五百弟子受記品第八

　　原典：

　　爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復(fù)聞宿世因緣之事，復(fù)聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心凈踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏目不暫舍，而作是念：世尊甚奇特，所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿。

　　譯文：

　　這時，法會中有一位名叫富樓那彌多羅尼子的大弟子，從釋迦牟尼佛這里聽到關(guān)于佛以其智慧之力，廣施方便，隨宜說法的情況，又聽釋迦牟尼佛為諸大弟子授無上圣智成佛之記，還聽到自己前世隨佛聽法的因緣之事，還聽到諸有隨緣自在、通達(dá)無礙的無邊神力。所有這些都是他從未聽過的。此時的富樓那心地清凈，歡喜不已，他立即從座位上站立起來，走到佛前，以其頭面禮佛之足。行此大禮之后，他退在一旁，目不轉(zhuǎn)睛地看著佛那尊貴慈祥的面孔，而內(nèi)心深處卻激動起伏，思緒聯(lián)翩。他想：世尊真是太奇特了，他的所作所為更是稀奇罕見。他以權(quán)巧方便之力，隨順世間眾生的各種特性，而說種種方便利導(dǎo)的佛法，令眾生拔除貪著，不再染污于六塵之境。我等智劣根淺，未能盡說及宣揚(yáng)諸佛功德。唯有大徹大悟的世尊知道我們求佛的深心和本愿。

　　原典：

　　爾時佛告諸比丘：汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其于說法人中最為第一，亦常嘆其種種功德，精勤護(hù)持助宣我法，能于四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護(hù)持助宣我法，亦于過去九十億諸佛所，護(hù)持助宣佛之正法，于彼說法人中亦最第一。又于諸佛所說空法，明了通達(dá)，得四無礙智，常能審諦清凈說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實(shí)是聲聞；而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常作佛事，教化眾生。

　　譯文：

　　就在富樓那慨嘆不已之際，釋迦牟尼佛開口對法會中的比丘們說：你們看見這位富樓那彌多羅尼子了嗎？我常說他在所有說法人中水準(zhǔn)最高，稱其為說法第一，我也時常贊嘆他的各種功德，他精進(jìn)修行，勤奮護(hù)持佛法，并幫助我宣傳佛法義理，善于為四眾開示教法，使之獲得法益、法喜。他具備了解釋佛的正法的能力，能夠?yàn)橐煌�修行的人帶來巨大的好處。除了如來世尊之外，再沒有誰能比得上富樓那那種流利雄辯的口才。你們不要以為富樓那只能護(hù)持并幫助宣傳佛法，富樓那在過去九十億個佛那里就曾護(hù)持并宣傳佛的正法，那時，他在所有宣傳佛法的人中也是口才無與倫比，被稱為說法第一。

　　另外，富樓那不但善于說法，而且對于諸佛所說的空寂之法，也能通達(dá)明了，獲得了理無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙等四種無礙智，所以，他總能勤于思索，詳細(xì)審察各類法相，從而作到清凈說法，毫無疑惑。另外，他還具足菩薩的神通之力，能隨其壽命，跟從如來世尊修各種清凈之行。在那時的諸佛世界中，人們都認(rèn)為他是一個真正的聲聞弟子，但實(shí)際上，富樓那是內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)聲聞身，并通過這種聲聞之相，廣開方便法門，饒益無量眾生。與此同時，他還教化無量無數(shù)的人，引導(dǎo)他們立志修行成至高無上的佛智。富樓那為了莊嚴(yán)和清凈佛國，所以，他常作佛事，教化眾生。

　　原典：

　　諸比丘！富樓那亦于七佛說法人中而得第一，今于我所說法人中亦為第一，于賢劫中當(dāng)來諸佛，說法人中亦復(fù)第一，而皆護(hù)持助宣佛法。亦于未來，護(hù)持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常勤精進(jìn)教化眾生，漸漸具足菩薩之道。

