普賢行愿品

《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》，就大體概括了它的內(nèi)容，似乎是它的異譯；不過(guò)因?yàn)榉g的不甚善巧，譯文只有簡(jiǎn)略的長(zhǎng)行，與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長(zhǎng)行、偈頌兩部份。長(zhǎng)行的文勢(shì)，承《華嚴(yán)經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來(lái)。善財(cái)童子...[詳情]

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讀《普賢行愿品》的兩頌偈談我們?nèi)粘５?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行

　　文 / 慧伯

　　《普賢行愿品》是佛教界流傳非常廣泛的一部經(jīng)典。很多出家人、在家居士都以此為日常修持的功課。在我們?cè)缤淼恼n誦文中，也有關(guān)于《普賢行愿品》的內(nèi)容。普賢的十大愿，在很多叢林的早晚課中都會(huì)念到，主要是因?yàn)檫@部經(jīng)典的修行法門(mén)，在我們修學(xué)佛法中太重要了。末學(xué)想從如下這兩頌偈談?wù)勎覀內(nèi)粘Ｐ扌械木唧w內(nèi)容和方法。

　　勤修清凈波羅蜜，恒不忘失菩提心，

　　滅除障垢無(wú)有余，一切妙行皆成就。

　　于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，

　　猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。

　　菩提道修行的法門(mén)，主要表現(xiàn)在發(fā)心、修行兩個(gè)方面。發(fā)心，是發(fā)菩提心。所謂發(fā)菩提心，就是發(fā)大誓愿。如四種宏愿“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷；法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”，就是菩提心。四宏誓愿的精神，與普賢行愿的第九大愿------恒順眾生關(guān)系非常密切！四宏誓愿說(shuō)穿了，它的主要思想就是“先度眾生，后成佛”。實(shí)際上跟《普賢行愿品》的核心“上求佛道，下化眾生”的思想是相通的。所以發(fā)心、修行、成佛的目的，主要還是為了度化眾生。

　　修行的主要內(nèi)容是六波羅蜜，也就是六度。六度法門(mén)，能使我們擺脫人生的痛苦和煩惱，度到涅槃的彼岸。普賢菩薩將修行的主要內(nèi)容和盤(pán)托出，就是“勤修清凈波羅蜜”，《普賢行愿品》要求我們修清凈波羅蜜。什么叫清凈？什么叫不清凈呢？所謂的清凈，是在修行中不住相，不著相，沒(méi)有私心雜念。相反，在修行中住相、著相，有雜念、有妄想就是不清凈了。

　　社會(huì)上有的人修布施，帶著名利色彩，出了點(diǎn)錢(qián)，生怕人家不知道。他們布施的目的，是讓社會(huì)上的人都知道他是慈善家，通過(guò)做好事，顯示自己的富有。還有的人，平時(shí)不擇手段，賺了許多昧良心的錢(qián)，做了許多虧心的事。他的布施，是為了求得心理上的平衡和自我安慰，求菩薩保佑自己，不要遭受惡報(bào)等等。這樣的布施就是不清凈。帶著私心雜念去布施，盡管你出的錢(qián)要比別人多，但你的功德只有一點(diǎn)點(diǎn)。

　　在修布施上，有一種人很值得稱(chēng)揚(yáng)。有位李居士，一天，她上街買(mǎi)菜，在十字路口上，見(jiàn)到一個(gè)殘疾人，同情心油然而生。她想到這人的處境，對(duì)這生不如死的悲慘命運(yùn)，非常同情、難過(guò)。她走過(guò)去，彎下腰，恭敬地布施了一百塊錢(qián)，并且讓他當(dāng)面念上一百聲阿彌陀佛，還要求那人必須每天面向西方念十句阿彌陀佛。這人拿到錢(qián)高興的時(shí)候，李居士乘機(jī)給他講佛法，揭示人生因果的道理，指出了改造命運(yùn)的方法。

