（二十一）斷平等云何度生疑

　　此疑從第十九疑中是法平等而來。

　　功德施菩薩論曰：是法平等，無有高下，即無眾生可度，若如來說非眾生者，云何不與余教相違？如有經(jīng)言：無量眾生以得我為善知識故，生等諸苦，并皆解脫，既度眾生，即有高下，何為平等？為遣此疑，故經(jīng)云：

　　【「須菩提！于意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念，何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提！如來說：有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫�！�

　　﹝通曰﹞此疑雖以平等而疑度生，實以度生而顯平等也。

　　彌勒菩薩偈曰：「平等真法界，佛不度眾生；以名共彼陰，不離于法界�！�

　　夫一真法界之中，五蘊皆空，圣名凡號，一無所有。眾生待蘊而成，既無五蘊，即無眾生。眾生名且無，何從而度之？故實無眾生得滅度者，是真證平等法界性也。

　　刊定記曰：于意云何五句，遮其錯解也。何以故二句，示其正見也。征意云：以何義故，令不作是念？釋意云：以實無眾生為如來所度故。一真法界，原自平等，佛是極證之人，已全是法界；眾生雖未得證，然緣生無體，亦同法界，豈可將法界度于法界，故無眾生如來度也。若實有眾生異于如來為所度者，此則不如法界，不了緣生，便有我人眾生壽者等相。爾焰未忘，名為我取，如來無是也。

　　彌勒菩薩偈曰：「取我度為過，以取彼法是；取度眾生故，不取彼應知�！�

　　彼即指上四相也。如來何以無我取耶？如來所說有我者，無體性義，即為非我，本自無我，又安所��？故無我人眾生壽者等相，無體可得故。若如來取有眾生為我度者，此即是取相之過，以著彼五陰法是眾生故，即與我執(zhí)過同。欲令眾生得解脫者，有如是相，故不應取，既無我執(zhí)，何用更言不取耶？以諸凡夫顛倒妄取，執(zhí)為有我。不能解脫，故說妄取有我，是凡夫之人，未為圣者，不能生圣法，故名凡夫也。彼凡夫各封于我，差別而生，名凡夫生。然第一義中，更無凡夫可得，但以世俗言說，名凡夫生耳！以上展轉(zhuǎn)拂跡，謂如來本來無我，但凡夫執(zhí)之為我，故說無我法以度凡夫，究竟凡夫亦本無我，不但無我，且無凡夫，如夢人見虎，虎與夢人皆不可得，何處更有眾生可度耶？

　　前后四處，皆說度而無度：最初令離我度生，十一疑能度者是我，十四疑無我而誰度？此疑真界平等，不合度生。至是發(fā)明實無眾生得滅度者，極詳且著矣！

　　溈山喂【亞+鳥】生飯，回頭見仰山。曰：「今日為伊上堂一上�！寡鲈唬骸改臣纂S例得聞�！箿吭唬骸嘎劦资伦髅瓷�？」仰曰：「【亞+鳥】作【亞+鳥】鳴，鵲作鵲噪�！箿吭唬骸笭幠温暽�何？」仰曰：「和尚適來道甚么？」溈曰：「我只道為伊上堂一上�！寡鲈唬骸笧樯趺磫咀髀暽�？」溈曰：「雖然如此，驗過也無妨�！寡鲈唬骸复笫乱蚓�，又作么生驗？」溈豎起拳。仰曰：「終是指東畫西�！箿吭唬骸缸舆m來問甚么？」仰曰：「問和尚大事因緣�！箿吭唬骸笧樯趺磫咀髦笘|畫西？」仰曰：「為著聲色故，某甲所以問過。」溈曰：「并未曉了此事�！寡鲈唬骸溉绾蔚脮粤舜耸隆！箿吭唬骸讣抛勇暽�，老僧東西�！寡鲈唬骸敢辉虑Ы�，體不分水�！箿吭唬骸笐�須與么始得？」仰曰：「如金與金，終無異色，豈有異名？」溈曰：「作么生是無異名底道理�！寡鲈唬骸钙勘P釵釧券盂盆�！箿吭唬骸讣抛诱f禪，如師子吼，驚散狐狼野干之屬�！褂诖嗣鞯脽o異名底道理，方知以名共彼陰，不離于法界，是最上第一義。

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