南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

開經(jīng)偈

　　無(wú)上甚深微妙法，

　　百千萬(wàn)劫難遭遇。

　　我今見聞得受持，

　　愿解如來(lái)真實(shí)意。

爐香贊

　　爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。

觀音大士贊

　　觀音大士悉號(hào)圓通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦尋聲，無(wú)剎不現(xiàn)身。

　　觀音菩薩妙難酬，

　　清凈莊嚴(yán)累劫修。

　　三十二應(yīng)周塵剎，

　　百千萬(wàn)劫化閻浮。

　　瓶中甘露常時(shí)灑，

　　手內(nèi)楊柳不計(jì)秋。

　　千處祈求千處應(yīng)，

　　苦海常作渡人舟。

　　南無(wú)觀世音菩薩摩訶薩

　　南無(wú)觀世音菩薩摩訶薩

　　南無(wú)觀世音菩薩摩訶薩

妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品

　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。

　　爾時(shí)無(wú)盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”

　　佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處；若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中夜叉、羅剎，欲來(lái)惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害；設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無(wú)罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫；若三千大千國(guó)土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生，汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摗?rdquo;眾商人聞，具發(fā)聲言：“南無(wú)觀世音菩薩”。稱其名故，即得解脫。無(wú)盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？”

　　無(wú)盡意言：“甚多世尊。”

　　佛言：“若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫，不可窮盡。無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)量無(wú)邊福德之利。”

　　無(wú)盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界？云何而為眾生說(shuō)法？方便之力，其事云何？”

　　佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法；應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說(shuō)法；應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說(shuō)法；應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說(shuō)法；應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說(shuō)法；應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說(shuō)法；應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法；應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說(shuō)法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法；應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說(shuō)法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法；應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法；應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說(shuō)法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法；無(wú)盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國(guó)土，度脫眾生，是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無(wú)畏，是故此娑婆世界，皆號(hào)之為施無(wú)畏者。”

　　無(wú)盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值百千兩金，而以與之。作是言：“仁者受此法施珍寶瓔珞。”

　　時(shí)觀世音菩薩，不肯受之。無(wú)盡意復(fù)白觀世音菩薩言：“仁者，憫我等故，受此瓔珞。”

　　爾時(shí)佛告觀世音菩薩：“當(dāng)憫此無(wú)盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。”即時(shí)，觀世音菩薩憫諸四眾，及于天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。“無(wú)盡意。觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。”

　　爾時(shí)，無(wú)盡意菩薩以偈問(wèn)曰：

　　“世尊妙相具，我今重問(wèn)彼，佛子何因緣，名為觀世音？”

　　具足妙相尊，偈答無(wú)盡意。“汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所，

　　弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。

　　我為汝略說(shuō)，聞名及見身，心念不空過(guò)，能滅諸有苦。

　　假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。

　　或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒(méi)。

　　或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。

　　或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。

　　或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。

　　或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。

　　或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。

　　咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。

　　或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。

　　若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無(wú)邊方。

　　螈蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。

　　云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。

　　眾生被困厄，無(wú)量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。

　　具足神通力，廣修智方便，十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身。

　　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。

　　真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。

　　無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。

　　悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

　　諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。

　　妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

　　念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。

　　具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮。”

　　爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言：

　　“世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。”

　　佛說(shuō)是普門品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。

《祈禱觀音文》

　　聞性空時(shí)妙無(wú)比，思修頓入三摩地，無(wú)緣慈力赴群機(jī)，明月影臨千澗水。

　　弟子某某（自己的名字），稽首皈命大慈悲父，觀世音菩薩。仰愿他心道眼，無(wú)礙見聞，動(dòng)大哀憐，冥熏加被：一者愿早斷漏結(jié)，速證無(wú)生。三業(yè)圓明，六根清凈。二者愿一聞千悟，獲大總持，具足辨才，四無(wú)礙解。凡是圣教，熏習(xí)其心，一歷耳根，永無(wú)忘失。功德智慧，莊嚴(yán)其身，根根塵塵，周遍法界。三者愿上求佛界，下度眾生，梵行早圓，三輪空寂。直至成佛，于其中間，舍身受身，常為男子。隨佛出家，發(fā)菩提心，自利利他，行愿無(wú)盡。然后愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。生彼國(guó)已，滿諸大愿，足菩薩行，與諸眾生，皆成佛道。

　　南無(wú)觀世音菩薩！

　　南無(wú)觀世音菩薩！

　　南無(wú)觀世音菩薩！

　　無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門修，誓愿度眾生，皆共成佛道。

　　十方三世一切佛　一切菩薩摩訶薩　摩訶般若波羅密。

回向偈

　　愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了。

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　祈禱：世界和平，社會(huì)和美，人心和善，眾生和樂(lè)。惡業(yè)消除，善根增長(zhǎng)，見聞隨喜，同證菩提。