《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九（之十二）

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩地中，心愛(ài)長(zhǎng)壽，辛苦研幾，貪求永歲。棄分段生，頓希變易細(xì)相常住。爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說(shuō)經(jīng)法。

　　“還有一些禪修的善男子，到達(dá)‘受陰盡’之后，其‘受陰’變得虛融微妙，不會(huì)再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發(fā)生圓明深定。”

　　“在這樣的圓明三昧當(dāng)中，禪修者因習(xí)氣作用，忽然生起了貪愛(ài)長(zhǎng)壽之心，于是用三昧定心不辭辛苦地研究入微，貪求永恒不死。他們?cè)噲D拋棄分段生死，而立即獲得變易生死之微細(xì)生滅相，誤以為那就是常住法身。”

　　“此時(shí)，天魔終于等到了機(jī)會(huì)，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個(gè)被附體的人忽然能夠開口講說(shuō)經(jīng)法。”

　　【研幾】研究入微。

　　關(guān)于“分段生死”和“變易生死”，三界當(dāng)中的六道輪回屬于“分段生死”，眾生于其中生生世世“分隔”開來(lái)，也有壽命的長(zhǎng)短不同之“區(qū)分”，故名“分”；其“身段”則有形質(zhì)與大小等等之不同，故名“段”，如此之生死現(xiàn)象，名為“分段生死”。

　　圣者出離三界六道以后，超越了“分段生死”，在尚未圓滿成佛之前，還有“變易生死”，那就是微細(xì)心念相續(xù)不斷的起起滅滅，其中具有“變遷”和“更易”，故名“變易生死”。

　　問(wèn)題在于，“變易生死”之念念相續(xù)不斷，還不是“常住法身”，禪修者因無(wú)知的緣故，錯(cuò)把“變易生死”的微細(xì)心念之流，當(dāng)做了“常住法身”，并試圖從中求得永恒不死，這就著相了，也給了天魔以可乘之機(jī)，便派遣精怪附體到別人身上，前來(lái)擾亂：

　　其人竟不覺(jué)知魔著，亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求生善男子處，敷座說(shuō)法。

　　“被附體的人根本無(wú)法覺(jué)察自己已經(jīng)被魔怪控制，也會(huì)誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經(jīng)證得無(wú)上涅槃。”

　　“接著，在魔怪無(wú)形當(dāng)中的加持之下，被附體的人特意來(lái)到了那位貪求“永歲（即：永生）”的禪修者所在之處，為他們升座說(shuō)法，以佛菩薩自居。”

　　好言他方往還無(wú)滯，或經(jīng)萬(wàn)里，瞬息再來(lái)，皆于彼方取得其物。或于一處，在一宅中，數(shù)步之間，令其從東詣至西壁，是人急行，累年不到。因此心信，疑佛現(xiàn)前。

　　“精怪喜歡說(shuō)自己能夠自在往返于他方佛國(guó)，有時(shí)會(huì)忽然消失，不一會(huì)兒就回來(lái)了，說(shuō)是去了某某億萬(wàn)里之外的佛國(guó)，而且每次都會(huì)帶來(lái)那里的奇特物品做證明。”

　　“有時(shí)，在一個(gè)地方，例如一座宅院當(dāng)中，本來(lái)只有幾步之遙的距離，精怪讓弟子從東邊墻壁往西邊墻壁走，沒(méi)想到，這位弟子快步行走，卻經(jīng)年累月也走不到（精怪用神通力，把地面延展了）。弟子們因此信心倍增，以為被精怪附體的人就是佛陀，前來(lái)教化大家的。”

　　數(shù)步之間的距離，卻經(jīng)年累月也走不到，這是精怪用其神通力，把地面延展了。表面上雖然看不出來(lái)，實(shí)際效果卻如此神奇，“神通力”確有如此不可思議之現(xiàn)象。

