。

　　「善男子！譬如有人，得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心如意寶珠，遠(yuǎn)離一切邪命怖畏。

　　「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。

　　「善男子！譬如有人，得月精珠，持向月光而生于水。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠，鑒回向光，而生一切善根愿水。

　　「善男子！譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠，遠(yuǎn)離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，著菩提心大悲寶冠，遠(yuǎn)離一切惡道諸難。

　　「善男子！如有寶珠，名：一切世間莊嚴(yán)藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復(fù)如是，若有得者，令其所愿悉得滿足，而菩提心無有損減。

　　「善男子！如轉(zhuǎn)輪王，有摩尼寶，置于宮中，放大光明，破一切暗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以菩提心大摩尼寶，住于欲界，放大智光，悉破諸趣無明黑暗。

　　「善男子！譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，觀察諸法回向善根，靡不即同菩提心色。

　　「善男子！如琉璃寶，于百千歲處不凈中，不為臭穢之所染著，性本凈故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，于百千劫住欲界中，不為欲界過患所染，猶如法界性清凈故。

　　「善男子！譬如有寶，名：凈光明，悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

　　「善男子！譬如有寶，名為：火焰，悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，能滅一切無知暗冥。

　　「善男子！譬如海中有無價(jià)寶，商人采得，船載入城；諸余摩尼百千萬種，光色、價(jià)直無與等者。菩提心寶亦復(fù)如是，住于生死大海之中，菩薩摩訶薩乘大愿船，深心相續(xù)，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。

　　「善男子！如有寶珠，名：自在王，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴(yán)，其珠影現(xiàn)悉皆具足。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心凈功德寶亦復(fù)如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中現(xiàn)。

　　「善男子！如有寶珠，名：自在王，日月光明所照之處，一切財(cái)寶、衣服等物，所有價(jià)直悉不能及。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心自在王寶亦復(fù)如是，一切智光所照之處，三世所有天人、二乘漏無漏善一切功德皆不能及。

　　「善男子！海中有寶，名曰：海藏，普現(xiàn)海中諸莊嚴(yán)事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，普能顯現(xiàn)一切智海諸莊嚴(yán)事。

　　「善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，余無及者。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心閻浮檀金亦復(fù)如是，除一切智心王大寶，余無及者。

　　「善男子！譬如有人，善調(diào)龍法，于諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心善調(diào)龍法，于諸一切煩惱龍中而得自在。

　　「善男子！譬如勇士，被執(zhí)鎧仗，一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，被執(zhí)菩提大心鎧仗，一切業(yè)惑諸惡怨敵無能屈伏。

　　「善男子！譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶所有價(jià)直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，一念功德普熏法界，聲聞、緣覺一切功德皆所不及。

　　「善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼；菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，能除一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。

　　「善男子！如須彌山，若有近者，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復(fù)如是，若有近者，悉得同其一切智色。

　　「善男子！譬如波利質(zhì)多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦、若薝卜迦、若蘇摩那，如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，所發(fā)大愿功德之香，一切二乘無漏戒定、智慧解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。

　　「善男子！譬如波利質(zhì)多羅樹，雖未開華，應(yīng)知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，雖未開發(fā)一切智華，應(yīng)知即是無數(shù)天人眾菩提華所生之處。

　　「善男子！譬如波利質(zhì)多羅華，一日熏衣，薝卜迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復(fù)如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及。

　　「善男子！如海島中生椰子樹，根、莖、枝、葉及以華果，一切眾生恒取受用無時(shí)暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，始從發(fā)起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常時(shí)利益一切世間無有間歇。

　　「善男子！如有藥汁，名：訶宅迦，人或得之，以其一兩變千兩銅，悉成真金，非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以菩提心回向智藥，普變一切業(yè)惑等法，悉使成于一切智相，非業(yè)惑等能變其心。

　　「善男子！譬如小火，隨所焚燒，其焰轉(zhuǎn)熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復(fù)如是，隨所攀緣，智焰增長。

　　「善男子！譬如一燈，然百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。

　　「善男子！譬如一燈，入于闇?zhǔn)�，百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，入于眾生心室之內(nèi)，百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱、種種闇障悉能除盡。

　　「善男子！譬如燈炷，隨其大小而發(fā)光明；若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，大愿為炷，光照法界；益大悲油，教化眾生，莊嚴(yán)國土，施作佛事，無有休息。

　　「善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴(yán)具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。

　　「善男子！如師子王哮吼之時(shí)，師子兒聞皆增勇健，余獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應(yīng)知亦爾，諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散。

　　「善男子！譬如有人，以師子筋而為樂弦；其音既奏，余弦悉絕。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂弦；其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德弦悉皆斷滅。

　　「善男子！譬如有人，以牛羊等種種諸乳，假使積集盈于大海，以師子乳一滴投中，悉皆變壞，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以如來師子菩提心乳，著無量劫業(yè)煩惱乳大海之中，悉令壞滅，直過無礙，終不住于二乘解脫。

　　「善男子！譬如迦陵頻伽鳥，在卵榖（注）中有大勢力，一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，于生死榖（注）發(fā)菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞、緣覺無能及者。

　　「善男子！如金翅鳥王子，初始生時(shí)，目則明利，飛則勁捷，一切諸鳥雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，發(fā)菩提心，為佛王子，智慧清凈，大悲勇猛，一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。