　　譯文：

　　諸位比丘，富樓那在過去七佛座下所有說法人中也是名列第一，如今在我釋迦牟尼佛這里的所有說法人中也是第一。在現(xiàn)在劫中以后出現(xiàn)的諸佛那里，他仍然是說法第一。在所有這些佛世界當(dāng)中，富樓那都能護(hù)持并說明如來世尊宣講佛法。就是在未來世無量無邊個佛面前，他同樣護(hù)持并協(xié)助如來世尊宣說佛法，教化、饒益無量眾生，使他們都立志追求至高無上的佛智�？傊�，富樓那為了莊嚴(yán)和清凈佛國，始終如一地精進(jìn)努力，教化眾生，從而使他自己漸漸具足了大乘菩薩的道法。

　　原典：

　　過無量阿僧祇劫，當(dāng)于此土，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅(jiān)固，精進(jìn)智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴(yán)。其國眾生，常以二食：一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數(shù)校計(jì)所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴(yán)成就。劫名寶明，國名善凈。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度后，起七寶塔遍滿其國。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛接著為富樓那授記說：再過無量阿僧祇劫，富樓那將在這個世界上證成至高無上，圓融無礙的佛智佛慧，從而即身成佛，名號為法明如來，同時還具足十號之德，即應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。法明佛的國土由恒河沙數(shù)之多的大千世界組成，佛國大地由七寶鋪就，平坦如掌，沒有山丘、溪澗、溝壑，到處是用七寶建造的樓臺亭觀，天神們的宮殿就處在離地不遠(yuǎn)的虛空之中，人和天神可以互相看見，相互接觸和交往。在法明如來的佛國之中，沒有地獄、餓鬼、畜生等三惡道，也沒有女人，一切眾生皆以神通之力從法化生，所以也都沒有淫欲，個個皆獲得巨大神通，身上可放出光明，還可自由自在地飛行在空中。他們志向遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定，修習(xí)佛法精進(jìn)不息，所以也都富有智慧，具足三十二種非凡身相。該國眾生有兩種食物，一是法喜食，即心離貪著，以法為食，則法喜充滿，不覺饑餓。二是禪悅食，即深入禪定，微妙自娛，充滿歡悅。國中有無量無數(shù)的大菩薩，個個都獲得了巨大的神通和四種無礙之智，善于教化一切眾生。國中聲聞從也多得數(shù)不清，計(jì)不盡，他們都具備六種神通，三種明達(dá)和八種解脫之法�？傊�，法明佛的國土即擁有這樣無盡功德，無盡莊嚴(yán)和無盡成就。法明佛住世時，劫名叫寶明，國名叫善凈。法明佛的壽命有無量阿僧祇劫，佛法流行于世的時間極其長久。佛滅度后，眾弟子以七種珍寶不其建起舍利寶塔，這種塔遍布全國各地。