　　就神通力來(lái)說(shuō)，無(wú)漏圣者之神通最為殊勝，心地清凈的緣故，徹證本來(lái)的緣故。此外，一切諸天、鬼神，乃至于魔怪等等，也都具有各自的神通力。因此，不可以僅僅用神通來(lái)衡量修行，尤其是如今的末法時(shí)代，一般的修行人并不具備神通，尚未證果，尚未得到甚深禪定的緣故；而所有的精怪、仙家等等，都有神通力，在它們的加持下，有些人便會(huì)顯現(xiàn)出種種特異功能和神通，而他們未必有什么修行，那只不過(guò)是精怪加持之力罷了。

　　如今的人是“最現(xiàn)實(shí)的”，他們只相信“實(shí)際效果”，也就是那些看得見(jiàn)、摸得著的東西；但他們不知道，自己其實(shí)已經(jīng)深深地“著相”了，被感官知覺(jué)的種種“幻相”蒙蔽了，因此，便會(huì)追隨那些具有“特異功能”的大師們。最終，難免落入邪道或騙局。

　　《金剛經(jīng)》云：“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”這句經(jīng)文如果能夠參悟透徹，必然親見(jiàn)“離相之心”而明心見(jiàn)性，那時(shí)，修行者當(dāng)即見(jiàn)道，方才不會(huì)被塵世的種種幻相所蒙蔽。

　　到那時(shí)，修行人不會(huì)再把注意力只放在“實(shí)際效果”上面，而會(huì)更加關(guān)注“心性”本身，一切現(xiàn)象不是最重要的，那無(wú)形之“覺(jué)性”更為關(guān)鍵。

　　因此，禪宗自唐代以來(lái)，由五祖弘忍大師特別提倡《金剛經(jīng)》，以《金剛經(jīng)》來(lái)“印心”。受此影響，六祖惠能大師就是從《金剛經(jīng)》悟入的，最終，也因五祖講說(shuō)《金剛經(jīng)》而大徹大悟，并繼承祖師之位。

　　六祖大師還留有一部《金剛經(jīng)口訣》傳世，是大師對(duì)于《金剛經(jīng)》的簡(jiǎn)要解讀，極為精辟，值得深入研習(xí)。

　　精怪用神通力攝伏大眾之后，便開始大言不慚地吹牛：

　　口中常說(shuō)，十方眾生皆是吾子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。

　　“被精怪附體的人時(shí)常會(huì)說(shuō)，十方世界的一切眾生都是我的子女，是我生出了一切諸佛，是我生出了一切世界，我就是最究竟的本元之佛，我超出世間的一切而自然圓滿，不因?yàn)樾扌卸�證得。”

　　這段話倒不是完全瞎編，而是“偷學(xué)”來(lái)的，從“清凈法身佛”那里偷來(lái)的。對(duì)于清凈法身佛“毗盧遮那”來(lái)說(shuō)，這段話大體成立，唯一不同的是，清凈法身佛絕無(wú)此類“見(jiàn)解”，更無(wú)須任何標(biāo)榜。原因何在？因?yàn)榍鍍舴ㄉ肀緛?lái)無(wú)我，沒(méi)有我相、人相、眾生相與壽命相，沒(méi)有此類虛妄分別的緣故。

　　人心正、邪只在一念之間，正法與邪法之差別只在毫厘之間，差之毫厘，失之千里。對(duì)此，大家務(wù)必仔細(xì)，務(wù)必依據(jù)經(jīng)論認(rèn)真觀察，善巧識(shí)別。

　　此類受天魔派遣而來(lái)的鬼怪是：

　　此名住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未發(fā)心者，利其虛明，食彼精氣。

　　“這叫做住持欲界的他化自在天之天魔，派遣其眷屬，如女鬼遮文茶，以及四大天王座下的男鬼毗舍阇等，其中那部分尚未發(fā)心護(hù)持三寶的鬼神，利用禪修者在‘想陰區(qū)宇’當(dāng)中，希求變易生死相續(xù)相之妄想，而前往擾亂，趁機(jī)吸食禪修者的精氣。”

