歷代高僧指血、舌血手書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　壽冶法師血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　壽冶老和尚，俗姓袁，祖籍江蘇無(wú)錫。年二十一歲，依上海普濟(jì)寺德松老和尚出家，得戒于寶華山德寬大和尚，受心印于碧山普濟(jì)禪寺廣慧老和尚。

　　一九三零年，師隨師德松老和尚來(lái)山禮佛，發(fā)愿擁護(hù)本山先創(chuàng)之十方叢林。本寺改十方，為本山首創(chuàng)。開(kāi)支拮據(jù)，德松老和尚即連年濟(jì)以巨金。一九三三年，師任上海普濟(jì)寺住持，繼師德松老和尚之誓愿，濟(jì)及未斷。一九三九年，師承廠(chǎng)慧老和尚法席，毅然將上海普濟(jì)寺產(chǎn)，全部永獻(xiàn)與本寺作下院，奠定本寺興隆之基，廣演佛法。一九四七年，師退居。怡游歷東南亞佛教國(guó)家，后旅美國(guó)紐約大乘寺卓錫。師身居外邦，胸懷祖國(guó)、八十年代屢回國(guó)，來(lái)山睹祖，修飾各山之勝?zèng)r。師發(fā)心募集資金以助，遂繼續(xù)予本山人民幣數(shù)額四十余萬(wàn)，用于修葺西北臺(tái)寺塔，壯嚴(yán)像設(shè)等善舉。另造文殊像五尊，運(yùn)回本山五頂供養(yǎng)。眾議師之殊德，實(shí)應(yīng)旌于名山，即定泐諸貞珉，聊達(dá)微忱，以報(bào)德表恩于萬(wàn)一耳。

　　智誠(chéng)老和尚血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　智誠(chéng)老和尚，生于宣統(tǒng)元年，江蘇省泰縣人，童真入道，髫齡進(jìn)學(xué)，畢業(yè)于閩南佛學(xué)院。民國(guó)22年，嶺東佛學(xué)院興辦，延聘為監(jiān)學(xué)，是創(chuàng)辦人之一。后應(yīng)潮安縣庵埠靈和禪寺之請(qǐng)為住持，并在該寺閉關(guān)三年，用自身舌刺血，書(shū)寫(xiě)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部，達(dá)81卷70余萬(wàn)字，字字工整，一筆不茍，是我國(guó)現(xiàn)存最大的血經(jīng)。民國(guó)36年，任潮州開(kāi)元寺住持，復(fù)辦嶺東佛學(xué)院，培育僧材，續(xù)佛慧命。半年后，移居汕頭市“圓覺(jué)精舍”，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教，弘法利生，為佛教事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)。先后當(dāng)選為汕頭市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)；廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、名譽(yù)理事。1995年圓寂于汕頭市圓覺(jué)精舍。

　　明代高僧海玉血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　明代高僧海玉，字無(wú)瑕，在九華摘星庵苦修。一共耗去28年時(shí)間，以指血調(diào)研銀珠濡筆恭書(shū)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部，故有《血經(jīng)》和《明代血經(jīng)》之稱(chēng)。

　　善繼法師血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　蘇州西園戒幢律寺藏經(jīng)樓內(nèi)，珍藏著一部佛教界視作珍貴文物的血經(jīng)。那是元代至正年間（1341－1367）蘇州半塘壽圣寺善繼和尚刺血抄寫(xiě)成的《華嚴(yán)經(jīng)》，共八十一卷、六十余萬(wàn)字。

　　據(jù)《虎丘山志》載稱(chēng)，善繼，號(hào)幻天，半塘壽圣寺僧，嚴(yán)持梵行。當(dāng)他發(fā)愿寫(xiě)這部《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，他認(rèn)為如果用墨寫(xiě)呈“黑暗相”，如果“鍛汞為丹”用朱砂寫(xiě)，雖然煊耀，但恐“盲人目”；再如果用金銀粉寫(xiě)，縱然寶貴，但終屬“外塵”，唯有用自己的鮮血，舍身寫(xiě)經(jīng)，最為莊嚴(yán)肅穆。于是從自己手指端刺出鮮血，盛在清潔的器皿中，蘸筆專(zhuān)心繕寫(xiě)。為寫(xiě)這部血經(jīng)，他長(zhǎng)期食淡齋，其字呈金黃色，后半部稍暗，可能因精神體力不支，稍有鹽份攝入所致�？v觀全書(shū)，六十余萬(wàn)字，一筆不茍，確是一片赤誠(chéng)。他在卷一的自題中說(shuō)：“時(shí)至正乙巳仲春六日，半塘壽圣寺比丘善繼為書(shū)始。”在卷八十一題曰：“至正丙午季秋八日，半塘壽圣寺沙彌善繼書(shū)畢。”推算下來(lái)，從1365年2月6日至1366年9月8日，歷時(shí)一年七個(gè)月，才完成此一功德之舉。