　　真正清凈的布施，要三輪體空。就像《金剛經(jīng)》里面說(shuō)的：“若菩薩不住相布施，其福不可思量。”如果一個(gè)人，能夠做到不住相布施，不執(zhí)著功德，不去分別功德的大小，不去分別布施的對(duì)象，放下自我去布施；在幫助別人時(shí)，不是為了功德，才去做好事，完全出于慈悲心，自然而然地去做，做完以后，不把好事放在心上。那你所得的功德無(wú)量無(wú)邊，像虛空那么大！因此，《普賢行愿品》在這里要我們“勤修清凈波羅蜜”。修清凈的六度波羅蜜，就是不要住相，不執(zhí)著功德，不起分別心，這是非常重要的！相反，你的功德就只有一點(diǎn)點(diǎn)了。

　　“恒不忘失菩提心，滅除障垢無(wú)有余，一切妙行皆成就”。修學(xué)佛法，最高的發(fā)心是發(fā)菩提心。要發(fā)“上求佛道，下化眾生”這樣的大愿！恒不忘失菩提心，是說(shuō)不管自己將來(lái)投生在哪一道中，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記追求佛道、普度眾生的這一愿望。

　　省庵大師《勸發(fā)菩提心文》說(shuō)：“忘失菩提心，修諸善法是名魔業(yè)。”如果一個(gè)人忘記了菩提心，離開(kāi)眾生去修行，那他修的功德就屬于魔業(yè)。所以，在修行中要常常牢記“上求佛道，下化眾生”的愿心，不可以有一剎那的時(shí)間忘掉菩提心。愿我們?cè)谛?a href="/remen/pusadao.html" class="keylink" target="_blank">菩薩道的過(guò)程中，逐漸地滅除障礙，滅除污染我們清凈心的污垢，同時(shí)逐漸成就一切殊勝的德行。在生活中修行、解脫。

　　“于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”。這是用比喻的方式告訴我們修行的道理。蓮花雖然長(zhǎng)在污泥里，卻不被污泥所污染；像太陽(yáng)、月亮那樣，雖然掛在天空，但它們并非停止在空中。太陽(yáng)每時(shí)每刻都在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，向大地散發(fā)出光明和熱能，給人類(lèi)帶來(lái)光明和溫暖。修行應(yīng)該像蓮花、日月那樣。雖然自己身在紅塵世俗，但要潔身自愛(ài)，做到人在紅塵，心離紅塵，不被紅塵世俗中不良環(huán)境所污染，擺脫人世間各種功名利祿對(duì)我們的干擾和誘惑，保持自己清凈的人格，像蓮花那樣出污泥而不染。

　　一個(gè)人生活在世界上，不可能沒(méi)有恩怨、是非、矛盾、煩惱、痛苦和憂(yōu)慮。學(xué)佛的人，關(guān)鍵要用佛法的智慧去觀照人生，去觀照生活，改變心境。煩惱的根源來(lái)自于內(nèi)心，而不是外界條件和環(huán)境，心隨境轉(zhuǎn)是煩惱，放下煩惱是菩提！如果你帶著煩惱的心態(tài)去尋找擺脫煩惱的方法和環(huán)境，那煩惱上又會(huì)重迭煩惱。如果你不去執(zhí)著煩惱的人和事，如果能用智慧去觀照煩惱，當(dāng)下就是菩提。所謂煩惱即菩提，心凈則佛土凈。

　　有這樣一個(gè)故事：從前，有個(gè)禪師碰見(jiàn)一個(gè)老太太，見(jiàn)她愁眉苦臉，唉聲嘆氣，一籌莫展的樣子，就上前去問(wèn)：老人家，您在愁什么呀？老太太告訴他，我在愁今天是晴，還是陰？禪師說(shuō)，晴如何？陰又如何？她說(shuō)，因?yàn)槲矣袃蓚�(gè)閨女，老大嫁給做雨傘的，老二嫁給燒磚瓦的。我在愁今天是晴天，大女婿的傘就賣(mài)不出去。要是今天下雨，大女婿的傘雖然能夠賣(mài)出去，但二女婿的瓦，就曬不干。請(qǐng)問(wèn)禪師，有什么辦法能解開(kāi)我的苦惱嗎？禪師告訴她，現(xiàn)在我教你一個(gè)辦法：你把心情調(diào)換一下，想到天晴時(shí)，二女婿的瓦就可以曬干；如果下雨，想著大女婿的雨傘有人買(mǎi)。這樣不就開(kāi)心了吧！的確，同是一件事，由于觀念不同，心境不同，給人帶來(lái)的苦樂(lè)也截然不一樣。

