32、參學(xué)歸來

　　參學(xué)的善財，現(xiàn)在到了普門城的門邊了。普門城，是普賢行者的樂土。城中的一切，一律是豎窮三世，橫遍十方，深徹虛空。善財雖還沒有進(jìn)門，也就快要登門入室了。

　　善財在門口，靜默的追思自己的學(xué)歷：起初受了文殊菩薩的教化，纔發(fā)生成佛的信愿，信自己有成佛的可能。為了實(shí)現(xiàn)自己的信愿，才游歷了一百十城，參訪了一百十位善知識。一滴一滴解行的累積，不但要證實(shí)文殊所開示的(自己有成佛的可能)，無疑的還要貫徹?zé)o礙，實(shí)行菩薩的普賢行。

　　這樣的一心觀察，又覺得自己長期的參學(xué)，雖然跑遍了南方，實(shí)只是文殊教導(dǎo)的一節(jié)，是文殊教化的演進(jìn)與開展，并沒有離開文殊一步。正在這樣想的時候，只見文殊菩薩遠(yuǎn)遠(yuǎn)的伸出右手，過了一百十由旬，到普門城邊來撫摩善財?shù)捻斦f：「善哉！善哉！善財！菩薩的因行，如來的果德，都是立足在信愿上。若離了信愿成佛的信根──發(fā)菩提心，那還能做什么呢？這自然要憂慮懊悔而自沒了。不能具備資糧的功行，失去勇猛的精進(jìn)心，多少得一點(diǎn)功德，種一點(diǎn)善根，便自以為滿足。不能發(fā)起菩薩的行愿，又不能為佛菩薩所護(hù)念。這種人，對于所知的法性，所悟的理趣，所修的行門，所住的境界，自然不能周遍的知其空性，種種的知其幻相，徹底的知其中道。了知還不能做到，何況漸漸的趣入，解說，分別，證知，獲得？

　　善財！信愿成佛，是大乘道的根本，一切從此生，一切從此而發(fā)展完成。你是這樣的初發(fā)信心，又這樣的進(jìn)求解行；你要踏入普賢大行的菩提場，也要與我同住了！善財！參訪的時代過去，現(xiàn)在要側(cè)重實(shí)行」！

　　善財靜默的聽著，思惟又觀察，一旦豁然貫通，成就了無量總持、大愿、三昧、神通、智能。

　　善財是進(jìn)入普門城了。善財覺得普門城的一切，是橫遍十方，豎窮三世，深徹虛空。那一處不是普門城，只怪自己從前不曾見得。既到了這無限無礙的處所，再也不用向外奔波。于是乎善財在摩竭提的菩提場中，結(jié)束了一百十城的云水生活。

　　善財在菩提場中，心里想：菩提場是我佛成道的處所。一般人看來，這里是草原林下。但在普賢行者看來，依止的場所，是廣大行愿的普賢；正覺的佛陀，是凈德莊嚴(yán)的如來。自己好容易進(jìn)入普賢行愿的道場，對于佛陀的行果，正應(yīng)該來一個全盤透視。應(yīng)該從參加普賢大行的實(shí)踐中，體現(xiàn)佛陀的真諦。

　　這樣一想，覺得一切善知識的教導(dǎo)，都與自己的行解，吻合無間。善財為了一切智果的成長，所以從慈悲的慧眼中，觀察一切眾生的生死，使他們都回到本來寂靜的境地；分別一切廣大的境界；學(xué)佛的廣大功德；具備解脫的正道；培養(yǎng)身心的精進(jìn)；修正直心，悟入三世的深法；隨諸佛的*輪而說法；在一切世間中受生；長期中修習(xí)菩薩的大行，滿足自己的大愿；了達(dá)一切智的境界；凈化菩薩的六根；清凈的慧光，破除了愚癡暗，了達(dá)一切法、一切佛剎、一切眾生的平等法界；摧壞一切障礙，入于無礙的境地。善財這樣的在平等法界中，修習(xí)普賢的解脫行。

　　這樣，就聽見普賢菩薩的名字，聽見他的行愿功德，諸地，地前的方便，入地，住地，出地趣入后一地的勝進(jìn)行，每地所習(xí)的法門、境界、威力、住。善財修學(xué)他，又聽見他，一心要學(xué)普賢行的完滿實(shí)踐者──普賢菩薩。所以就在菩提場的蓮華寶座上，作這樣的思念：一切，虛空一樣的平等無著。佛剎、諸法、十方，這都是怎樣的無礙！清凈的一切智境，明顯的道場莊嚴(yán)，廣大的深入佛法，周遍的化度眾生，無盡期的修菩薩行，向究竟的如來十力而前進(jìn)：這是普賢行的輪廓吧！

　　那時，善財因了自己的善根力，普賢菩薩的同善根力，佛陀的威力，忽然窺見了凈土的瑞相。見一切佛剎中，有如來成正覺。佛土中，沒有惡道，清凈得蓮華一樣。地上滿是眾寶的莊嚴(yán)，空中有嚴(yán)麗的霞云，莊嚴(yán)的道場。佛剎中的眾生，身心清凈，都有端嚴(yán)的身相；彼此間慈和歡樂，相助而不相惱亂；常念佛陀的福智莊嚴(yán)。善財?shù)男哪恐�，到處充滿了如來、佛土、佛法、菩薩大行的無限光明，普遍的照耀著法界。

