圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)原文

　　元講經(jīng)律論習(xí)密教

　　土番譯主聶崖沙門釋智譯

　�。ㄨ笳Z(yǔ)阿耶曼祖悉哩捺麻捺機(jī)碇 此云誦圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)）

　　敬禮孺童相妙吉祥

　　復(fù)次吉祥持金剛 難調(diào)伏中勝調(diào)伏

　　勇猛超出三界內(nèi) 自在金剛密中勝

　　眼如白蓮妙端正 面貌圓滿若蓮華

　　自手執(zhí)持勝金剛 時(shí)時(shí)仰上作拋擲

　　復(fù)次第現(xiàn)忿等像 亦有無(wú)邊持金剛

　　勇猛調(diào)伏難調(diào)者 具威猛相極怖畏

　　于金剛尖出勝光 自手向上令拋擲

　　有大慈悲及智慧 方便益生極殊勝

　　具足喜樂(lè)安隱心 示有忿怒之形相

　　于行正覺(jué)行中尊 眾皆來(lái)集身恭謹(jǐn)

　　向彼如來(lái)末遏鍐 究竟正覺(jué)禮敬已

　　于前恭敬伸合掌 端坐正念而告白

　　遍主與我作饒益 益我慈悲于我故

　　如幻網(wǎng)中成究竟 愿我真實(shí)獲菩提

　　有諸煩惱亂其心 不解泥中而沒(méi)溺

　　為利一切有情類 令獲無(wú)上之果故

　　究竟正覺(jué)出有壞 是有情師及導(dǎo)師

　　亦大記句達(dá)真性 了知根心殊勝者

　　彼出有壞之智身 是大頂旋言詞主

　　亦是智身自超出 妙吉祥智勇識(shí)者

　　誦彼殊勝真實(shí)名 是甚深義廣大義

　　無(wú)比大義勝柔軟 初善中善及后善

　　過(guò)去正覺(jué)等已說(shuō) 于未來(lái)中當(dāng)演說(shuō)

　　現(xiàn)在究竟等正覺(jué) 亦遍數(shù)數(shù)皆宣說(shuō)

　　大幻化網(wǎng)本續(xù)中 持大金剛持密咒

　　如彼無(wú)邊諸佛敕 妙音宣暢今當(dāng)說(shuō)

　　世尊究竟正覺(jué)等 愿成真實(shí)持咒故

　　如我決定未出間 當(dāng)勤堅(jiān)固而受持

　　遠(yuǎn)離煩惱令無(wú)余 于諸謬解舍離故

　　即以無(wú)別無(wú)異心 為諸有情愿宣說(shuō)

　　密自在者持金剛 向如來(lái)前說(shuō)是言

　　告白畢已而合掌 以身恭敬坐其前

　　復(fù)次釋迦出有壞 究竟正覺(jué)兩足尊

　　于自面門殊勝舌 廣長(zhǎng)橫遍令舒演

　　顯現(xiàn)三種世界內(nèi) 調(diào)伏四魔諸怨敵

　　有情皆具三惡趣 為現(xiàn)清凈微笑相

　　于其清凈梵音中 遍滿三種世界已

　　為持金剛大力者 密自在主而答說(shuō)

　　具足有大慈悲者 汝為利益有情故

　　具足智身妙吉祥 誦真實(shí)名是大益

　　能作清凈除罪業(yè) 于我精勤應(yīng)諦聽(tīng)

　　善哉吉祥持金剛 手持金剛?cè)晟圃?/p>

　　密主我為此事故 為汝巧妙令宣說(shuō)

　　汝今一心應(yīng)諦聽(tīng) 唯然末遏鍐善哉

　　復(fù)次釋迦出有壞 一切密咒大種性

　　密咒明咒持種性 于其三種令觀察

　　世間及出世間性 顯作世間大種性

　　殊勝?gòu)V大手印種 大種大髻應(yīng)觀察

　　言詞之主演偈頌 密咒王者具六種

　　將令顯出于無(wú)二 無(wú)生法者自宣說(shuō)