　　【住世自在天魔】位于欲界第六天他化自在天上的天魔，它也是他化自在天的天王之一，即經(jīng)文常說(shuō)的魔王波旬。

　　【遮文茶】漢譯“奴神”，即“役使鬼”，也曾翻譯為“嫉妒女”，是天魔的女鬼眷屬，受其派遣。

　　【毗舍童子】即“毗舍阇”，漢譯“啖精氣鬼”，是四大天王座下的男鬼，其中尚未發(fā)心護(hù)持佛法的那部分，也會(huì)接受天魔派遣。

　　所謂“未發(fā)心者”，就是八部鬼神當(dāng)中，尚未發(fā)心護(hù)持佛法僧三寶的那部分鬼神。而另外那些已經(jīng)發(fā)心護(hù)持三寶的鬼神，就叫做八部護(hù)法神，它們屬于“世間護(hù)法神”，位列于“出世間護(hù)法神”——金剛護(hù)法神之后，一同護(hù)持正法住世，一同保護(hù)真正的修行人，不讓他們?cè)馐苋魏文Ч帧⒐砩裰�侵害�?/p>

　　作為學(xué)佛者，大家如何才能夠得到這些護(hù)法善神的擁護(hù)呢？唯有發(fā)起純正的出離心和菩提心，一心一意歸依佛法僧三寶，歸依如來(lái)正法，遠(yuǎn)離一切相似佛法與邪魔外道。

　　只要心地端正而清凈，必然能夠得到護(hù)法善神們的擁護(hù)，則任何天魔與鬼怪都無(wú)法接近自己，更不要說(shuō)干擾了。否則的話，心地不端正，經(jīng)論又不通達(dá)，一旦種種貪著之心生起，便會(huì)遭遇天魔所派遣的鬼神前來(lái)擾亂。

　　在上述精怪附體，顯現(xiàn)為偽善知識(shí)前來(lái)擾亂之外，有時(shí)候，精怪也會(huì)親自前來(lái)擾亂。雖然禪修者已經(jīng)到達(dá)“受陰盡”，進(jìn)入“想陰區(qū)宇”，精怪已經(jīng)無(wú)法直接附體，但是，它們可以直接現(xiàn)身前來(lái)引誘：

　　或不因師，其修行人親自觀見(jiàn)，稱執(zhí)金剛與汝長(zhǎng)命，現(xiàn)美女身盛行貪欲。未逾年歲，肝腦枯竭，口兼獨(dú)言，聽(tīng)若妖魅。

　　“有時(shí)，不需要通過(guò)被精怪附體的老師，禪修者也可能在三昧當(dāng)中，親自見(jiàn)到神靈出現(xiàn)，自稱是金剛護(hù)法神前來(lái)加持你，滿足你的愿望，幫你增長(zhǎng)壽命。具體方法呢，往往是顯現(xiàn)為美女形相（針對(duì)男眾修行人），通過(guò)頻繁的淫欲行為來(lái)實(shí)現(xiàn)。”

　　“結(jié)果，超不過(guò)一年半載，禪修者便會(huì)精氣喪失而肝腦枯竭，口中時(shí)常還喃喃自語(yǔ)，聽(tīng)起來(lái)像妖魅一般詭秘。”

　　【執(zhí)金剛】即金剛護(hù)法神，亦名金剛藏王菩薩，執(zhí)持寶杵降伏魔怪，有時(shí)也會(huì)加持修行人，助其進(jìn)道。

　　總而言之，一切天魔眷屬等鬼神之類，都會(huì)把禪修者引向“放縱欲望”的秘密法門，以此來(lái)迷惑禪修者，吸食其精氣，達(dá)到破壞其修行的目的。

　　對(duì)于前面的禪修者，及其同修們來(lái)說(shuō)，往往會(huì)因?yàn)?ldquo;聚眾淫亂”、“謠言惑眾”等等罪行而觸犯國(guó)法，并最終被制裁：