　　「善男子！如有壯夫，手執(zhí)利矛，刺堅(jiān)密甲，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，執(zhí)菩提心銛利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹?zé)o有障礙。

　　「善男子！譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，于其額上必生瘡皰；瘡若未合，閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，若起大悲，必定發(fā)于菩提之心；心未舍來，一切世間魔及魔民不能為害。

　　「善男子！譬如射師有諸弟子，雖未慣習(xí)其師技藝，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發(fā)心亦復(fù)如是，雖未慣習(xí)一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世間凡夫、二乘悉不能及。

　　「善男子！如人學(xué)射，先安其足，后習(xí)其法。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，欲學(xué)如來一切智道，先當(dāng)安住菩提之心，然后修行一切佛法。

　　「善男子！譬如幻師，將作幻事，先當(dāng)起意憶持幻法，然后所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，將起一切諸佛菩薩神通幻事，先當(dāng)起意發(fā)菩提心，然后一切悉得成就。

　　「善男子！譬如幻術(shù)，無色現(xiàn)色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復(fù)如是，雖無有色，不可睹見，然能普于十方法界示現(xiàn)種種功德莊嚴(yán)。

　　「善男子！譬如貓貍，才見于鼠，鼠即入穴不敢復(fù)出。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是，暫以慧眼觀諸惑業(yè)，皆即竄匿不復(fù)出生。

　　「善男子！譬如有人，著閻浮金莊嚴(yán)之具，映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，著菩提心莊嚴(yán)之具，映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴(yán)悉無光色。

　　「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是，若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。

　　「善男子！如有磁石，鐵若見之，即皆散去，無留住者。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是，諸業(yè)煩惱、二乘解脫，若暫見之，即皆散滅，亦無住者。

　　「善男子！譬如有人，善入大海，一切水族無能為害；假使入于摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，發(fā)菩提心入生死海，諸業(yè)煩惱不能為害；假使入于聲聞、緣覺實(shí)際法中，亦不為其之所留難。

　　「善男子！譬如有人，飲甘露漿，一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，飲菩提心甘露法漿，不墮聲聞、辟支佛地，以具廣大悲愿力故。

　　「善男子！譬如有人，得安繕那藥以涂其目，雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心安繕那藥，能以方便入魔境界，一切眾魔所不能見。

　　「善男子！譬如有人，依附于王，不畏余人。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，依菩提心大勢力王，不畏障、蓋、惡道之難。

　　「善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。

　　「善男子！譬如有人，依倚猛將，即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行怨敵。

　　「善男子！如釋天王，執(zhí)金剛杵，摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。

　　「善男子！譬如有人，服延齡藥，長得充健，不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，服菩提心延齡之藥，于無數(shù)劫修菩薩行，心無疲厭亦無染著。

　　「善男子！譬如有人，調(diào)和藥汁，必當(dāng)先取好清凈水。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，欲修菩薩一切行愿，先當(dāng)發(fā)起菩提之心。

　　「善男子！如人護(hù)身，先護(hù)命根。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，護(hù)持佛法，亦當(dāng)先護(hù)菩提之心。

　　「善男子！譬如有人，命根若斷，不能利益父母、宗親。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，舍菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。

　　「善男子！譬如大海，無能壞者。菩提心海亦復(fù)如是，諸業(yè)煩惱、二乘之心所不能壞。

　　「善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復(fù)如是，一切二乘無漏智光所不能蔽。

　　「善男子！如王子初生，即為大臣之所尊重，以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，于佛法中發(fā)菩提心，即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺所共尊重，以大悲自在故。

　　「善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，雖初發(fā)心修菩薩行，二乘耆舊皆應(yīng)敬禮。

　　「善男子！譬如王子，雖于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，雖于一切業(yè)煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。

　　「善男子！譬如清凈摩尼妙寶，眼有翳故見為不凈。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，無智不信謂為不凈。

　　「善男子！譬如有藥，為咒所持，若有眾生見、聞、同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復(fù)如是，一切善根、智慧、方便、菩薩愿智共所攝持，若有眾生見、聞、同住、憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。

　　「善男子！譬如有人，常持甘露，其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，若常憶持菩提心露，令愿智身畢竟不壞。

　　「善男子！如機(jī)關(guān)木人，若無有楔，身即離散，不能運(yùn)動(dòng)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

　　「善男子！如轉(zhuǎn)輪王，有沉香寶，名曰：象藏；若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，若發(fā)此意，即令菩薩一切善根永出三界，行如來智無為空中�！干颇凶�！譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非余寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復(fù)如是，唯從大悲救護(hù)眾生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生，非余眾生善根處生。

　　「善男子！譬如有樹，名曰：無根，不從根生，而枝、葉、華、果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，無根可得，而能長養(yǎng)一切智智神通大愿；枝、葉、華、果，扶疏蔭映，普覆世間。

　　「善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復(fù)如是，非下劣眾生慳、嫉、破戒、懈怠、妄念、無智器中所能容持，亦非退失殊勝志愿、散亂、惡覺眾生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。