　　啞阿（長(zhǎng)呼）依倚（引）烏鄔（引）□□（引一）阿嗃（引） □啞悉低（二合）哆□哩（二合）低（二）默捺沒(méi)隆（二合）低（三）啰（上聲） □沒(méi)哆（四）母怛默（五）怛啰（二合）咄不啰（二合）低默（六）唵（七）末□啰（二合）帝疙折（二合）捺□（身切）渴情捺不啰（二合）默默捺呣呤（二合）怛英默捺葛（二合）也斡（引）宜說(shuō)啰啊啰缽拶捺拽□捺麻

　�。ù讼率�四頌。出現(xiàn)三十七菩提中圍。故贊金剛菩提心即是八十六名數(shù)）

　　如是正覺(jué)出有壞 究竟正覺(jué)啞中出

　　啞者一切字中勝 是大利益微妙字

　　諸境之內(nèi)出無(wú)生 即此遠(yuǎn)離于言說(shuō)

　　是諸說(shuō)中殊勝因 令顯一切諸言說(shuō)

　　大供養(yǎng)者是大欲 一切有情令歡喜

　　大供養(yǎng)者即大嗔 一切煩惱廣大怨

　　大供養(yǎng)者是大癡 亦愚癡心除愚癡

　　大供養(yǎng)者即大忿 即是忿恚之冤仇

　　大供養(yǎng)者大貪欲 一切貪欲皆除斷

　　大欲即是于大樂(lè) 大安樂(lè)者大喜足

　　大境色與廣大身 大色并及大形像

　　大明及與大廣大 大中圍者是廣大

　　持于廣大智慧器 鉤煩惱鉤大中勝

　　普聞妙聞皆廣大 顯中即是廣大顯

　　解者執(zhí)持大幻化 大幻化中成利益

　　大幻化內(nèi)喜中喜 大幻化中施幻術(shù)

　　大施主中最為尊 大持戒中持殊勝

　　于大忍辱即堅(jiān)固 以大精進(jìn)悉棄舍

　　以大禪定住靜慮 以大智慧令持身

　　具足大力大方便 大愿勝智是大海

　　大慈自性無(wú)量邊 亦是大悲勝智慧

　　有大智慧具大智 大解即是大方便

　　具大神通及大力 大力及與大速疾

　　復(fù)大神通大名稱 大力令他令摧伏

　　三有大山悉能壞 持大堅(jiān)固大金剛

　　大緊即是大雄勇 于大怖中施怖畏

　　尊者大種即殊勝 上師密咒大殊勝

　　住在于彼大乘相 大乘相中最殊勝

　�。ù讼露�十四頌三句。是出現(xiàn)眾明主中圍故贊清凈法界一百八名數(shù)）

　　廣大正覺(jué)眾明主 具大寂默大寂默

　　大密咒中令出現(xiàn) 有大密咒自性理

　　欲得十種到彼岸 住于十種彼岸中

　　十彼岸到是清凈 即是十種彼岸理

　　尊者十地自在者 住在于彼十地中

　　具知十種之自性 持于十種清凈者

　　十種義相義中義 自在寂默十力主

　　作諸利益無(wú)有遺 具有十種大自在

　　離彼無(wú)垢戲論主 真如自性清凈王

　　言說(shuō)真實(shí)不諱句 如其所說(shuō)而依行

　　于無(wú)二中說(shuō)無(wú)二 住于真實(shí)邊際中

　　無(wú)我師子具音聲 外道惡獸極怖畏

　　游行一切有義中 速疾猶若如來(lái)心

　　勝及最勝勝怨中 于轉(zhuǎn)輪者施大力

　　集中之師集中勝 集王集主集自在

　　執(zhí)持愛(ài)護(hù)大靈驗(yàn) 大義不受他恩念

　　句王句主能言詞 句中自在句無(wú)邊

　　以真實(shí)句說(shuō)真實(shí) 于彼四諦宣說(shuō)者

　　不還之中復(fù)不還 教如緣覺(jué)及獨(dú)覺(jué)