　　原典：

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　譯文：

　　這時，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便又以偈頌形式說道：

　　原典：

　　諸比丘諦聽！佛子所行道，

　　善學(xué)方便故，不可得思議。

　　知眾樂小法，而畏于大智，

　　是故諸菩薩，作聲聞緣覺，

　　以無數(shù)方便，化諸眾生類。

　　自說是聲聞，去佛道甚遠(yuǎn)，

　　度脫無量眾，皆悉得成就，

　　雖小欲懈怠，漸當(dāng)令作佛。

　　內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)是聲聞，

　　少欲厭生死，實(shí)自凈佛土。

　　示眾有三毒，又現(xiàn)邪見相，

　　我弟子如是，方便度眾生。

　　若我具足說，種種現(xiàn)化事，

　　眾生聞是者，心則懷疑惑。

　　譯文：

　　諸位比丘，你們仔細(xì)聽著，佛弟子所行之道是微妙而不可思意的，因?yàn)樗�善于學(xué)習(xí)佛的方便智慧。當(dāng)他知道眾生喜歡小乘法而畏懼大乘法時，作為大乘菩薩的弟子們便甘心隱大示小，現(xiàn)出小乘聲聞、緣覺弟子的身分，以無數(shù)方便法門，誘化一切眾生。他們自稱是小乘聲聞，離佛道相去甚遠(yuǎn)，通過這種權(quán)巧之策而度脫了無量無數(shù)的眾生，使他們都成就了出世離苦之道。雖然這些樂小法的人總是想懈怠不前，中途退縮，但這些弟子們?nèi)砸笄诮陶d，使他們再接再厲，逐漸趨向于佛之道。這種弟子內(nèi)秘菩薩之行，外觀聲聞之相，他們看起來像個小乘聲聞弟子，清心寡欲，厭離生死世間，但他們內(nèi)心卻志向遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定，他們以自己的實(shí)際行動站莊嚴(yán)佛國，凈化佛土。他們在眾生面前故意表現(xiàn)出有貪欲、瞋恚、愚癡等三毒以及其他各種邪知謬見，但實(shí)際上，他們卻毫不染著，而是通過這種方便之法，深入群生，隨類教化，因機(jī)說法，引導(dǎo)眾生趨于佛道。我的弟子通過這種方便之法教化眾生的種種現(xiàn)化事跡，我今天如果全都說出來的話，眾生一聽，心中就會產(chǎn)生疑惑。

　　原典：

　　今此富樓那，于昔千億佛，

　　勤修所行道，宣護(hù)諸佛法。

　　為求無上慧，而于諸佛所，

　　現(xiàn)居弟子上，多聞有智慧。

　　所說無所畏，能令眾歡喜，

　　未曾有疲惓，而以助佛事。

　　已度大神通，具四無礙智，

　　知諸根利鈍，常說清凈法。

　　演暢如是義，教諸千億眾，

　　令住大乘法，而自凈佛土。

　　未來亦供養(yǎng)，無量無數(shù)佛，

　　護(hù)助宣正法，亦自凈佛土。

　　常以諸方便，說法無所畏，

　　度不可計(jì)眾，成就一切智。

　　譯文：

　　今天的這位富樓那弟子，曾在過去千億個佛那里，勤修諸佛之道法，宣揚(yáng)護(hù)持諸佛之法。為了追求至高無上的如來智慧，富樓那在過去諸佛那里，現(xiàn)居于一切弟子之上，多聞強(qiáng)記，富有智慧。他辯才無礙，說法第一，什么法都能講，能使聽者心生歡喜，聞法得悟。他始終不知疲倦地幫助諸佛弘揚(yáng)佛法，教化眾生。他已度脫了生死，獲得巨大的神通，具足四種無礙之智，了知一切眾生的根性利鈍，常說清凈妙法，弘通清凈法義，教化億萬之眾，使他們都能安住于大乘法中，從而都自覺地莊嚴(yán)、清凈佛的國土。在未來世中，富樓那也將供養(yǎng)無量無數(shù)個佛，并外現(xiàn)劣相，應(yīng)諸根機(jī)，護(hù)持、助宣佛的正法；內(nèi)秘真心，自心清凈，莊嚴(yán)佛的國土。經(jīng)常以各種方便善巧之法，說微妙無上的佛法而心無所畏，救度無以為計(jì)的眾生，使他們都能成就一切智慧。