　　「善男子！譬如金剛，能穿眾寶。菩提心金剛亦復(fù)如是，悉能穿徹一切法寶。

　　「善男子！譬如金剛，能壞眾山。菩提心金剛亦復(fù)如是，悉能摧壞諸邪見山。

　　「善男子！譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復(fù)如是，雖復(fù)志劣，少有虧損，猶勝一切二乘功德。

　　「善男子！譬如金剛，雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復(fù)如是，雖有損缺，不進(jìn)諸行，猶能舍離一切生死。

　　「善男子！如小金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復(fù)如是，入少境界，即破一切無知諸惑。

　　「善男子！譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛亦復(fù)如是，非劣意眾生之所能得。

　　「善男子！譬如金剛，不識(shí)寶人不知其能、不得其用。菩提心金剛亦復(fù)如是，不知法人不了其能、不得其用。

　　「善男子！譬如金剛，無能銷滅。菩提心金剛亦復(fù)如是，一切諸法無能銷滅。

　　「善男子！如金剛杵，諸大力人皆不能持，唯除有大那羅延力。菩提之心亦復(fù)如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣堅(jiān)固善力。

　　「善男子！譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無所損減。菩提之心亦復(fù)如是，普于三世無數(shù)劫中，教化眾生，修行苦行，聲聞、緣覺所不能者咸能作之，然其畢竟無有疲厭亦無損壞。

　　「善男子！譬如金剛，余不能持，唯金剛地之所能持。菩提之心亦復(fù)如是，聲聞、緣覺皆不能持，唯除趣向薩婆若者。

　　「善男子！如金剛器，無有瑕缺用盛于水，永不滲漏而入于地。菩提心金剛器亦復(fù)如是，盛善根水，永不滲漏，令入諸趣。

　　「善男子！如金剛際，能持大地，不令墜沒。菩提之心亦復(fù)如是，能持菩薩一切行愿，不令墜沒入于三界。

　　「善男子！譬如金剛，久處水中，不爛不濕。菩提之心亦復(fù)如是，于一切劫處，在生死業(yè)惑水中，無壞無變。

　　「善男子！譬如金剛，一切諸火不能燒然、不能令熱。菩提之心亦復(fù)如是，一切生死諸煩惱火不能燒然、不能令熱。

　　「善男子！譬如三千世界之中金剛座上，能持諸佛坐于道場、降伏諸魔、成等正覺，非是余座之所能持。菩提心座亦復(fù)如是，能持菩薩一切愿行、諸波羅蜜、諸忍、諸地、回向、受記、修集菩提助道之法、供養(yǎng)諸佛、聞法受行，一切余心所不能持。

　　「善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。是故，善男子！汝獲善利！汝發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。

　　「善男子！如汝所問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？善男子！汝可入此毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣中周遍觀察，則能了知學(xué)菩薩行，學(xué)已成就無量功德�！�

　　爾時(shí)，善財(cái)童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：「唯愿大圣開樓閣門，令我得入！」

　　時(shí)，彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲，其門即開，命善財(cái)入。善財(cái)心喜，入已還閉。

　　見其樓閣廣博無量同于虛空，阿僧祇寶以為其地；阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窗牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路，皆七寶成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋，周回間列；阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞，處處垂下；阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網(wǎng)，以為嚴(yán)飾；阿僧祇寶鐸風(fēng)動(dòng)成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴(yán)阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細(xì)末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設(shè)阿僧祇寶坐，阿僧祇寶繒以敷座上；阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩薩像，處處充遍；阿僧祇眾鳥出和雅音；阿僧祇寶優(yōu)缽羅華、阿僧祇寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華，以為莊嚴(yán)；阿僧祇寶樹次第行列，阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴(yán)具，以為莊嚴(yán)。

　　又見其中，有無量百千諸妙樓閣，一一嚴(yán)飾悉如上說；廣博嚴(yán)麗皆同虛空，不相障礙亦無雜亂。善財(cái)童子于一處中見一切處，一切諸處悉如是見。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子見毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣如是種種不可思議自在境界，生大歡喜，踴躍無量，身心柔軟，離一切想，除一切障，滅一切惑，所見不忘，所聞能憶，所思不亂，入于無礙解脫之門。普運(yùn)其心，普見一切，普申敬禮，才始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見其身遍在一切諸樓閣中，具見種種不可思議自在境界。

　　所謂：或見彌勒菩薩初發(fā)無上菩提心時(shí)如是名字、如是種族，如是善友之所開悟，令其種植如是善根、住如是壽、在如是劫、值如是佛、處于如是莊嚴(yán)剎土、修如是行、發(fā)如是愿；彼諸如來如是眾會(huì)、如是壽命，經(jīng)爾許時(shí)親近供養(yǎng)。──悉皆明見。

　　或見彌勒最初證得慈心三昧，從是已來，號(hào)為慈氏；或見彌勒修諸妙行，成滿一切諸波羅蜜；或見得忍，或見住地，或見成就清凈國土，或見護(hù)持如來正教，為大法師，得無生忍，某時(shí)、某處、某如來所受于無上菩提之記。

