譯文

　　再次，勝義生！如果有那樣一類生命，從其生命史的遙遠(yuǎn)過去流轉(zhuǎn)至今，未能培育出能引發(fā)未來一切良善行為的基本心理品性，未能消除和凈化生命中的各種煩惱障礙和知識障礙，未能在生命流轉(zhuǎn)中掌握住自己業(yè)力遷變的方向，未能經(jīng)常思索一些真理性的觀念從而引發(fā)正確的知識，未能積累起善行與智慧這兩種生命進化的基礎(chǔ)條件，我為這類眾生的緣故，依據(jù)生命過程沒有主宰實體的存在本性這一隱密意蘊宣說各種教法，他們聽到這些教法后，根據(jù)各人的理性能力，在因緣而起的生命流轉(zhuǎn)現(xiàn)象中，理解到生命變動不居的實情，體會到生命現(xiàn)象是不安樂的，是有變化和消亡的，于是，他們對剎那變動中的心理情緒感覺到很恐懼，并進而對之深深厭惡。這一主觀情緒上的劇烈變化就能阻止惡的行為，同時激發(fā)出良善的生命欲望，這就能把生命由盲動狀態(tài)引導(dǎo)到修行生活中。在修行生活中處處以良善準(zhǔn)則要求自己，久而久之，那未被培育的良善品性就能被培育出來，未消除和凈化的煩惱障礙及知識障礙就能得到逐步的消除和凈化，這樣，生命就在纏綿不斷的大化之流中把握到向上進化的基本方向，由于這些原因和條件，他們就能獲得正確的知識和見解，就能夠廣泛而深刻地積累起美德和智慧這兩種生命進化的基礎(chǔ)。

　　他們雖然培育出了良善的心理品性，乃至于積累起善行和智慧的生命進化基礎(chǔ)，然而，這些修行人在生命過程沒有主宰實體的存在本性里未能如實認(rèn)識到意識之外虛構(gòu)實體不存在的存在本性以及一切實體不存在的超越存在本性，這樣，對于流轉(zhuǎn)變動中的生命過程和生命現(xiàn)象，他們就不能正確地評估其染污性、模糊性和墮落性，就不能在精神上深切地厭惡它們，就不能斷然拋棄那企圖再度墮入流轉(zhuǎn)生命的心理欲念：在此情況下，修行人就無法把自己從邪惡的心理情緒中釋放出來，也就無法消除染污生命本性的種種事物。

　　為了滿足這類眾生向上進化的進一步需要，與真理相應(yīng)的覺者再度展示真理的要領(lǐng)，這就是意識之外獨立實體不存在的存在本性以及透破一切實體執(zhí)著后的絕對存在本性之學(xué)理。這是為了讓修行人對于生命流轉(zhuǎn)的一切過程一切現(xiàn)象能夠正確地厭離，對于墮入流轉(zhuǎn)生命的心理欲念能夠正確地解除，對于各種邪惡情緒能夠正確地予以凈化，總而言之，我補充兩種存在本性的學(xué)理，我的目的是要幫助那些修行人，使他們能夠超越于邪惡情緒、生存行為以及生存苦痛這種種染污生命本性的事物之上。他們 在聽到我這些教法之后，在生命過程沒有主宰實體的存在本性中，能信念并理解意識之外獨立實體不存在的存在本性及透破一切實體執(zhí)著后的絕對存在本性，他們在比較、研究、揣摩之后，如實體會到這一教法的真理性，最后，他們在因緣而起的生命樣態(tài)中就能夠不再執(zhí)著意識所虛構(gòu)的任何實體相狀。

　　由于不再執(zhí)著描述存在現(xiàn)象的語言概念，不再隨這些語言概念而相應(yīng)地在心識上進行分別比較，更由于徹底舍棄了一切語言概念積淀在深層心識中的對存在現(xiàn)象分別計較的潛在勢力，這就能徹底擺脫一切世俗生命把依據(jù)因緣條件流轉(zhuǎn)的生命現(xiàn)象給予實體化的錯誤思維傾向，在生命的此一周期、此一時空里，生命就會由智慧總攝著，由真理護持著，于是修行人就得以徹底消滅那引發(fā)未來流轉(zhuǎn)的一切因緣條件。根據(jù)上述原因條件，修行人就能正確厭惡流轉(zhuǎn)著的生命現(xiàn)象，能正確地舍棄再度墮入流轉(zhuǎn)生命的心理欲念，能夠正確地解除邪惡情緒，生存行為及生存苦痛對于生命本性的種種染污。

　　原典

　　復(fù)次，勝義生！若諸有情從本已來未種善根，未清凈障，未成熟相續(xù)①，未多修勝解，未能積集福德智慧二種資糧，我為彼故依生無自性性宣說諸法，彼聞是已，能于一切緣生行中，隨分解了無常、無恒、是不安隱、變壞法已，于一切行心②生怖畏，深起厭患；心生怖畏深厭患已，遮止諸惡，于諸惡法能不造作，于諸善法能勤修習(xí)，習(xí)善因故，未種善根能種善根，未清凈障能令清凈，未熟相續(xù)能令成熟，由此因緣多修勝解，亦多積集福德智慧二種資糧。

　　彼雖如是種諸善根，乃至積集福德智慧二種資糧，然于生無自性性中，未能如實了知相無自性性及二種勝義無自無性性，于一切行未能正厭，未正離欲，未正解脫，末遍解脫煩惱雜染，末遍解脫諸業(yè)雜染，未遍解脫諸生雜染。

　　如來為彼更說法要：謂相無自性性，及勝義無自性性，為欲令其于一切行能正厭故，正離欲故，正解脫故，超過一切煩惱雜染故，超過一切業(yè)雜染故，超過一切生雜染故。彼聞如是所說法已，于生無自性性中能正信解相無自性性及勝義無自性性，簡擇思惟如實通達(dá)，于依他起自性中能不執(zhí)著遍計所執(zhí)自性相，由言說不熏習(xí)智故，由言說不隨覺智故，由言說離隨眠智故，能滅依他起相，于現(xiàn)法中智力所持，能永斷滅當(dāng)來世因。由此因緣，于一切行能正厭患，能正離欲，能正解脫，能遍解脫煩惱業(yè)生三種雜染。

　　注釋

　�、傥闯墒煜嗬m(xù)：大意是，尚未能在生命的流轉(zhuǎn)變異中把握到向上進化的生存方向。

　�、谝磺行行模阂磺杏性熳饔猩鷾缱兓�的心理情緒。行，流轉(zhuǎn)變動之義。