　　種種決定超出中 彼諸大中獨(dú)一因

　　苾芻羅漢即漏盡 調(diào)伏諸根并離欲

　　獲得安樂(lè)無(wú)怖畏 成滿清涼亦無(wú)濁

　　明解及與于神足 世間善逝勝明解

　　于我不執(zhí)不執(zhí)我 住于二種諦理中

　　能到輪回之彼岸 所作已畢住露地

　　于一智中而出現(xiàn) 以智慧器破一切

　　法王妙法具顯現(xiàn) 于世間中勝明照

　　以法自在法中王 能演妙道令宣說(shuō)

　　有義成就滿誓愿 舍離一切諸虛妄

　　無(wú)盡法界實(shí)離妄 勝妙法界極無(wú)盡

　　具大福田勝福足 智中廣大殊勝智

　　具足智者解有無(wú) 無(wú)二種中而積集

　　諸常見(jiàn)中勝禪定 誓修靜慮是智王

　　自解各各皆不動(dòng) 最上勝者持三身

　　具足正覺(jué)五身性 遍主五種智自性

　　首冠莊嚴(yán)五覺(jué)性 持五種眼離執(zhí)著

　　令諸正覺(jué)皆增長(zhǎng) 正覺(jué)尊子勝微妙

　　勝智出有出生處 出現(xiàn)法中離三有

　　獨(dú)一堅(jiān)固金剛性 初生已作有情主

　　現(xiàn)空性中自超出 勝智妙智如大火

　　以大光明遍照耀 以智慧明令顯現(xiàn)

　　是有情燈智慧炬 具大威勢(shì)顯光明

　　是勝咒主明咒王 密咒王者作大益

　　具大肉髻希有頂 大虛空主說(shuō)種種

　　是諸正覺(jué)勝自性 具足有情歡喜眼

　　能令增長(zhǎng)種種相 諸大仙等皆供贊

　　令持三種之密咒 大記句者持密咒

　　尊者守護(hù)三寶故 宣說(shuō)最勝三乘法

　　真勝有義之罥索 是大執(zhí)持金剛索

　　金剛鐵鉤大罥索

　�。ù讼率�頌句。是出現(xiàn)不動(dòng)佛中圍。故贊大圓鏡智即七十一名數(shù)）

　　怖畏金剛施怖畏 金剛王者六面怖

　　六眼六臂力具足 亦是骨相咬牙者

　　曷辣曷辣具百面 是獄王主魔中王

　　有力金剛能作怖 名稱金剛金剛心

　　幻化金剛具大腹 金剛中生金剛主

　　是金剛心如虛空 不動(dòng)獨(dú)發(fā)相嚴(yán)身

　　所著大象生皮衣 大緊呵呵皆哮吼

　　希希聲吼能作怖 若作笑者有響笑

　　金剛喜笑大哮吼 金剛勇識(shí)大勇識(shí)

