（九）斷能證無(wú)體非因疑

　　此疑從前第三第七中來(lái)。彼較量?jī)?nèi)外財(cái)施不及持經(jīng)，以此得菩提故，遂疑言說(shuō)是因，菩提是果，以言說(shuō)證果，理則不成。何者？果是無(wú)為，無(wú)為有體，因是有為，有為無(wú)體，無(wú)體之道，不到果中，故疑其非因也。為遣此疑，乃說(shuō)無(wú)實(shí)無(wú)虛，原不屬于有無(wú)，故經(jīng)云：

　　【「須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提！如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛�！�

　　傅大士頌曰：「眾生與蘊(yùn)界，名別體非殊；了知心似幻，迷情見(jiàn)有余。真言言不妄，實(shí)語(yǔ)語(yǔ)非虛；始終無(wú)變異，性相本來(lái)如。」

　　﹝通曰﹞每誦此經(jīng)，如來(lái)說(shuō)一切諸相即是非相，又說(shuō)一切眾生即非眾生，此等說(shuō)話，其實(shí)難信，恐人疑為誑語(yǔ)，故說(shuō)如來(lái)是真語(yǔ)者云云。以此法無(wú)實(shí)無(wú)虛故。惟其無(wú)實(shí)，不見(jiàn)有諸相可得，不見(jiàn)有眾生可度。惟其無(wú)虛，未嘗不現(xiàn)起諸相，未嘗不現(xiàn)起眾生。即諸相離諸相，即眾生離眾生，是之謂無(wú)所住而生其心；雖滅度一切眾生，而不見(jiàn)一眾生得滅度也，此乃一真如法界。如來(lái)者，本此如而來(lái)。故所說(shuō)者，不異如而說(shuō)，要令諸菩薩同歸于如如性海也。傅大士頌，始于「眾生與蘊(yùn)界」，終于「性相本來(lái)如」，合上文并頌之，大有當(dāng)于心，最宜詳味。

　　刊定記曰：如來(lái)之言，真實(shí)無(wú)異，皆如其事，不誑眾生。今說(shuō)持經(jīng)必趣菩提，汝等云何不信？又以如來(lái)說(shuō)于真實(shí)等，故名如來(lái)為真實(shí)語(yǔ)者。真語(yǔ)者何？謂說(shuō)佛身大菩提法也，是真智故。實(shí)語(yǔ)者何？謂說(shuō)小乘四諦法也，諦是實(shí)義。如語(yǔ)者何？謂說(shuō)大乘法有真如，而小乘無(wú)也。不異語(yǔ)者何？謂說(shuō)三世受記等事，更無(wú)差謬。以上四語(yǔ)所說(shuō)，不離利生行施等法，是法即道也。菩提妙果，雖不住此有為法中，而利生行施等道，實(shí)為菩提之因。此言說(shuō)有為之因，能證離言無(wú)為之果，又何疑于因果不相符哉！

　　彌勒菩薩偈曰：「果雖不住道，而道能為因；以諸佛實(shí)語(yǔ)，彼智有四種。實(shí)智及小乘，說(shuō)摩訶衍法，及一切授記，以不虛說(shuō)故�！�

　　秦什譯時(shí)，加不誑語(yǔ)，明四語(yǔ)總不誑也。以何法故不誑于眾生耶？為如來(lái)所得法無(wú)實(shí)無(wú)虛故。云何無(wú)實(shí)？如來(lái)證第一義，一切法本性無(wú)生，無(wú)生故不曾是有也。云何無(wú)虛？既無(wú)生，豈有滅，是故非虛。實(shí)虛二境皆不可得，于何而見(jiàn)其有為，于何而見(jiàn)其無(wú)為哉？

　　彌勒菩薩偈曰：「順彼實(shí)智說(shuō)，不實(shí)亦不虛；如聞聲取證，對(duì)治如是說(shuō)�！�

　　如人聞?wù)f依言得菩提，便謂言中有菩提，又聞言中無(wú)菩提，便謂畢竟無(wú)菩提。不達(dá)言空而法實(shí)，故有此執(zhí)。今言無(wú)實(shí)無(wú)虛，正所以對(duì)治之也。

　　言說(shuō)文字，性本非有，言中菩提，亦同言說(shuō)，如言于火，但有火名，二俱無(wú)實(shí)，以所說(shuō)法，不能得彼證法，所以對(duì)治言中有菩提之說(shuō)也。言說(shuō)無(wú)體，依而證實(shí)，不無(wú)離言之法，如言雖非火，不無(wú)離言之火，以此所說(shuō)法，隨順彼證法，證果是實(shí)，故非虛也。所以對(duì)治言中無(wú)菩提之說(shuō)也。言說(shuō)非虛非實(shí)，利生行施亦非虛非實(shí)，究竟菩提亦非虛非實(shí)，孰謂持說(shuō)不能于菩提作因哉？

　　昔伏馱蜜多尊者付法于脅尊者偈云：「真理本無(wú)名，因名顯真理；受得真實(shí)法，非真亦非偽�！�

　　而脅尊者付法于富那夜奢，偈曰：「真體自然真，因真說(shuō)有理；領(lǐng)得真真法，無(wú)行亦無(wú)止�！钩趺{尊者至華氏國(guó)，憩一樹(shù)下，右手指地而告眾曰：「此地變金色，當(dāng)有圣人入會(huì)�！寡杂櫦醋兘鹕�。時(shí)有長(zhǎng)者子富那夜奢合掌前立。祖問(wèn)曰：「汝從何來(lái)？」答曰：「我心非往。」祖曰：「汝何處��？」答云：「我心非止。」祖云：「汝不定耶？」答云：「諸佛亦然�！棺嬖唬骸溉攴侵T佛？」答云：「諸佛亦非�！棺嬉蛘f(shuō)偈曰：「此地變金色，預(yù)知有圣至；當(dāng)坐菩提樹(shù)，覺(jué)華而成已�！挂股輳�(fù)說(shuō)偈曰：「師坐金色地，常說(shuō)真實(shí)義；回光而照我，令入三摩諦�！棺嫠於瘸黾�，以法付之，此無(wú)住妙理，從古已然，于斯信入，大不容易。

　　已上（九）斷能證無(wú)體非因疑竟