六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

煩惱即菩提

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　　煩惱即菩提

　　【經(jīng)文】

　　善知識(shí)，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱；后念離境，即菩提。

　　“凡夫即佛”，佛本是凡夫做，菩薩本是眾生修。

　　“煩惱即菩提。”經(jīng)常有人用這句話教訓(xùn)別人。比如我最近挺煩躁，有人讀過《六祖壇經(jīng)》，就對(duì)我說：哎呀，別著急嘛，煩惱即菩提。

　　但是要體會(huì)到這種妙用，才能轉(zhuǎn)煩惱成菩提。

　　當(dāng)我們會(huì)運(yùn)用般若智慧和般若行的時(shí)候，煩惱生起的場(chǎng)所正是正念覺悟的地方。對(duì)于一個(gè)在煩惱里整天打轉(zhuǎn)、沒有機(jī)會(huì)醒覺的人來講，煩惱就是煩惱，不是菩提。只有當(dāng)我們醒覺的時(shí)候，煩惱才成了菩提。

　　隨著我們的修行進(jìn)一步深入，煩惱越大越顯我們的菩提功夫深。

　　一般人很多會(huì)在這里生起疑惑，說為什么我剛剛在接觸佛法那兩年里特別順利，然后修行就開始出問題了。煩惱也多了，逆緣也多了，障礙也多了，身體也會(huì)出問題。我經(jīng)常勸他們不要著急，為什么呢？

　　因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，不是說你學(xué)了佛法之后，一切的順緣都現(xiàn)前，一切的障礙都沒有了，也不是一切的業(yè)力都消除了。而是說它要來考驗(yàn)?zāi)阏婀Ψ蚓烤褂卸嗌�，讓你在是非之中、煩惱之中打轉(zhuǎn)，看它對(duì)我們內(nèi)心的沖擊力還有多大。以前我們能承受10噸的力量不動(dòng)搖，現(xiàn)在我能承受100噸的沖擊力而不動(dòng)搖。這說明我們正念的功夫已經(jīng)加深了很多。所以說煩惱即菩提。

　　在這里有幾個(gè)層次，需要慢慢地去體會(huì)：

　　最初我們?cè)跓⿶乐胁恢延X，煩惱就是煩惱，不可能成為菩提；然后我們剛剛知道醒覺，知道懂得用正念的力量來根除煩惱，煩惱生起之地就是智慧開顯之所；隨著我們進(jìn)一步地修行、進(jìn)一步地體會(huì)，煩惱就真正是菩提了。

　　這是三個(gè)境界。

　　“前念迷，即凡夫，后念悟，即佛。前念著境，即煩惱，后念離境，即菩提。”處處把我們拉回到當(dāng)下，處處讓我們知道：修行不是在天上坐，不是在山中坐，而是在我們心念中坐。“前念迷，即凡夫”，既然心的本體是這樣的，那當(dāng)然一念迷即凡夫，一念醒覺即是佛。“前念著境”，即是凡夫，“后念離境，即菩提”。

　　但是這里沒有馬上講到，如何離境即菩提。后面會(huì)講到，要講無住、無念二三昧。

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