　　或見彌勒為轉(zhuǎn)輪王，勸諸眾生住十善道；或?yàn)樽o(hù)世，饒益眾生；或?yàn)獒屘欤�呵�?zé)五欲；或?yàn)檠婺μ焱酰�贊不放逸；或�(yàn)槎德侍焱酰�稱嘆一生菩薩功德；或?yàn)榛瘶诽焱�，為諸天眾現(xiàn)諸菩薩變化莊嚴(yán)；或?yàn)樗�化自在天王，為諸天眾演說一切諸佛之法；或作魔王，說一切法皆悉無常；或?yàn)殍笸酰�說諸禪定無量喜樂；或?yàn)榘⑿蘖_王，入大智海，了法如幻，為其眾會(huì)常演說法，斷除一切憍慢醉慠。

　　或復(fù)見其處閻羅界，放大光明，救地獄苦；或見在于餓鬼之處，施諸飲食，濟(jì)彼饑渴；或見在于畜生之道，種種方便，調(diào)伏眾生。

　　或復(fù)見為護(hù)世天王眾會(huì)說法，或復(fù)見為忉利天王眾會(huì)說法，或復(fù)見為焰摩天王眾會(huì)說法，或復(fù)見為兜率天王眾會(huì)說法，或復(fù)見為化樂天王眾會(huì)說法，或復(fù)見為他化自在天王眾會(huì)說法，或復(fù)見為大梵王眾會(huì)說法，或復(fù)見為龍王眾會(huì)說法，或復(fù)見為夜叉、羅剎王眾會(huì)說法，或復(fù)見為乾闥婆、緊那羅王眾會(huì)說法，或復(fù)見為阿修羅、陀那婆王眾會(huì)說法，或復(fù)見為迦樓羅、摩睺羅伽王眾會(huì)說法，或復(fù)見為其余一切人、非人等眾會(huì)說法，或復(fù)見為聲聞眾會(huì)說法，或復(fù)見為緣覺眾會(huì)說法，或復(fù)見為初發(fā)心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩眾而演說法。

　　或見贊說初地乃至十地所有功德，或見贊說滿足一切諸波羅蜜，或見贊說入諸忍門，或見贊說諸大三昧門，或見贊說甚深解脫門，或見贊說諸禪三昧神通境界，或見贊說諸菩薩行，或見贊說諸大誓愿，或見與諸同行菩薩贊說世間資生工巧種種方便利眾生事，或見與諸一生菩薩贊說一切佛灌頂門。

　　或見彌勒于百千年，經(jīng)行、讀誦、書寫經(jīng)卷，勤求觀察，為眾說法，或入諸禪四無量心，或入遍處及諸解脫，或入三昧以方便力現(xiàn)諸神變。

　　或見諸菩薩入變化三昧，各于其身一一毛孔，出于一切變化身云；或見出天眾身云，或見出龍眾身云，或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世、轉(zhuǎn)輪圣王、小王、王子、大臣、官屬、長者、居士身云，或見出聲聞、緣覺及諸菩薩、如來身云，或見出一切眾生身云。

　　或見出妙音，贊諸菩薩種種法門。所謂：贊說菩提心功德門；贊說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門；贊說諸攝、諸禪、諸無量心，及諸三昧、三摩缽底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解脫、諸緣、諸依、諸說法門；贊說念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、諸聲聞乘、諸獨(dú)覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸愿，如是等一切諸功德門。

　　或復(fù)于中，見諸如來，大眾圍繞；亦見其佛生處、種姓、身形、壽命、剎劫、名號(hào)、說法利益、教住久近，乃至所有道場眾會(huì)種種不同，悉皆明見。

　　又復(fù)于彼莊嚴(yán)藏內(nèi)諸樓閣中，見一樓閣，高廣嚴(yán)飾，最上無比；于中悉見三千世界百億四天下、百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生、釋梵天王捧持頂戴、游行七步、觀察十方、大師子吼、現(xiàn)為童子、居處宮殿、游戲園苑、為一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道場、降伏諸魔、成等正覺、觀菩提樹、梵王勸請(qǐng)轉(zhuǎn)正法輪、升天宮殿而演說法、劫數(shù)壽量、眾會(huì)莊嚴(yán)、所凈國土、所修行愿、教化成熟眾生方便、分布舍利、住持教法，皆悉不同。

　　爾時(shí)，善財(cái)自見其身，在彼一切諸如來所；亦見于彼一切眾會(huì)、一切佛事，憶持不忘，通達(dá)無礙。復(fù)聞一切諸樓閣內(nèi)，寶網(wǎng)鈴鐸及諸樂器，皆悉演暢不可思議微妙法音，說種種法。所謂：或說菩薩發(fā)菩提心，或說修行波羅蜜行，或說諸愿，或說諸地，或說恭敬供養(yǎng)如來，或說莊嚴(yán)諸佛國土，或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法，悉聞其音，敷暢辯了。

　　又聞某處，有某菩薩，聞某法門，某善知識(shí)之所勸導(dǎo)發(fā)菩提心，于某劫、某剎、某如來所、某大眾中，聞?dòng)谀撤鹑缡枪Φ�，發(fā)如是心，起如是愿，種于如是廣大善根；經(jīng)若干劫修菩薩行，于爾許時(shí)當(dāng)成正覺，如是名號(hào)，如是壽量，如是國土，具足莊嚴(yán)，滿如是愿，化如是眾，如是聲聞、菩薩眾會(huì)；般涅槃后，正法住世，經(jīng)爾許劫，利益如是無量眾生。