　　前人未詳，多陷王難，未及遇刑，先已乾死，惱亂彼人以至殂殞。汝當(dāng)先覺(jué)，不入輪回；迷惑不知，墮無(wú)間獄。

　　“前面這些禪修者不明就里，不知道所謂的‘執(zhí)金剛’乃是鬼神精怪變化而來(lái)，一旦信受，往往會(huì)因?yàn)榉N種罪行而遭遇國(guó)法制裁。甚至，還沒(méi)來(lái)得及接受刑罰，自己就因?yàn)榫珰饪萁叨鴨拭�了。精怪們就這樣在天魔派遣下擾亂禪修者，致使其最終死亡。”

　　“你們這些禪修者，應(yīng)當(dāng)提早覺(jué)悟，才不會(huì)造下輪回罪業(yè)；假如因無(wú)知而迷惑于其中的話，難免會(huì)造下極重惡業(yè)，在去世以后墮入無(wú)間地獄。”

　　【殂（音：“粗”的第二聲）殞】死亡。

　　關(guān)于以上十種“想陰境界”所招致的“十種魔怪”，在末法時(shí)代的情形，世尊特別予以開示：

　　阿難當(dāng)知，是十種魔，于末世時(shí)，在我法中出家修道，或附人體，或自現(xiàn)形，皆言已成正遍知覺(jué)。

　　“阿難，你要知道，這十種想陰魔，到了末法時(shí)代，將會(huì)在佛陀的教法當(dāng)中，假借出家修道之名，前來(lái)破壞佛法。有時(shí)附體在別人身上前來(lái)出家，有時(shí)親自化現(xiàn)出人形前來(lái)出家，都會(huì)宣說(shuō)自己已經(jīng)成就了正遍知之佛果。”

　　如今就有不少此類情形，魔怪或者被魔怪附體的人前來(lái)出家，往往以佛菩薩自居，甚至以教主自居，表面上是一個(gè)僧人，暗地里卻肆意放縱欲望。他們也能夠講經(jīng)說(shuō)法，只是講到“關(guān)鍵”之處，都是些不可告人的“秘密法門”，需要“秘密傳授”。

　　大家要注意的是，魔怪前來(lái)破壞佛法，不僅僅顯現(xiàn)為出家人，多數(shù)時(shí)候往往顯現(xiàn)為“非僧非俗”之類。說(shuō)其“非僧”，是因?yàn)椴蛔駨?a href="/remen/biqiujie.html" class="keylink" target="_blank">比丘戒律；說(shuō)其“非俗”，是因?yàn)樗麄兲貏e喜歡穿著袈裟，或者類似于袈裟的“法衣”等，以便沾上“佛氣”，依附著佛教而敗壞佛法。

　　另外，更有許多精怪顯現(xiàn)為在家老師，如前文世尊云：“身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾”之類是也。學(xué)習(xí)佛經(jīng)一定要全面，不可偏取一邊，如今有些所謂的“居士”和“學(xué)佛者”，每每引用本段經(jīng)文，即：“是十種魔，于末世時(shí)，在我法中出家修道……”，試圖證明末法時(shí)代的出家人盡是些“魔子魔孫”。

　　不過(guò)，他們卻完全忘記了，阿難尊者等等圣者們也都化現(xiàn)在出家人當(dāng)中，遵佛遺囑，正在默默地修行，隨緣住持正法，利益那些正信的佛弟子。

　　誰(shuí)能夠“住持正法”？唯有真正持戒的僧人。大菩薩即便示現(xiàn)在居士當(dāng)中，通常也不可以“住持佛法”，而只是“護(hù)持佛法”，擁護(hù)僧團(tuán)，擁護(hù)出家善知識(shí)。例如龐居士護(hù)持馬祖道一禪師，裴休大居士護(hù)持黃檗禪師，等等，在家佛子與出家佛子各司其職，共同遵照世尊的囑托行菩薩道，這才叫做“如法”。