　　善財見了瑞相與光明，非常自信的覺得必定能見普賢菩薩。心中專一的求見普賢，立刻見普賢菩薩在如來前，坐在蓮華寶座上。他在眾菩薩的圍繞中，最為特出，世間是沒有及他的。也沒有能完全了解他的，因?yàn)樗�的智慧功德，與三世一切佛平等了。廣大行愿為體的普賢，只見他身上的一一毛孔，念念放出無數(shù)的光明。這一切光明，照遍了法界，虛空界；在一切世界中，滅卻眾生的苦患，使他生長菩薩的善根。這一切光明，又遍在一切佛的眾會中，流出微妙莊嚴(yán)的香、華、衣、寶。又在佛土中，流出無數(shù)贊嘆菩提心的色界天，勸佛轉(zhuǎn)*輪的梵天，護(hù)持佛法的欲天，為眾生歸依的佛陀。

　　又流出佛菩薩充滿的清凈佛剎；還有凈而不凈的，不凈而兼凈的，不凈的佛剎，使雜染的眾生也得到清凈。又流出一切眾生，適應(yīng)世間，用世間法去教化眾生。又流出無數(shù)菩薩，或贊嘆諸佛的功德，培養(yǎng)眾生的善根；或宣揚(yáng)初發(fā)菩提心所生的善根；或宣揚(yáng)普賢菩薩的大愿妙行；或?qū)嵭衅召t行，使眾生學(xué)一切智；或初成正覺，使菩薩成一切智。

　　善財見了普賢菩薩這樣的自在，不覺身心歡喜。善財再詳細(xì)的觀察，見普賢菩薩的身中，每一點(diǎn)上都有十方三世的一切世界；器世間的形形色色，都明白不亂。普賢菩薩的顯現(xiàn)如來、有情、器界，不但是此間，十方一切佛剎的微塵中，也都是這樣顯現(xiàn)普賢的自在。在這樣觀察時，善財?shù)昧耸�種智慧：能念念中到一切佛剎，去見佛，恭敬供養(yǎng)，聽法，思惟佛的正法，知佛的自在，得無礙辯才，觀一切法的般若，入一切法界的大方便，知一切眾生的心性，得普賢行者的智能。

　　那時，普賢菩薩伸出右手來，摩善財?shù)捻�。這一摩，善財又得了更深廣的三昧。這摩頂與得益，也不但是此間，十方一切佛剎中的普賢與善財，也無不如此。普賢菩薩放下手說：「善財！你見我的大自在嗎」？

　　善財說：「見的。大圣！這真是微妙難知，怕唯有佛才能知道」！普賢菩薩說：「是！善財！這一切，那里是容易得來！我記得，在不可數(shù)量的時劫中，我為了求大菩提，作了無數(shù)的大布施。凡是所有的一切，財物、權(quán)位、家屬、身體、就是生命，也都舍了。我恭敬供養(yǎng)無數(shù)量的如來，在那里出家，修學(xué)佛法。在這悠久的時劫中，我記得從不曾起過一念的瞋害心，我我所心，感覺生死道長的厭倦心，障礙心。我只是堅定不變的修集一切智的助道法，為大菩提心而努力。善財！我所修的菩薩行，不論是凈化世界；或者是教化眾生起悲心，救護(hù)他們；供養(yǎng)諸佛與善知識；護(hù)持正法，那一樣不犧牲一切的一切。我所得的正法，沒有一字一句，不是從犧牲一切中得來。善財！我求索正法，都是為了一切眾生：愿意他們聽到正法，修習(xí)世間與出世間的智慧，得到暫時與究竟的安樂；愿意他們一齊來贊嘆我們的佛陀。我過去的一切事業(yè)，何等廣大？就是盡一切時劫去說，也說它不盡。

　　善財！我有種種的能力，像功德力，善根，好求勝妙法，修功德，正觀一切法，慧眼，佛威，大慈悲，清凈神通，善知識力，所以得到了三世平等的清凈法身與清凈色身。這清凈的色身，雖也是超世間的，但適應(yīng)一切眾生的好樂，在一切世界的每一處所，現(xiàn)種種不同的身形，使他們歡喜。但是善財！你應(yīng)該看看我的清凈法身，這可與色身不同了。這是無量劫中菩薩大行的成果，實(shí)在難見難聞！那善根微少的聲聞、菩薩，尚且聽不到我的名字，何況見我的身體？善財！如有聽見我名字的，或者見我的色相觸我的身體的，迎我送我的，暫時跟從我的，夢見我的，都能不退大菩提。還有眾生肯憶念我的，不問他片刻或者永劫；有見我放光動地的，這都不會再退失大菩提�？傊�，凡能見我清凈法身的，必定生在我的清凈身中。能見我清凈佛土的，必生在我的凈土中。他與我，不再是他與我，不妨是他與我，而實(shí)則契含一體。善財！你應(yīng)該觀察我的清凈法身」！

　　善財觀察普賢菩薩的法身，見他一一身分中，有無邊佛剎，如來出世，在大菩薩的圍繞中，說種種法。又見身中的一切佛剎，有無邊的佛化身，教化眾生發(fā)菩提心。又覺得自己與普賢一體，在普賢身中的十方一切世界化眾生。從前所游歷的佛土，親近的善知識，積集的善根、智慧……，比那見了普賢菩薩以后的，簡直少得不可以數(shù)量來比較�，F(xiàn)在，善財是獲得了普賢菩薩的廣大行愿，與普賢菩薩平等。不久，要與一切佛平等，像佛剎、佛身、佛行、佛的正覺、自在力、轉(zhuǎn)*輪、辯才、音聲、力、無畏、佛所住、大慈悲，這一切的不思議解脫自在，都要平等平等。