　　血經(jīng)每紙作五面，上下紅單邊，高24.7、寬54厘米，半葉五行，行十七字，無(wú)格，朱圈句讀，用元紙，紙紋二指，梵本。

　　血經(jīng)至今已保存了六百三十多年而無(wú)損。其間，歷盡劫難，險(xiǎn)遭散佚、搶掠、灰炬之災(zāi)。

　　清咸豐十年（1860）太平天國(guó)戰(zhàn)火殃及半塘壽圣寺，佛毀廟損，香火衰落，和尚流散，僅剩數(shù)人，至同治年間，壽圣寺更名為龍壽山房。當(dāng)時(shí)血經(jīng)的安藏已是岌岌可危。直至民國(guó)六年（1917）蘇州名人、清末探花吳蔭培，唯恐血經(jīng)遭散佚或火災(zāi)，乃捐資建造經(jīng)幢，分鐵、石兩套。建成后，即將血經(jīng)安置在鐵幢內(nèi)，再將鐵幢放在石幢中。石龕防火，室內(nèi)有木板夾壁防潮，兩邊各有一小窗通風(fēng)。石幢額題：“元僧繼公血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)龕”，兩旁對(duì)聯(lián)：“綠字赤文爛然古色；金匱石室藏之名山。”上楣題：“疆圍大荒落、陽(yáng)月”，下款：“吳縣吳蔭培撰徐翥先書(shū)”。按：疆圍：為“丁”，大荒落：為“巳”，陽(yáng)月為十月，是丁巳年即民國(guó)六年十月。自此，血經(jīng)入龕，二十年平安無(wú)事。

　　1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，蘇州淪陷。當(dāng)時(shí)龍壽山房的當(dāng)家和尚通性，鑒于寒山寺鐘流落日本，深恐這部血經(jīng)在他手中也被日寇掠奪，決心妥善移置。恰好當(dāng)時(shí)龍壽山房一些破敗房屋內(nèi)，暫厝著許多待葬的棺材。通性靈機(jī)一動(dòng)，遂用布帛將血經(jīng)層層包扎好，藏匿在壽材中，釘上蓋板，迭放在眾多的棺材之中。之后不久，日寇果然來(lái)索討。先是“禮遇”，誘騙通性；通性一問(wèn)三不知，日寇大為惱火，將他投入監(jiān)獄，嚴(yán)刑拷打。通性寧死不說(shuō)，關(guān)押二月余，日寇見(jiàn)通性遍體鱗傷，氣息奄奄，才放出。抗戰(zhàn)勝利后，通性才將血經(jīng)從棺材中取出，每逢晴天，輕輕翻動(dòng)以防蛀防霉。在他精心保護(hù)下，血經(jīng)完好如初。1949年，通性和尚終因舊傷復(fù)發(fā)而死，臨終前，他將護(hù)經(jīng)之責(zé)，托給張某人。由張某將血經(jīng)無(wú)償獻(xiàn)給蘇州市佛教協(xié)會(huì)，連同楠木櫥、石龕，一并移至西園戒幢律寺，慎加保護(hù)。半塘龍壽山房也就不復(fù)存在。自此，血經(jīng)又安度了近十個(gè)春秋。

　　1966年，文革初期，“破四舊”風(fēng)暴襲擊蘇城。8月25日，千余紅衛(wèi)兵上靈巖山寺，推倒砸爛所有佛像，焚毀名人字畫(huà)、善本經(jīng)書(shū)，破壞珍貴文物。接著，上方山楞伽寺打掉了，寒山寺、藥草庵一個(gè)一個(gè)打掉了。西園寺方丈明開(kāi)老和尚在這危急情況下，指揮若定，一方面把文物室的各種文物立即收藏起來(lái)，其中最珍貴的36件，秘密移交給市文管會(huì)保管；一方面把主要殿堂和藏經(jīng)樓全部封了起來(lái)。他親率僧眾，日夜巡邏，嚴(yán)禁外人入內(nèi)。