　　事實(shí)上，最優(yōu)秀的修行者，最殊勝的證悟者，最至誠(chéng)的佛弟子，向來(lái)都在出家人當(dāng)中。為什么？因?yàn)�，佛陀就是一個(gè)出家人，就是一個(gè)和尚；還因?yàn)椋�奉行出�?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律極為殊勝，容易獲得證悟，也能夠到達(dá)更深的證悟；還因?yàn)�，只有出家人，才能夠把幾乎所有的時(shí)間和精力都用來(lái)修行，他們是專門的佛教修行者，是全身心的佛法實(shí)踐者，是受佛囑托的教法繼承者和宣揚(yáng)者。

　　不論有多少無(wú)業(yè)游民同胞們混入僧人隊(duì)伍，也不能改變出家人的本色。真的僧人還是僧人，假和尚本不是僧人，那不過(guò)是某些道德敗壞者與無(wú)知者的生活方式罷了。

　　這十種魔怪，即便混入了僧人隊(duì)伍，也根本不像個(gè)僧人，他們往往：

　　贊嘆淫欲，破佛律儀。先惡魔師與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之后，必為魔民，失正遍知，墮無(wú)間獄。

　　“他們往往會(huì)贊嘆淫欲即是甚深佛法，帶領(lǐng)弟子們一同縱欲，從而破壞佛戒和出家威儀。如前所說(shuō)的十種惡魔附體之老師，與他們的弟子之間，往往以淫欲行為交替相傳。”

　　“這些邪魔精怪們，迷惑了禪修者的心腑，近則開始于九百年之后，遠(yuǎn)則直到三千年以后的末法時(shí)代，在精怪的迷惑下，讓許多真修行的人，最終卻誤入邪道，成為魔王的眷屬。由于這些人在生修習(xí)魔業(yè)，他們命終之后，必將投生為魔的子民，從此喪失了如來(lái)正遍知的修行之路，還將會(huì)因造作魔業(yè)而墮落于無(wú)間地獄。”

　　【九生】佛陀時(shí)代，人以百歲為一生之壽命，故此處“九生”指佛陀滅度以后大約九百年以后。

　　【百世】中國(guó)古代以三十年為“一世”，故此處“百世”指佛陀滅度后大約三千年以后。

　　依據(jù)經(jīng)論，佛陀涅槃以后約一千年之內(nèi)，叫做“正法時(shí)期”；第二個(gè)千年，叫做“像法時(shí)期”；兩千年之后，則進(jìn)入“末法時(shí)期”，佛法逐漸衰落。

　　其中，“正法時(shí)期”出家修行比較容易證果，稱為“解脫堅(jiān)固”；“像法時(shí)期”證果越來(lái)越難，但寺院發(fā)達(dá)，信眾供養(yǎng)虔誠(chéng)，稱為“寺廟堅(jiān)固”；“末法時(shí)期”證果極為困難，寺院也開始敗壞，整個(gè)佛教陷入了內(nèi)憂外患之中，到處紛爭(zhēng)不絕，稱為“斗爭(zhēng)堅(jiān)固”。

　　至于釋迦牟尼佛之佛法住世的世間，據(jù)各部大乘經(jīng)典，最長(zhǎng)的說(shuō)法是一萬(wàn)二千年；較短的說(shuō)法是五千五百年，以蓮花生大師的授記為代表�？傊�，這一期佛法住世的時(shí)間不會(huì)太久了，各位同修應(yīng)當(dāng)有緊迫感，盡早修行，盡早出離生死輪回；要么，盡早前往他方凈土去進(jìn)修，例如西方極樂(lè)世界，東方琉璃光凈土，兜率天的彌勒內(nèi)院，等等，都是與大家比較有緣的好去處。