　　原典：

　　供養(yǎng)諸如來，護(hù)持法寶藏，

　　其后得成佛，號名曰法明。

　　其國名善凈，七寶所合成，

　　劫名為寶明。菩薩眾甚多，

　　其數(shù)無量億，皆度大神通，

　　威德力具足，充滿其國土。

　　聲聞亦無數(shù)，三明八解脫，

　　得四無礙智，以是等為僧。

　　其國諸眾生，淫欲皆已斷，

　　純一變化生，具相莊嚴(yán)身。

　　法喜禪悅食，更無余食想。

　　無有諸女人，亦無諸惡道。

　　富樓那比丘，功德悉成滿，

　　當(dāng)?shù)盟?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土，賢圣眾甚多。

　　如是無量事，我今但略說。

　　譯文：

　　在極其漫長的時間中，富樓那始終如一地供養(yǎng)一個又一個的如來世尊，并在每一個佛國凈土中，護(hù)持流通法寶藏。在此之后，他將得道成佛，名號為法明，國名為善凈，是由七種寶物合成的，劫名寶明。國中菩薩多得無量無數(shù)，他們都已獲得度脫，具有巨大的神通之力和威德之力。國中到處都有聲聞弟子，其數(shù)也是無邊無盡，他們他們已得三種明達(dá)、八種解脫之法和四種無礙之智，以如是等小乘人為佛國之僧。法明佛國中的眾生都已斷除了淫欲，人們無一不是變化顯生，個個具足微妙莊嚴(yán)的身相。他們以習(xí)法之喜和參禪之悅為食，除此之外，再沒有什么吃食的想法。該國內(nèi)沒有女人，也沒有各種惡道。富樓那比丘圓滿了一切或德，故能獲得如此清凈莊嚴(yán)的佛國，擁有如此眾多的賢圣。這種無量勝事，我今天就這么簡略地給大家說說。

　　原典：

　　爾時千二百阿羅漢，心自在者，作是念：我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記，如余大弟子者，不亦快乎！佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：是千二百阿羅漢，我今當(dāng)現(xiàn)前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。于此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當(dāng)供養(yǎng)六萬二千億佛，然后得成為佛，號曰普明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢：優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿[少/兔]樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。

　　譯文：

　　這時，法會中有一千二百名無煩無惱，心地自在的阿羅漢，聽了釋迦牟尼佛的說法和授記，不禁這樣想道：我們真是太高興了！今日所見所聞的確是從未有過的。如果我們也能像其他大弟子那樣，得到世尊的授記，那不是件很快樂的事？釋迦牟尼佛知道這些人心中的想法，于是對摩訶迦葉說：這一千二百名阿羅漢，我今天就當(dāng)場為他們逐一授無上等之佛智。在這些人中，我的大弟子憍陳如比丘，將在未來供養(yǎng)六萬二千億個佛，然后自身證果成佛，名號為普明如來，并具足十號，即：應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢，如優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿[少/兔]陀羅、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，他們皆當(dāng)證得無上正等正覺，即成就如來世尊的大徹大悟而即身成佛。這五百羅漢成佛后皆是同一佛號，即叫普明。