　　或聞某處，有某菩薩，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，修習(xí)如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩，為求法故，棄舍王位及諸珍寶、妻子、眷屬、手、足、頭、目，一切身分皆無所悋。或聞某處，有某菩薩，守護(hù)如來所說正法，為大法師，廣行法施，建法幢，吹法螺，擊法鼓，雨法雨，造佛塔廟，作佛形像，施諸眾生一切樂具�；蚵勀程帲�有某如來，于某劫中，成等正覺，如是國土，如是眾會(huì)，如是壽命，說如是法，滿如是愿，教化如是無量眾生。

　　善財(cái)童子聞如是等不可思議微妙法音，身心歡喜，柔軟悅懌，即得無量諸總持門、諸辯才門、諸禪、諸忍、諸愿、諸度、諸通、諸明，及諸解脫、諸三昧門。

　　又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂：或見諸佛眾會(huì)道場，或見菩薩眾會(huì)道場，或見聲聞眾會(huì)道場，或見緣覺眾會(huì)道場，或見凈世界，或見不凈世界，或見凈不凈世界，或見不凈凈世界，或見有佛世界，或見無佛世界，或見小世界，或見中世界，或見大世界，或見因陀羅網(wǎng)世界，或見覆世界，或見仰世界，或見平坦世界，或見地獄、畜生、餓鬼所住世界，或見天人充滿世界。于如是等諸世界中，見有無數(shù)大菩薩眾，或行或坐作諸事業(yè)，或起大悲憐愍眾生，或造諸論利益世間，或受或持，或書或誦，或問或答，三時(shí)懺悔，回向發(fā)愿。

　　又見一切諸寶柱中，放摩尼王大光明網(wǎng)，或青、或黃、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或閻浮檀金色，或作一切諸光明色。

　　又見彼閻浮檀金童女及眾寶像，或以其手而執(zhí)華云，或執(zhí)衣云，或執(zhí)幢幡，或執(zhí)鬘蓋，或持種種涂香、末香，或持上妙摩尼寶網(wǎng)，或垂金鎖，或掛瓔珞，或舉其臂捧莊嚴(yán)具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暫舍。

　　又見彼真珠瓔珞，常出香水，具八功德；琉璃、瓔珞，百千光明，同時(shí)照耀；幢、幡、網(wǎng)、蓋，如是等物，一切皆以眾寶莊嚴(yán)。

　　又復(fù)見彼優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，各各生于無量諸華，或大一手，或長一肘，或復(fù)縱廣猶如車輪，一一華中皆悉示現(xiàn)種種色像以為嚴(yán)飾。所謂：男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋、梵、護(hù)世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、聲聞、緣覺及諸菩薩。如是一切眾生色像，皆悉合掌，曲躬禮敬。

　　亦見如來結(jié)跏趺坐，三十二相莊嚴(yán)其身。

　　又復(fù)見彼凈琉璃地，一一步間，現(xiàn)不思議種種色像。所謂：世界色像、菩薩色像、如來色像及諸樓閣莊嚴(yán)色像。

　　又于寶樹枝、葉、華、果一一事中，悉見種種半身色像。所謂：佛半身色像、菩薩半身色像，天、龍、夜叉，乃至護(hù)世、轉(zhuǎn)輪圣王、小王、王子、大臣、官長，及以四眾半身色像。其諸色像，或執(zhí)華鬘，或執(zhí)瓔珞，或持一切諸莊嚴(yán)具；或有曲躬合掌禮敬，一心瞻仰，目不暫舍；或有贊嘆，或入三昧。其身悉以相好莊嚴(yán)，普放種種諸色光明，所謂：金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毗盧遮那寶色光明、一切眾寶色光明、瞻波迦華色光明。

　　又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。

　　又見諸樓閣周回四壁，一一步內(nèi)，一切眾寶以為莊嚴(yán)。一一寶中，皆現(xiàn)彌勒曩劫修行菩薩道時(shí)，或施頭目，或施手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪發(fā)，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，隨其所須，盡皆施與。處牢獄者，令得出離；被系縛者，使其解脫；有疾病者，為其救療；入邪徑者，示其正道�；�?yàn)榇瑤煟�令度大海；或�(yàn)轳R王，救護(hù)惡難；或?yàn)榇笙桑�善說諸論；或?yàn)檩喭�，勸修十善；或�(yàn)獒t(yī)王，善療眾�。换蛐㈨樃改�，或親近善友，或作聲聞，或作緣覺，或作菩薩，或作如來，教化調(diào)伏一切眾生；或?yàn)榉◣�，奉行佛教，受持讀誦，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供養(yǎng)，若勸于他，涂香散華，恭敬禮拜。如是等事，相續(xù)不絕�；蛞娮�于師子之座，廣演說法，勸諸眾生安住十善，一心歸向佛、法、僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法，受持讀誦，如理修行。

　　乃至見于彌勒菩薩，百千億那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像；又見彌勒曾所承事諸善知識(shí)，悉以一切功德莊嚴(yán)；亦見彌勒在彼一一善知識(shí)所，親近供養(yǎng)，受行其教，乃至住于灌頂之地。

