《楞嚴(yán)經(jīng)》是怎么傳入中國(guó)的？

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》全經(jīng)名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，又稱《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》、《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng)》，是佛教的一部極為重要的經(jīng)典，可說(shuō)是一部佛教修行大全，亦不為過(guò)。末法時(shí)期的種種亂相，佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中幾乎全都說(shuō)到，并且指出各種對(duì)治之方；依《楞嚴(yán)經(jīng)》末法眾生可于此正法得正知正見，而不被邪魔外道誑惑。楞嚴(yán)經(jīng)包括：序分、三番破識(shí)、十番顯見、剖妄出真、會(huì)通四科、圓彰七大、審除細(xì)惑、從根解結(jié)、二十五圣圓通章、四種清凈明誨、楞嚴(yán)神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

　　佛陀涅槃七百年以后，印度大乘論師龍樹菩薩出世弘法，因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請(qǐng)，于是，進(jìn)入龍宮說(shuō)法。在龍宮中他見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，披閱之后，令他感到非常的稀有難得。于是龍樹菩薩以他超凡的記憶力，將《楞嚴(yán)經(jīng)》背下來(lái)，準(zhǔn)備用來(lái)利益世間的眾生�；貋�(lái)后，他講《楞嚴(yán)經(jīng)》默寫出來(lái)，呈獻(xiàn)給他所在的國(guó)家，國(guó)王見了之后非常重視，將《楞嚴(yán)經(jīng)》奉為國(guó)寶，并藏在國(guó)庫(kù)里，而且禁止外傳。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》尚未傳到中國(guó)的時(shí)候，他的盛名已經(jīng)傳來(lái)。公元580年的時(shí)候，有印度的僧人來(lái)到中國(guó)，聽說(shuō)我們東土有位號(hào)稱小釋迦的智者大師，于是前來(lái)拜訪，相見之后交流得很融洽，雙方都很高興。這位印度僧人告訴智者大師，止觀中三種觀照的觀點(diǎn)和印度的《楞嚴(yán)經(jīng)》中的意趣相符，智者大師一生弘揚(yáng)天臺(tái)止觀，成就殊勝，自然對(duì)素未謀面的《楞嚴(yán)經(jīng)》很感興趣。因他研讀《妙法蓮華經(jīng)》時(shí)，對(duì)經(jīng)中的六根功德來(lái)源心有疑惑，于是就向這位印度僧人請(qǐng)教；印度僧人說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》中，關(guān)于這方面義理的闡述十分詳盡，智者大師很想能盡快地拜讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，就殷勤珍重地啟請(qǐng)這位印度僧人，希望他能設(shè)法將《楞嚴(yán)經(jīng)》奉請(qǐng)來(lái)我們東土。

　　印度僧人走后，智者大師求法心切，特地在他所住的浙江省天臺(tái)山的華頂上，設(shè)置了一個(gè)拜經(jīng)臺(tái)，面向西方印度的方向，竭誠(chéng)地禮拜。拜了十八年，殷切地盼望《楞嚴(yán)經(jīng)》能早日傳到我們東土來(lái)，遺憾的是一代佛門龍象智者大師，于公元597年往生了，一直就沒有見到這部經(jīng)。

　　后來(lái)，印度天竺國(guó)的一位法師叫般刺密諦，他聽說(shuō)“東土小釋迦”智者大師為了求閱《楞嚴(yán)經(jīng)》，整整禮拜祈請(qǐng)了十八年，而且不畏寒暑，精進(jìn)不懈，這令般刺密諦法師深深地感動(dòng)和欽敬，并且他覺得這部經(jīng)和東土的眾生，必定有殊勝的法緣，他決定要把《楞嚴(yán)經(jīng)》抄錄出來(lái)，打算藏匿著帶到中國(guó)來(lái)。不料過(guò)邊境時(shí)，被駐守的官吏搜查出并且沒收，因此不許般刺密諦法師出國(guó)，法師只好返回，但弘法的心，無(wú)絲毫動(dòng)搖。

　　怎么辦呢？法師想到把《楞嚴(yán)經(jīng)》背記下來(lái)，這樣就不會(huì)被查收，他將《楞嚴(yán)經(jīng)》背得通熟后，再次啟程，好不容易到邊境后，因旅途艱辛的奔波跋涉，疲勞至極的法師忘失了經(jīng)文，只好重新返回，經(jīng)歷了兩次挫折，般刺密諦法師的弘法之志更堅(jiān)定了。最后他采用了常人難以想象的方法，先將經(jīng)文寫在一種極細(xì)的白布上，把自己臂膊的肌肉割開，塞進(jìn)寫好經(jīng)文的白布，然后將創(chuàng)口縫合，等刀口平復(fù)后，再行出國(guó)。

　　這一次般刺密諦法師成功地度海來(lái)到中國(guó)，那時(shí)是武則天罷政后的，唐朝中宗皇帝繼位的神龍?jiān)�年初（即公�?05年）。法師到達(dá)廣州后，正好當(dāng)時(shí)的宰相房融在廣州，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐恼��?wù)，房融是佛教居士且受過(guò)菩薩戒，知道法師的來(lái)歷后很重視，于是將般刺密諦法師奉請(qǐng)到制止寺住下。

　　法師剖開了臂膊的肌肉取出經(jīng)文，因時(shí)間太久，白布已經(jīng)血肉模糊了，經(jīng)文難以辨識(shí)，更不要說(shuō)翻譯了，大家正都處在憂慮之中的時(shí)候，奇跡發(fā)生了，旁邊有一位啞女忽然會(huì)說(shuō)話了，她說(shuō)用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會(huì)顯現(xiàn)。大家試了之后，果然現(xiàn)出了經(jīng)文，真是皆大歡喜。經(jīng)過(guò)周密慎重的籌備，于神龍?jiān)�年五月二十三日正式翻譯，般刺密諦法師任譯主，北印度彌伽釋迦法師翻音，懷迪法師證譯，房融宰相筆錄潤(rùn)飾文采。因房融宰相學(xué)養(yǎng)淵博深厚，故而使《楞嚴(yán)經(jīng)》的文字十分典雅優(yōu)美。如此艱難地將《楞嚴(yán)經(jīng)》傳來(lái)東土并翻譯成功后，般刺密諦法師就倉(cāng)促地回國(guó)了。房融宰相將此感人的事跡和譯出的《楞嚴(yán)經(jīng)》奏送入朝廷，但朝廷沒有即時(shí)地頒布弘傳，直到禪宗北宗的神秀大師進(jìn)宮弘法，將《楞嚴(yán)經(jīng)》抄錄了出來(lái)，又得到了房融宰相的家藏原本，才使《楞嚴(yán)經(jīng)》弘揚(yáng)光大，利益眾生。