　　原典：

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　譯文：

　　授記完后，釋迦牟尼佛又想重宣其義，便說偈道：

　　原典：

　　憍陳如比丘，當(dāng)見無量佛，

　　過阿僧祇劫，乃成等正覺。

　　常放大光明，具足諸神通，

　　名聞遍十方，一切之所敬，

　　常說無上道，故號為普明。

　　其國土清凈，菩薩皆勇猛，

　　咸升妙樓閣，游諸十方國，

　　以無上供具，奉獻(xiàn)于諸佛。

　　作是供養(yǎng)已，心懷大歡喜，

　　須臾還本國，有如是神力。

　　佛壽六萬劫，正法住倍壽，

　　像法復(fù)倍是，法滅天人憂。

　　其五百比丘，次第當(dāng)作佛，

　　同號曰普明，轉(zhuǎn)次而授記。

　　我滅度之后，某甲當(dāng)作佛，

　　其所化世間，亦如我今日。

　　國土之嚴(yán)凈，及諸神通力，

　　菩薩聲聞眾，正法及像法，

　　壽命劫多少，皆如上所說。

　　迦葉汝已知，五百自在者，

　　余諸聲聞眾，亦當(dāng)復(fù)如是。

　　其不在此會，汝當(dāng)為宣說。

　　譯文：

　　憍陳如比丘將遇見并供養(yǎng)無量個佛，歷經(jīng)無數(shù)劫之后即可證得佛的無上圣智而得道成佛，此佛長放光明之瑞相，具足各種神通，名號傳遍十方，成為一切眾生所恭敬的圣者。此佛常說無上妙法，猶如慧光普照，故名號叫作普明。普明佛的國土清凈莊嚴(yán)，國中菩薩個個勇猛精進(jìn)，他們都可升入微妙的樓閣之中，遍游十方諸國，以最好的供具奉獻(xiàn)給諸佛。作完這些供養(yǎng)之后，內(nèi)心暢悅，滿懷歡喜，片刻間又回到本國，可見他們有多大的神通之力。該佛壽命六萬劫。佛滅度后，他的正法流行于十二劫，繼正法之后的像法時代長達(dá)二十四劫。佛法滅時，天神和人類將陷于憂愁之中。五百羅漢比丘，也將依次成佛，皆號為普明如來。他們將轉(zhuǎn)次授記說：我滅度后，某甲當(dāng)作佛。這些佛所教化的世間同我釋迦牟尼佛所教化的世間是一樣的。佛國的莊嚴(yán)、清凈，以及各種神通變化之力、菩薩和聲聞的情況、正法和像法的時代，還有佛的壽命等情況，皆如以上所說。迦葉，你已經(jīng)知道五百羅漢皆獲授記，必將成佛。其余的聲聞大眾也是如此，他們都將證果成佛。其他今天不在法會中的人，你們應(yīng)當(dāng)為他們宣說！

　　原典：

　　爾時五百阿羅漢于佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責(zé)：世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應(yīng)得如來智慧，而便自以小智為足。世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當(dāng)行，以無價寶珠系其衣里，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已游行，到于他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以為足。于后親友會遇見之，而作是言：咄哉，丈夫！何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，于某年日月，以無價寶珠系汝衣里。今故現(xiàn)在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿(mào)易所須，�？扇缫�，無所乏短。

　　譯文：

　　五百羅漢在釋迦牟尼佛得到授記以后，無不歡喜雀躍。他們立即從座坐上站起來，走到佛的面前，以其頭面禮佛之足，悔過自責(zé)道：世尊！我等過去常有這種念頭，自認(rèn)為已證得到最終的滅度。今天，我們才知道自己太愚蠢了。為什么呢？因?yàn)槲覀冏罱K的目標(biāo)應(yīng)該是獲得如來世尊的智慧，但我們卻以小智為滿足。世尊，譬如有人到親友家中作客，喝醉酒后便自個睡著了。恰在這時，親友因官家之事要外出，他便將一顆無價寶珠塞進(jìn)此人的衣服里，贈送此物之后，他便自個走了，而那人依然醉臥不起，對此毫不覺知。等他醒來之后，他又輾轉(zhuǎn)到了其他國家。為了獲得衣食，他辛勤努力，奔波不息，生活十分艱難。所以，如果稍微得到一點(diǎn)，他便感到很滿足。后來，有一天那位親忽然碰見了他，便對他說：豈不怪哉！怎么會為了衣食而到這步田地呢？過去，我為了讓你得到安樂，盡享五欲之福，于某年某月某日，將一顆無價珠寶系在你的衣服里，今天依在此，而你卻不知不覺，竟然如此辛勤憂惱，艱苦度日，真是太傻了！你現(xiàn)在可以用此珍寶換取所需的一切，你將永遠(yuǎn)開心如意，要啥有啥，再也不會貧窮了。

　　原典：

　　佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發(fā)一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智愿，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實(shí)得滅度。世尊！我今乃知實(shí)是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。