　　學(xué)佛最重要的是培養(yǎng)一種良好的心境，坦然地去面對(duì)人生，面對(duì)生活，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)遇到的各種災(zāi)難，這才是最重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，提高自己的認(rèn)識(shí)，然后運(yùn)用佛法的智慧去透視、觀照宇宙人生的真相，不被世間的假相所迷惑；通過(guò)念佛、打坐培養(yǎng)一種平穩(wěn)的心態(tài)和定力，使自己這顆清凈的心不被外境所動(dòng)搖，隨遇一境就在一境中得解脫。

　　在中國(guó)佛教中，禪宗六祖慧能也很重視入世修行。在《壇經(jīng)》中，慧能明確宣稱(chēng)：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。自家修清凈，即是西方。佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。”這里慧能把修行和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，大力宣揚(yáng)法法是心，塵塵是道，主張隨緣修行，隨機(jī)參禪證悟。“行也禪、坐也禪，語(yǔ)默動(dòng)靜皆安然”，這是生活禪最好的說(shuō)明，這就告訴我們，行、走、坐、臥，乃至吃飯、穿衣、游山、玩水……無(wú)不是禪，生活中每件事都可以參禪悟道。其實(shí)，人在“道”中不知道，就像魚(yú)在水中不知水一樣。一個(gè)真正修道的人，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活去尋道，反而離道甚遠(yuǎn)。

　　事實(shí)上，世間的許多煩惱都是人自找的。比如像經(jīng)濟(jì)條件，有的人家庭收入低，他們過(guò)得怡然自得，日子雖苦，但夫妻很和睦，生活得非�？鞓�(lè)和自在。相反，有的家庭經(jīng)濟(jì)條件非常好，收入很高，但夫妻一見(jiàn)面就吵架，一天到晚鬧得不可開(kāi)交，雞犬不寧。這就是個(gè)人心境的不同所造成的。

　　有兩個(gè)家庭主婦，在一起聊天，有個(gè)主婦說(shuō)：我看你們夫妻恩愛(ài)，家庭和睦，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)你們吵過(guò)架，這是什么原因？這個(gè)主婦說(shuō)，我們家不吵架，處得和睦的原因，是因?yàn)槲覀兎蚱薅际菈娜恕６銈儛?ài)吵架，處得不和睦的原因，是因?yàn)槟銈兎蚱薅际呛萌耍萌艘灰?jiàn)面，就會(huì)吵鬧。對(duì)方聽(tīng)不懂這話是什么意思，就說(shuō)你別取笑我吧，人家在跟你談?wù)?jīng)的。這個(gè)主婦說(shuō)：舉一個(gè)例子，比如摔壞一件值錢(qián)的東西，大家都從自己的身上尋找原因，承擔(dān)過(guò)錯(cuò)，覺(jué)得自己不好，這樣還能吵得起架來(lái)嗎？導(dǎo)致你們夫妻不和睦的原因是一旦出事時(shí)，你們雙方都認(rèn)為自己是好人，你推我不好，我推你不好，推來(lái)推去，肯定要吵架。

　　這說(shuō)明一個(gè)家庭處得和睦不和睦，問(wèn)題不在煩惱本身，而在于強(qiáng)烈的我執(zhí)心，以自我為中心造成的。男方希望女方隨順自己，女方希望男方順從自己，如果大家都以自己為中心的話，這樣的家庭再有錢(qián)，日子肯定過(guò)得不幸福。相反，如果家庭雙方的人，把以我為中心的我執(zhí)，轉(zhuǎn)化為尊重、順從、理解和包容對(duì)方，家庭就和睦了。

　　最后，請(qǐng)?jiān)试S我用最樸素和平白通俗的語(yǔ)言簡(jiǎn)單概括這四句頌偈的主要內(nèi)容。

　　勤修清凈波羅蜜，恒不忘失菩提心，就是：全心全意為人民服務(wù)！

　　滅除障垢無(wú)有余，一切妙行皆成就。就是：公而忘私，舍己為人，心想事成！

　　于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，就是：克服困難，排除萬(wàn)難，勝利一定屬于勇往直前的強(qiáng)者！

　　猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。猶如蓮花的圣潔和日月的光明與皎潔，讓我們共同為了清凈和諧和美好的家園而不懈努力和祈禱！

　　南無(wú)阿彌陀佛！

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