　　雖然生死輪回?zé)o盡，但大家的心性不會(huì)滅絕，各位“心性”未來(lái)的化現(xiàn)投生之處，取決于兩點(diǎn)：其一、無(wú)始以來(lái)的綜合業(yè)力；其二、今生的發(fā)心、發(fā)愿與實(shí)際修持。前者雖然如幻，卻已經(jīng)如幻而存在；后者才是大家的努力之處，只要誠(chéng)懇發(fā)愿，踏實(shí)修行，往生凈土完全可以做到。

　　為何許多禪修者會(huì)被精怪所迷惑？因?yàn)椋�他們不曾認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)》等等大乘了義經(jīng)典，也或許，學(xué)而不懂，難得真實(shí)受益。因此，就需要諸多圣者不舍眾生，發(fā)愿進(jìn)入末法亂世，以大慈悲心如實(shí)宣揚(yáng)如來(lái)正法，讓有緣人得以聽(tīng)聞，得以開、示、悟、入如來(lái)知見(jiàn)。

　　在這些圣者當(dāng)中，阿難尊者首當(dāng)其沖，世尊的十大弟子等也都在其中，文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩，乃至于一切大菩薩，凡與娑婆世界有緣者，也都在其中。

　　于是，世尊特意叮囑阿難尊者，也在無(wú)形當(dāng)中囑托了其他圣者：

　　汝今未須先取寂滅，縱得無(wú)學(xué)，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見(jiàn)。

　　“阿難，你今生不必證取寂滅涅槃，縱然將來(lái)得證無(wú)學(xué)圣果，也要發(fā)愿留在人世間，應(yīng)身進(jìn)入末法時(shí)代當(dāng)中，發(fā)起廣大慈悲心，去救度那些道心端正、深信大乘正法的眾生，讓他們不會(huì)因無(wú)知而著魔，得以樹立正知見(jiàn)。”

　　世尊預(yù)知阿難將會(huì)在佛陀涅槃后得證無(wú)學(xué)圣果，成為大阿羅漢，但仍囑托他不要進(jìn)入寂滅涅槃，而要發(fā)廣大心行菩薩道，慈悲救度末法時(shí)代的“正心深信”之眾生。因?yàn)�，雖然不少眾生具有端正的道心，也深信大乘正法，但他們還不具備“道眼”，沒(méi)有抉擇“正法”與“邪法”的能力，也不具備“深入經(jīng)藏，智慧如海”的能力。

　　對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，僅僅有佛經(jīng)是不夠的，僅僅有戒律也是不夠的，他們需要善知識(shí)的引導(dǎo)，需要善知識(shí)如法解讀大乘經(jīng)典，幫助他們逐漸深入經(jīng)藏，逐漸培養(yǎng)正知見(jiàn)，逐漸出離生死輪回，而不被精怪所擾亂，不會(huì)誤入歧途。

　　歷代真正的高僧大德們，要么真修實(shí)證，要么就會(huì)做此類事情，再要么兩者兼而有之。總之，都是在踏踏實(shí)實(shí)行菩薩道，不圖名利，只為自利利他，共同圓滿無(wú)上菩提。

　　這些人不會(huì)空喊口號(hào)，他們是如來(lái)教法默默的實(shí)踐者，他們基本都是遵世尊囑托而不舍眾生的圣者，要么是菩薩，要么是已發(fā)大心的阿羅漢，方便顯現(xiàn)在人世間，表面混同凡俗，其實(shí)內(nèi)秘清凈廣大的慈悲心與菩提心。寶志禪師云：“菩薩與俗同居，清凈曾無(wú)染世”是也。

　　如何是“清凈曾無(wú)染世”？諸圣者雖然應(yīng)現(xiàn)為凡夫，卻能夠明達(dá)自性清凈，覺(jué)悟自性非生非滅，本無(wú)生死可得，亦無(wú)輪回可出。一切如幻，萬(wàn)法解脫，縱然顯現(xiàn)在生死大夢(mèng)當(dāng)中，也不會(huì)真的迷失。