　　譯文：

　　五百羅漢接著對釋迦牟尼佛說：佛也是如此，您在作菩薩時，就教化我們讓我們發(fā)心追求一切智慧，但我們很快又都荒廢淡忘了，對此，我們竟然不知不覺。得證阿羅漢道后，便自以為得到了最終的滅度，如同生活窮困的人，得一點(diǎn)就很滿足。幸虧以前菩薩教化令發(fā)的追求一切智慧的大愿猶在未久，今天，世尊為了使我們覺悟，而說如此之言：諸比丘，你們所得到的涅槃，并非最終的滅度。我過去長期以來，為了讓你們種下佛的善根，以方便之力，開示涅槃之相，但你們卻以為是得到了真實(shí)的滅度。世尊，我們今天才終于知道自己實(shí)際上都是真正的菩薩，都受到了無上佛智的記號，因此，我們皆大歡喜，嘆為未有之幸事。

　　原典：

　　爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：

　　譯文：

　　這時，阿若憍陳如等人欲重宣其義，便又以偈頌形式說道：

　　原典：

　　我等聞無上，安隱授記聲，

　　歡喜未曾有，禮無量智佛。

　　今于世尊前，自悔諸過咎，

　　于無量佛寶，得少涅槃分，

　　如無智愚人，便自以為足。

　　譬如貧窮人，往至親友家，

　　其家甚大富，具設(shè)諸肴膳，

　　以無價寶珠，系著內(nèi)衣里，

　　默與而舍去，時臥不覺知。

　　是人既已起，游行詣他國，

　　求衣食自濟(jì)，資生甚艱難，

　　得少便為足，更不愿好者。

　　不覺內(nèi)衣里，有無價寶珠。

　　與珠之親友，后見此貧人，

　　苦切責(zé)之已，示以所系珠。

　　貧人見此珠，其心大歡喜，

　　富有諸財(cái)物，五欲而自恣。

　　譯文：

　　我等得聞世尊無上安穩(wěn)的授記之聲，均感到從未有過的高興。此時此刻，我們向您這位具足無量智慧的佛虔誠致禮，并在你的面前悔過自新。我們本來擁有無量佛寶，但當(dāng)?shù)米C小乘有涅槃后，便自以為足，真像沒有智慧的愚人一般。譬如有一位貧困的人，來到某親友家暫住。這家十分富有，便以各種美味佳肴款待，同時還以無價寶珠系在這位貧者的內(nèi)衣里面。悄悄地贈此珍寶之后，這位親友便因故外出了。當(dāng)時貧者正在睡覺，并不知道親友送給他珍寶。后來，他游歷到其他國家，尋衣求食以自活命，日子過得十分艱難。所以，只要稍有所得便十分滿足，更不愿追求妙好的東西。那時，他并未察覺內(nèi)衣里面有無價寶珠。贈給他寶珠的親友后來遇見了這位窮人，將他狠狠地責(zé)備了一番，并給他指出所系的寶珠。貧者看見這寶珠后，內(nèi)心充滿歡喜，從此他財(cái)物豐饒，享盡五欲之福。

　　原典：

　　我等亦如是，世尊于長夜，

　　常愍見教化，令種無上愿。

　　我等無智故，不覺亦不知，

　　得少涅槃分，自足不求余。

　　今佛覺悟我，言非實(shí)滅度，

　　得佛無上慧，爾乃為真滅。

　　我今從佛聞，授記莊嚴(yán)事，

　　及轉(zhuǎn)次受決，身心遍歡喜。

　　譯文：

　　我們這些人也是如此，世尊曾過去漫長的歲月中憐湣教化我們，使我們種下追求無上佛道的大愿�？晌覀儧]有智慧，對此竟然不知不覺。一旦得到小乘少許的涅槃之樂，便自我滿足，不想再追求其他什么。今天，佛使我們迷中覺悟，告訴我們這種小乘少許的涅槃并非真實(shí)的滅度，只有證得佛的無上智慧，才算是真正的滅度。我們今天從佛這里聽到授記成佛及佛土莊嚴(yán)和轉(zhuǎn)次授記，依次作佛等情況，身心充滿了無比的歡喜。