　　為了保護(hù)寺廟，明開(kāi)法師斗智斗勇：當(dāng)時(shí)蘇城紅衛(wèi)兵兩派之間鬧矛盾，一派是“紅衛(wèi)兵總部”，于1966年10月5日派出六十多人，沖擊佛教協(xié)會(huì)，他們口出狂言：“誰(shuí)再吃素念佛穿和尚衣服，就是反革命分子，槍斃！”并把文件、檔案、帳冊(cè)、銀行存折、存單、現(xiàn)金、金銀財(cái)物，就連和尚的手表、掛表，悉數(shù)拿去。10月6日，又勒令西園寺將所有財(cái)物、法器、文物、經(jīng)書(shū)等，送到紅衛(wèi)兵總部銷(xiāo)毀。明開(kāi)法師以西園寺是國(guó)家文物保護(hù)單位，許多善本經(jīng)書(shū)具有文物價(jià)值為由，據(jù)理力爭(zhēng)，提出先封存，以后按國(guó)家規(guī)定處理，拖延時(shí)日。之后，另一派“紅衛(wèi)兵司令部”派人找到明開(kāi)，要他寫(xiě)材料揭發(fā)“紅衛(wèi)兵總部”打砸搶的事實(shí)經(jīng)過(guò)。明開(kāi)法師趁此機(jī)會(huì)要求該“司令部”出一個(gè)不得沖擊西園寺的保護(hù)通告。果然，這張通告一貼出，當(dāng)天就起了保護(hù)作用，擋住了從北京、天津來(lái)的四名紅衛(wèi)兵。這四人先說(shuō)，蘇州紅衛(wèi)兵管不到他們，他們不受這個(gè)約束；明開(kāi)回答他們：北京、天津的紅衛(wèi)兵不也是地方性的嗎，蘇州紅衛(wèi)兵管不到你們，你們又怎能管到蘇州呢！他們辯不過(guò)明開(kāi)，惱羞成怒，一頓猛打，把明開(kāi)打昏過(guò)去，但到底心虛，不敢撕《通告》，也不敢動(dòng)手毀文物，后來(lái)竟在蘇州紅衛(wèi)兵嚴(yán)詞責(zé)問(wèn)下悻悻然而去。

　　明開(kāi)法師以身護(hù)寺護(hù)經(jīng)，本人被打成雙耳失聰致殘，而血經(jīng)等珍貴文物和眾多殿堂佛像，終于完好地保存下來(lái)了。

　　明開(kāi)法師于1994年圓寂生西�？梢愿嫖康氖�，西園寺大雄寶殿中軸線(xiàn)的后邊，即將建起一所規(guī)模宏大的新的藏經(jīng)樓，血經(jīng)將在一個(gè)更為安全、更為壯觀的場(chǎng)所，一代一代地傳授下去。

　　妙蓮寺比丘祖慧血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　北京云居寺：《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為妙蓮寺比丘祖慧刺破舌尖血寫(xiě)成，被譽(yù)為“舌血真經(jīng)”，尤為珍貴。

　　上本下煥老和尚以血書(shū)寫(xiě)成的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

　　普欽法師血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　普欽（1905—1960），法號(hào)佛圓，愿名大覺(jué)。清光緒乙巳年八月二十七日生于四川隆昌縣盤(pán)龍鎮(zhèn)。俗姓潘氏，父諱朝岳三世為秀才，世居盤(pán)龍鎮(zhèn)。

　　師以宿愿，生而厭離塵俗，志求解脫。年十七，即背家私逃，至峨眉山雷音寺，依大明和尚出家。明年至新都寶光寺，從貫一律師受具足戒。出家后一意以出離生死為志，不習(xí)經(jīng)懺，不學(xué)唱念，專(zhuān)事修持。自思三世諸佛，咸從苦行而入，若不以苦行為資糧，何能凈除累世業(yè)障。于是決意先以苦行為基，大悲為愿，期結(jié)菩提之果。又念《法華經(jīng)》云：燃香一炷，宿業(yè)俱消。又云：刺血為墨，析骨為筆，書(shū)寫(xiě)經(jīng)典。遂發(fā)心每月以身肉燃香若干炷，燃燈若干盞。以此功德，上供十方如來(lái)，下濟(jì)六道眾生。每日禮拜大乘方廣等經(jīng)典，以消夙業(yè)。并舌凈血，書(shū)寫(xiě)經(jīng)典。數(shù)年間，共禮《藥師經(jīng)》七部，《法華》、《金剛》、《心經(jīng)》、《圓覺(jué)》、《楞伽》、《彌陀》等經(jīng)典若干部，身肉燃燈百余盞，燃香百余炷。刺舌凈血寫(xiě)《法華經(jīng)》三部，《大彌陀經(jīng)》一部，《小彌陀經(jīng)》一部，《金剛》、《圓覺(jué)》、《心經(jīng)》、《楞伽》等經(jīng)若干部，《普賢行愿品》三卷。