　　阿難尊者也是如此，必將如此，必將迅速成就無(wú)漏圣果且利益眾生，這都拜托世尊的諄諄教誨與慈悲呵護(hù)。因此，世尊云：

　　我今度汝，已出生死；汝遵佛語(yǔ)，名報(bào)佛恩。

　　“如今我已經(jīng)把你度出生死輪回，你應(yīng)當(dāng)遵行佛陀的教導(dǎo)，這就叫做報(bào)佛恩。”

　　于是，世尊對(duì)十種“想陰境界”進(jìn)行小結(jié)：

　　阿難，如是十種禪那現(xiàn)境，皆是想陰用心交互，故現(xiàn)斯事。

　　“阿難，這十種禪修境界，都是因?yàn)樵?lsquo;想陰區(qū)宇’當(dāng)中，禪修者試圖出離‘想陰’的有功用心，與‘想陰’當(dāng)中的融通妄想相互交戰(zhàn)，因此會(huì)顯現(xiàn)出這些境界。”

　　【想陰用心交互】在“想陰區(qū)宇”當(dāng)中，所用三昧離想之定心（亦即離念精明之心）與執(zhí)受“想陰”的分別執(zhí)著之習(xí)氣相互交戰(zhàn)。

　　在“想陰區(qū)宇”當(dāng)中，禪修之心也就是“離想”之心，禪修者試圖超越“想陰”當(dāng)中‘融通妄想’之覆蓋。此“離想”之心與無(wú)始以來(lái)的“執(zhí)受”習(xí)氣相互交戰(zhàn)，便會(huì)顯現(xiàn)出這十種“想陰境界”，于是被天魔趁機(jī)派遣飛行精怪前來(lái)擾亂。

　　禪修者只要如此觀察明了，及時(shí)覺(jué)察精怪的伎倆，就不會(huì)被其種種境界所迷惑。反之：

　　眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識(shí)，謂言登圣，大妄語(yǔ)成，墮無(wú)間獄。

　　“有些禪修眾生因?yàn)橛薨V迷惑的緣故，沒(méi)有能力思量辨別，一旦遇到這些境界因緣，自己就無(wú)知地迷惑了；甚至?xí)�說(shuō)自己已經(jīng)證得無(wú)漏圣果，于是造下‘大妄語(yǔ)’之罪業(yè)，將來(lái)便會(huì)墮落于無(wú)間地獄。”

　　天魔派遣來(lái)的精怪們，時(shí)常會(huì)為弟子們授記，說(shuō)他們已經(jīng)成就某某果位。這是騙子們一貫的伎倆，也最受人們歡迎，最能夠滿足禪修者的虛榮心與種種貪求習(xí)氣。一旦他們信以為真，興高采烈地自稱已證圣果，便犯下了“大妄語(yǔ)”之罪業(yè)，不及時(shí)悔改的話，難免誤導(dǎo)他人，造業(yè)無(wú)量，并在離世以后墮入無(wú)間地獄。

　　因此，世尊繼續(xù)叮囑阿難尊者：

　　汝等必須將如來(lái)語(yǔ)，于我滅后傳示末法，遍令眾生開悟斯義。無(wú)令天魔得其方便，保持覆護(hù)，成無(wú)上道。

　　“你們大家必須把如來(lái)的這些法語(yǔ)，在如來(lái)滅度以后，于末法時(shí)代當(dāng)中宣講流傳，讓所有的眾生都能夠開悟如此法義。不要讓天魔、鬼神們得到機(jī)會(huì)來(lái)擾亂禪修者，這將會(huì)保護(hù)那些禪修者，讓他們能夠一路成就無(wú)上菩提。”

　　在“五十陰魔”當(dāng)中，第四是“行陰境界”十種：

　　在“行陰境界”之前，先看如何是“行陰區(qū)宇”與“行陰盡”。世尊說(shuō)道：

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué)卷九終