　　時(shí)，諸知識(shí)告善財(cái)言：「善來童子！汝觀此菩薩不思議事，莫生疲厭�！�

　　爾時(shí)，善財(cái)童子得不忘失憶念力故，得見十方清凈眼故，得善觀察無礙智故，得諸菩薩自在智故，得諸菩薩已入智地廣大解故，于一切樓閣一一物中，悉見如是及余無量不可思議自在境界諸莊嚴(yán)事。

　　譬如有人，于睡夢中見種種物，所謂：城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具；或見自身父母兄弟、內(nèi)外親屬；或見大海須彌山王，乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事；或見其身形量廣大百千由旬，房舍、衣服悉皆相稱，謂于晝?nèi)战?jīng)無量時(shí)不眠不寢受諸安樂。從睡覺已，乃知是夢，而能明記所見之事。善財(cái)童子亦復(fù)如是，以彌勒菩薩力所持故，知三界法皆如夢故，滅諸眾生狹劣想故，得無障礙廣大解故，住諸菩薩勝境界故，入不思議方便智故，能見如是自在境界。譬如有人，將欲命終，見隨其業(yè)所受報(bào)相：行惡業(yè)者，見于地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界，或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執(zhí)將去，亦聞號(hào)叫、悲嘆之聲，或見灰河，或見鑊湯，或見刀山，或見劍樹，種種逼迫，受諸苦惱；作善業(yè)者，即見一切諸天宮殿無量天眾、天諸采女，種種衣服具足莊嚴(yán)，宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死，而由業(yè)力見如是事。善財(cái)童子亦復(fù)如是，以菩薩業(yè)不思議力，得見一切莊嚴(yán)境界。

　　譬如有人，為鬼所持，見種種事，隨其所問，悉皆能答。善財(cái)童子亦復(fù)如是，菩薩智慧之所持故，見彼一切諸莊嚴(yán)事，若有問者，靡不能答。

　　譬如有人，為龍所持，自謂是龍，入于龍宮，于少時(shí)間，自謂已經(jīng)日月年載。善財(cái)童子亦復(fù)如是，以住菩薩智慧想故，彌勒菩薩所加持故，于少時(shí)間謂無量劫。

　　譬如梵宮，名：莊嚴(yán)藏，于中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。善財(cái)童子亦復(fù)如是，于樓觀中，普見一切莊嚴(yán)境界種種差別不相雜亂。

　　譬如比丘，入遍處定，若行、若住、若坐、若臥，隨所入定，境界現(xiàn)前。善財(cái)童子亦復(fù)如是，入于樓觀，一切境界悉皆明了。

　　譬如有人，于虛空中見乾闥婆城具足莊嚴(yán)，悉分別知，無有障礙；譬如夜叉宮殿與人宮殿，同在一處而不相雜，各隨其業(yè)，所見不同；譬如大海，于中悉見三千世界一切色像；譬如幻師，以幻力故，現(xiàn)諸幻事種種作業(yè)。善財(cái)童子亦復(fù)如是，以彌勒菩薩威神力故，及不思議幻智力故，能以幻智知諸法故，得諸菩薩自在力故，見樓閣中一切莊嚴(yán)自在境界。

　　爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中，彈指作聲，告善財(cái)言：「善男子起！法性如是，此是菩薩知諸法智因緣聚集所現(xiàn)之相。如是自性，如幻、如夢、如影、如像，悉不成就�！�?fàn)枙r(shí)，善財(cái)聞彈指聲，從三昧起。

　　彌勒告言：「善男子！汝住菩薩不可思議自在解脫，受諸菩薩三昧喜樂，能見菩薩神力所持、助道所流、愿智所現(xiàn)種種上妙莊嚴(yán)宮殿；見菩薩行，聞菩薩法，知菩薩德，了如來愿�！�

　　善財(cái)白言：「唯然！圣者！是善知識(shí)加被憶念威神之力。圣者！此解脫門，其名何等？」

　　彌勒告言：「善男子！此解脫門，名：入三世一切境界不忘念智莊嚴(yán)藏。善男子！此解脫門中，有不可說不可說解脫門，一生菩薩之所能得�！�

　　善財(cái)問言：「此莊嚴(yán)事，何處去耶？」

　　彌勒答言：「于來處去�！�

　　曰：「從何處來？」

　　曰：「從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無有去處，亦無住處，非集非常，遠(yuǎn)離一切。善男子！如龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集，而非不見；但以龍王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思議。善男子！彼莊嚴(yán)事亦復(fù)如是，不住于內(nèi)，亦不住外，而非不見；但由菩薩威神之力、汝善根力，見如是事。善男子！譬如幻師作諸幻事，無所從來，無所至去；雖無來去，以幻力故，分明可見。彼莊嚴(yán)事亦復(fù)如是，無所從來，亦無所去；雖無來去，然以慣習(xí)不可思議幻智力故，及由往昔大愿力故，如是顯現(xiàn)�！�

　　善財(cái)童子言：「大圣從何處來？」

　　彌勒言：

　　「善男子！諸菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無處無著，不沒不生，不住不遷，不動(dòng)不起，無戀無著，無業(yè)無報(bào)，無起無滅，不斷不常，如是而來。善男子！菩薩從大悲處來，為欲調(diào)伏諸眾生故；從大慈處來，為欲救護(hù)諸眾生故；從凈戒處來，隨其所樂而受生故；從大愿處來，往昔愿力之所持故；從神通處來，于一切處隨樂現(xiàn)故；從無動(dòng)搖處來，恒不舍離一切佛故；從無取舍處來，不役身心使往來故；從智慧方便處來，隨順一切諸眾生故；從示現(xiàn)變化處來，猶如影像而化現(xiàn)故。

　　然，善男子！汝問于我從何處來者。善男子！我從生處摩羅提國而來于此。善男子！彼有聚落，名為：房舍；有長者子，名：瞿波羅。為化其人，令入佛法，而住于彼；又為生處一切人民隨所應(yīng)化而為說法，亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘，令其趣入故住于彼。而從彼來。」

　　善財(cái)童子言：「圣者！何者是菩薩生處？」

　　答言：

　　「善男子！菩薩有十種生處。何者為十？善男子！菩提心是菩薩生處，生菩薩家故；深心是菩薩生處，生善知識(shí)家故；諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故；大愿是菩薩生處，生妙行家故；大悲是菩薩生處，生四攝家故；如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故；大乘是菩薩生處，生方便善巧家故；教化眾生是菩薩生處，生佛家故；智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故；修行一切法是菩薩生處，生過、現(xiàn)、未來一切如來家故。

　　「善男子！菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母，尸波羅蜜為養(yǎng)母，忍波羅蜜為莊嚴(yán)具，勤波羅蜜為養(yǎng)育者，禪波羅蜜為浣濯人，善知識(shí)為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大愿為家教，滿足諸行為順家法，勸發(fā)大乘為紹家業(yè)，法水灌頂一生所系菩薩為王太子，成就菩提為能凈家族。

　　「善男子！菩薩如是超凡夫地，入菩薩位，生如來家，住佛種性，能修諸行，不斷三寶，善能守護(hù)菩薩種族，凈菩薩種，生處尊勝，無諸過惡，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬贊嘆。

　　「善男子！菩薩摩訶薩生于如是尊勝家已，知一切法如影像故，于諸世間無所惡賤；知一切法如變化故，于諸有趣無所染著；知一切法無有我故，教化眾生心無疲厭；以大慈悲為體性故，攝受眾生不覺勞苦；了達(dá)生死猶如夢故，經(jīng)一切劫而無怖畏；了知諸蘊(yùn)皆如幻故，示現(xiàn)受生而無疲厭；知諸界、處同法界故，于諸境界無所壞滅；知一切想如陽焰故，入于諸趣不生倒惑；達(dá)一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；知法身故，一切煩惱不能欺誑；得自在故，于一切趣通達(dá)無礙。

　　「善男子！我身普生一切法界，等一切眾生差別色相，等一切眾生殊異言音，等一切眾生種種名號(hào)，等一切眾生所樂威儀，隨順世間教化調(diào)伏；等一切清凈眾生示現(xiàn)受生，等一切凡夫眾生所作事業(yè)，等一切眾生想，等一切菩薩愿，而現(xiàn)其身充滿法界。

　　「善男子！我為化度與我往昔同修諸行，今時(shí)退失菩提心者；亦為教化父母、親屬；亦為教化諸婆羅門，令其離于種族憍慢，得生如來種性之中。──而生于此閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。善男子！我住于此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，種種方便教化調(diào)伏。善男子！我為隨順眾生心故，我為成熟兜率天中同行天故，我為示現(xiàn)菩薩福智變化莊嚴(yán)；超過一切諸欲界故，令其舍離諸欲樂故，令知有為皆無常故，令知諸天盛必衰故，為欲示現(xiàn)將降生時(shí)大智法門；與一生菩薩共談?wù)摴剩瑸橛麛z化諸同行故，為欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟故，于此命終，生兜率天。善男子！我愿滿足，成一切智，得菩提時(shí)，汝及文殊俱得見我。

　　「善男子！汝當(dāng)往詣文殊師利善知識(shí)所而問之言：『菩薩云何學(xué)菩薩行？云何而入普賢行門？云何成就？云何廣大？云何隨順？云何清凈？云何圓滿？』善男子！彼當(dāng)為汝分別演說。何以故？文殊師利所有大愿，非余無量百千億那由他菩薩之所能有。

　　「善男子！文殊師利童子，其行廣大，其愿無邊，出生一切菩薩功德無有休息。善男子！文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母，常為無量百千億那由他菩薩師，教化成熟一切眾生，名稱普聞十方世界；常于一切諸佛眾中為說法師，一切如來之所贊嘆；住甚深智，能如實(shí)見一切諸法，通達(dá)一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。

　　「善男子！文殊師利童子是汝善知識(shí)，令汝得生如來家，長養(yǎng)一切諸善根，發(fā)起一切助道法，值遇真實(shí)善知識(shí)；令汝修一切功德，入一切愿網(wǎng)，住一切大愿；為汝說一切菩薩秘密法，現(xiàn)一切菩薩難思行；與汝往昔同生同行。

　　「是故，善男子！汝應(yīng)往詣文殊之所莫生疲厭，文殊師利當(dāng)為汝說一切功德。何以故？汝先所見諸善知識(shí)聞菩薩行、入解脫門、滿足大愿，皆是文殊威神之力，文殊師利于一切處咸得究竟�！�

　　時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

【白話故事】

　　善財(cái)?shù)昧巳缁萌�昧，眾善妙樂，有說不出來的心情舒暢。這種妙樂，只有善財(cái)一人才能享受。他想到：善知識(shí)者真是偉大，善知識(shí)入慈母，諄諄教誨。如明師指引方向，如船師渡過深海，如大地生長萬物，如醫(yī)士除諸病苦，如甘露滋潤身田，如橋樑度濟(jì)行人，如春雨潤育苗稼，如明燈照破黑暗。我參拜了這麼多善知識(shí)者，每一個(gè)都給我無窮的力量，使我心胸寬廣，知識(shí)豐富，智慧廣博，精神煥發(fā)，意志堅(jiān)強(qiáng)。學(xué)會(huì)了眾多技藝，得證廣大神通。即來到海岸國大莊嚴(yán)園，見到廣大寶樓閣。上不見頂，下不見底，四方廣大不可思議。彌勒菩薩住此樓閣內(nèi)。善財(cái)右繞樓閣，自是思維，往昔身心不淨(jìng)作諸惡孽，不求正果。如今因善知識(shí)，曾懷正見。一心趣求菩提，利樂有情，造福人間，何等美妙？但愿一切眾生都如我一樣，發(fā)如是心，得如是智，證如是果。

　　善財(cái)右繞樓閣，難盡邊際。想到這樓閣如此廣大，不是一點(diǎn)福德智慧能夠證得。我又如何能見到彌勒菩薩呢？右繞不成，乾脆五體投地，禮拜彌勒菩薩，以至誠心，便禮拜數(shù)拜。

　　忽然一聲巨響，天空閃出祥光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見彌勒菩薩，足踏祥云，無量弟子隨后，天龍八部擁護(hù)，來至樓閣前。善財(cái)看得歡喜，即上前頂禮。

　　彌勒菩薩仔細(xì)觀看善財(cái)，對(duì)眾人道：“此童子善根廣大，智慧清淨(jìng)，慈悲為懷，發(fā)無上菩提心，利樂有情造福人間。不辭千辛萬苦，爬山涉水，渡海穿洋，參拜眾多善知識(shí)者，學(xué)得一身好本事。已具三十二像雛形，當(dāng)生如來家，住灌頂位，是成佛的種子。不過還不夠，如今重要的是行，要學(xué)普賢菩薩的大行，如何行？還需要善知識(shí)的教誨。”

　　善財(cái)聽了歡喜，手上忽然堆滿香花纓絡(luò)。彌勒菩薩手摸善財(cái)頭頂說：“佛子，你已發(fā)無上菩提心，其心堅(jiān)固如金剛，如明燈照破癡暗，如大海容納百川，如寶劍能降眾魔，如妙香能除諸穢，如智慧水能息煩惱。所以能勇猛精進(jìn)，參禮善知識(shí)，誓求造福人間利樂有情的大志，這個(gè)門徑你已經(jīng)走到了，快進(jìn)去看吧！”用手指將樓閣門一彈，閣門洞開。善財(cái)歡喜，跳躍而進(jìn)，門複自閉。

　　善財(cái)入得樓閣，舉眼一看，哪裡是在樓閣內(nèi)？簡直望不盡，看不完。無量無邊的世界，無量無邊的虛空。三千大千世界無不包含其中。數(shù)不盡的奇珍異寶，看不完的瑞草鮮花，望不到邊的亭臺(tái)樓閣，聽不夠的清淨(jìng)妙音。芬芳馥鬱，景色長青，金沙為地，池水澄清。七寶欄循，白玉砌階。層層樓閣，無邊無際。善財(cái)沿階入一樓閣，其中與大樓閣無異，廣大無邊。善財(cái)又入一小樓閣，亦複如是，與大樓閣無異，廣大無邊。善財(cái)望不盡，看不完。

　　善財(cái)又看各種圖像，都是彌勒菩薩的往事，有助人為樂的，有捨己為人的，有參拜善知識(shí)的。

　　又看各處的歡樂歌舞，人們之間的善良謙愛，你尊我敬。真是說不完的美好，道不盡的喜悅。善財(cái)看得心曠神怡，不想離去。

　　忽然，彌勒又彈指一下，只聽得一聲巨響，路閣竟不見了。善財(cái)卻站在一塊巨石上，彌勒菩薩又用手摸善財(cái)頭頂說道：“善男子，這美好的樓閣，是用自己最大的智慧、最大的精進(jìn)、最大的勞動(dòng)和不懈的愿行得來的。你現(xiàn)在該回到文殊菩薩那兒修學(xué)大行了。”

　　善財(cái)感謝彌勒菩薩的教誨，正要作禮，菩薩卻不見了。四處尋看，只見大石上留下一首詩：

　　樓閣門前立片時(shí)，龍華師主遠(yuǎn)方歸。

　　不唯彈指觀深妙，又聽慈音語細(xì)微。

　　理智行為身日月，菩提心是道樞機(jī)，

　　許多境界何去來，萬里無邊一雁飛。

　　善財(cái)讀罷，感到身心輕快，四肢柔和，已不見是原來粗穢的善財(cái)。歡喜跳躍而去。