我們的真心本性只在當下里面作用、顯現(xiàn)，當下哪有來有去！嘀噠，時間是個假相，正因為時間是個假相，所以空間上的轉換來去也是個假相，我們被他騙了。無相的東西它哪里有生滅、有來有去？我們心在哪里？就在我們的當下，我們的心處處作用，靈明不昧，對嗎？鏡子的功能是它能顯相，影子是它里面顯現(xiàn)的相，如鏡子里的房子是房子顯的相，影子它不能再顯別的相，影子再映別的影子是不可能的。

　　我們的真心的特有的功能是靈明不昧。鏡子它沒有靈明不昧，鏡子是死東西。鏡子不能完全比喻真心，只能相似的比喻。但我們的真心比喻是鏡子，鏡子是沒有辦法概括比喻它的功能：我們的真心靈明不昧，清清楚楚明明白白，你知道痛知道癢，知道風扇燈管等等，知道是某某人，清清楚楚明明白白靈明不昧；鏡子只是照了某某而顯相而已。

　　我們的真心除了顯相還有靈明不昧的功能。但鏡子、影子都沒有靈明不昧的功能，這個桌子就不能顯靈明不昧的功能：它不會說“明向法師你好”；我們跟它說“你好”，它也不能顯示靈明不昧的功能——說“明向法師你好”。所以“不一”——不完全是一個東西。

　　我們從第二個方面來說，它是“不二”。為什么“不二”？這個鏡子一定要顯相。鏡子在哪里存在？就表現(xiàn)為相，就表現(xiàn)在影子。鏡子根本沒離開它所表現(xiàn)的東西——不管是“有”、是“無”，都是相。鏡子在哪里？鏡子在作用。作用什么？就是顯現(xiàn)這個影子。鏡子和影子互不離開。影子離開鏡子哪里顯現(xiàn)呢？顯現(xiàn)不出來。所以，“不離”，就是說，它們不是完全的不同——“不二”。它們之間是有密切的關系。你不能說一也不能說二。

　　鏡子究竟在甚么地方？就表現(xiàn)在影子。影子究竟是甚么？當下就是鏡子。是不是？我們的真心能離開一切萬事萬相萬法嗎？它一定要隨緣顯現(xiàn)所有的萬事萬物萬法。比如說，空寂一片，也是事相。我們怎樣知道我們有心？因為它能顯相，能夠知道萬法。沒有萬法，怎么知道有心？是不是？我們的真心在哪里表現(xiàn)？它能離開萬法嗎？它不能離開萬法。真心不離一切萬法的事相。

　　正是因為有事相，我們才能知道真心的功能：靈明不昧地顯相。你怎樣檢驗你有真心呢？所有的桌子、地板、椅子、燈光……都是它清清楚楚靈明不昧的顯現(xiàn)。真心靈明不昧，沒離開過事相，沒離開過萬法。即使說“空”，“空”也還是要由心來顯現(xiàn)。離開了心的靈明不昧功能，哪兒有“空”？所以真心不離開事相，事相更離不開真心。事相離開了真心就沒辦法顯現(xiàn)。離開了心，誰知道哪個是阿貓阿狗、哪個是張三那個是李四、那是桌子那是凳子？所以，影子不離開鏡子——事相不離開真心。

　　我們在什么地方去找真心呢？

　　處處都是，只要不著相。因為它不是一，所以不能執(zhí)著相。因為真心不是相。真心顯的是個影子，是假相，是沒有實體的；而相又是沒有靈明不昧的功能。著相了，就不是那個東西了。你不能說鏡子就是影子。，不能說這個房子、影子就是鏡子，就是那個東西。

　　第二，也不能離相，當下這個鏡子在哪里？就是在顯現(xiàn)的這個相之中。我們的心在哪？“心”不是種種的事相，所以我們不能著相。但我們的“心”在甚么地方？心，一定要表現(xiàn)、顯相。所以心也不離開相。

　　怎么樣才能夠認識到我們的真心？要“即相離相”，就能認識我們的真心。

　　“即相”，是因為它“不二”；“離相”，是因為它“不一”。

　　一定要“離相”。因為“相”虛幻不實，沒有靈明不昧的功能。“相”是我們心性的顯現(xiàn)，所以不能說“相”就是“性”。但因為“相”不離開心性的顯現(xiàn)，所以我們自己清凈的心性在哪里？就是在一切的事相里。不離一切事相的“當下”不著相，就“即相而離相”。（大和尚敲桌子，）這個桌子不離開我們的心性。我們的心性在哪？我們的心沒有離開過它（桌子）。這個桌子也沒有離開過我們的心性。又不能說“相”即是“性”，不能這樣說。若我們明白“相”不離開我們心性的顯現(xiàn)，又不著相——即相而不著相——我們的真心就現(xiàn)前。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（120）

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