我們的心也是一樣。一切的萬法能不能離開心？不能離開心。離開了心，萬法無法顯現(xiàn)。心能不能離開萬法？如果離開了萬法，我們怎么知道心？心是做什么的？就是有萬法的顯現(xiàn)。我們怎么知道這是鏡子？就因為鏡子能顯現(xiàn)相。所以心不離開萬法。

　　你說我們的心現(xiàn)在在什么地方？處處都是心，處處都是我們的真心本性。燈光、樓房、風扇等等都是我們的心的顯現(xiàn)。處處都是我們的心的顯現(xiàn)。是不是？虛空也是心的顯現(xiàn)。所以“心包太虛”，宇宙都是我們的心。心在哪里？處處都是心。

　　所以，我們說“涵蓋乾坤”，就這個意思。乾坤的哪一個角落不是隨著法身“遍一切處”？法身“遍一切處”，也就是我們的真心本性“遍一切處”。我們的真心本性在什么地方？太好找了。它“遍一切處”。處處都是！處處都是我們的真心本性。“有”也是它，“無”也是它。能離開嗎？

　　我們的心在哪里？

　　就在我們說話的當下。能說的、所見的都是我們的心的顯現(xiàn)。所以“心”不離開一切萬法，也不離開一切萬相。所以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”。因為這些相、這個影子沒有實體，當下這影子就是心。影子的當下不可得，沒有實體。當下這鏡子沒有離開過影子。所以“色即是空”。我們的心在什么地方？當下處處都是我們的心性顯現(xiàn)。所以“色即是空，空即是色”。我們的心有沒有離開過緣起的事相？我們的心處處都不能離開。

　　我們的心——這個理體，表現(xiàn)在甚么地方？我們的心表現(xiàn)在一切萬法、一切萬相。我們的心在甚么處？不用找，處處都是。我們的心沒有離開過緣起事相，處處都是靈明不昧、清清楚楚、明明白白。一切萬法了不可得，當下就是。鏡子上的影子當下就是這個鏡子，它了不可得。

　　我們知道水在什么地方？水中的月亮是清清楚楚明明白白的影子，水中的月亮當下就是水。比如所有的金飾——項鏈、耳環(huán)等，金子在哪里？當下就是。只是它表現(xiàn)的相不同，如鏡子和鏡子上的影子一樣，同一體。這個影子、這個相，跟這個“理體”有甚么關系？它實際是“不一、不二”。為什么說“不一、不二”？

　　為什么說“不一”？鏡子是無相的；影子有不同的形狀顏色，是有相的。鏡子是不生不滅、無來無去的；影子是有生滅、有來有去的。“鏡子”隨不同的因緣顯現(xiàn)不同的相，“相”有來有去。鏡子可以顯相；鏡子上的影子不能顯相。所以，它是“不一”。

　　如果用我們的真心來說，用真心來比喻，真心是無相的，沒有形象，它超越能所超越對待。有相的就有能所，它哪里有相。真心它不是生也不是滅，它不是因緣法而生，本來就在那里，也不因緣法而滅。我們正在說話的心是不是因緣法？不是因緣法，所以不生。它也不隨我們的五蘊消失而滅，所以不生不滅。它無來無去，我們的心一直在當下，一直在當下作用。處處都在顯現(xiàn)和作用，無來無去，有來有去是你自己的妄想。

　　為什么說你從廣州說來到韶關？我們現(xiàn)在大家顯現(xiàn)在這里聽課？對嗎？這就是當下的顯現(xiàn)。當下顯現(xiàn)哪有來有去？為什么我們感覺有來有去？是你被時間騙了，為何說你被時間騙了呢？你想想，我下午一點多鐘從廣州開車過來，對不對？我問你呀，今天下午一點多鐘還存在嗎？還存不存在？不存在了，為什么你感覺有來去呢？是因為你現(xiàn)在顯現(xiàn)了現(xiàn)在正在聽課，第二是你想起了下午一點多鐘在廣州，然后你自己感覺到空間上的轉(zhuǎn)換了，對不對？實際是不可能再顯現(xiàn)啦。實際是你的位置不可能顯現(xiàn)我現(xiàn)在云門寺，但同時又在廣州，不可能的。

　　為什么你會感覺到空間上的轉(zhuǎn)移呢？是因為你現(xiàn)在顯現(xiàn)乳源云門寺這個位置，當下顯現(xiàn)，然后你想起了下午一點鐘的時候還在廣州坐車過來，問題是你的現(xiàn)量拿不拿得出來？拿不拿得出來你現(xiàn)在在廣州？拿不出來是什么問題�。渴悄悻F(xiàn)在攀緣了非實際存在的那個下午的一點鐘。然后在你的思維里構劃了空間上虛幻的轉(zhuǎn)換：從那里到了這里，所以，有來有去，有來有去的假相。實際當下無來無去，哪有來有去。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（119）

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