　　金剛王者大安樂(lè) 金剛堅(jiān)者大歡喜

　　金剛吽者吽聲吼 器中執(zhí)持金剛箭

　　金剛劍斷令無(wú)余 眾持金剛具金剛

　　一種金剛能退敵 熾焰金剛施惡眼

　　金剛頭發(fā)如焰熾 金剛降臨大降臨

　　具足百眼金剛眼 身中具有金剛毛

　　金剛毛者獨(dú)一身 指甲增長(zhǎng)金剛尖

　　以金剛心皮堅(jiān)硬 執(zhí)金剛發(fā)具吉祥

　　以金剛鬘而莊嚴(yán) 呵呵響笑決定吼

　　具六種字金剛聲 大柔和聲大音聲

　　三世界中獨(dú)一音 遍虛空界聲哮吼

　　諸有聲中皆殊勝

　�。ù讼滤氖�二頌。出現(xiàn)無(wú)量壽佛中圍。故贊妙觀察智即二百七十五名數(shù)）

　　真實(shí)無(wú)我真實(shí)性 即是真際無(wú)有字

　　宣說(shuō)空性眾中勝 甚深廣大聲哮吼

　　即是法螺具大聲 亦法犍椎大音聲

　　超越無(wú)住圓寂性 十方法中即大鼓

　　無(wú)色有色中微妙 具種種相意中生

　　具諸相者顯吉祥 執(zhí)持影相使無(wú)余

　　無(wú)能過(guò)中大名稱 三界之中大自在

　　住于最極圣道中 大興盛中之法幢

　　三世界中一孺童 長(zhǎng)老尊者四生主

　　三十二相具莊嚴(yán) 三界所愛(ài)于中妙

　　是世間解為勝師 是世勝師無(wú)怖畏

　　救世間尊意無(wú)私 救中救者而無(wú)上

　　盡空邊際悉受用 解一切中智慧海

　　解散一切無(wú)明葼 亦能破壞三有網(wǎng)

　　能滅無(wú)余諸煩惱 到彼輪回大海岸

　　勝智灌頂具頭冠 真實(shí)究竟令莊嚴(yán)

　　滅除三種諸苦惱 滅三毒得三解脫

　　決定解脫諸障難 住于如空平等中

　　超越一切煩惱垢 能解三時(shí)及無(wú)師

　　諸有情中即大尊 功德帶中之鬘帶

　　諸有身中即解勝 虛空道中真實(shí)住

　　持于如意大寶珠 遍主一切寶中勝

　　圓滿是大如意樹(shù) 勝妙凈瓶大中勝

　　能作有情諸利益 隨順有情而利益

　　亦解善惡及時(shí)辰 遍主解記具記句

　　解時(shí)及解有情根 亦能作于三解脫

　　具足功德解功德 解法贊嘆現(xiàn)吉祥

　　吉祥之中最吉祥 吉祥名稱善名稱

　　大止息中大法筵 大歡喜中大音樂(lè)

　　恭敬承侍悉具足 勝喜名稱性吉祥

　　具勝施勝是尊者 微妙歸處堪歸救

　　于世怨中勝中勝 離一切怖無(wú)有余

　　頂髻及髻各分埵 頭發(fā)摸拶戴頭冠

　　五面具有五種髻 五髻各系花髻帶

　　即是禿發(fā)大勤息 行凈梵行勝勤息

　　大苦行者建苦行 微妙凈宮喬答彌

　　梵婆羅門解凈梵 超圓寂時(shí)得凈梵

　　脫離纏縛解脫身 解脫圓寂是圓寂

　　超越悲哀滅悲哀 微妙決定近出離

　　能除苦樂(lè)之邊際 離欲身中而超越

　　不可比量無(wú)與等 非見(jiàn)非顯非朗然

　　雖性不改亦普遍 微細(xì)無(wú)漏離種性

　　無(wú)塵離塵即無(wú)垢 離失舍除放過(guò)愆

　　最極寢寤覺(jué)自性 諸解諸明即微妙

　　識(shí)心超越于法性 持理即是無(wú)二智

　　離虛妄者默然成 修于三世正覺(jué)行

　　正覺(jué)無(wú)垢亦無(wú)邊 最初正覺(jué)亦無(wú)因

　　獨(dú)一智眼無(wú)垢染 具足智身即如來(lái)

　　以句自在廣宣說(shuō) 演勝丈夫法中王

　　宣陳微妙殊勝處 詮說(shuō)師子無(wú)與等

　　于勝觀察殊勝喜 積聚威勢(shì)是入意

　　熾焰光中吉祥相 手臂光耀令顯現(xiàn)

　　殊勝大醫(yī)即尊者 能離痛刺無(wú)有上

　　亦是諸藥枝茂樹(shù) 對(duì)治諸病大怨仇

　　入意三界中殊勝 吉祥游宿具中圍

　　十方一切虛空界 建立法幢極微妙

　　游行唯一廣大傘 即具慈悲妙中圍

　　吉祥蓮華舞自在 廣大邊主大寶傘

　　具于正覺(jué)大威勢(shì) 持于一切正覺(jué)身

　　是諸正覺(jué)大修習(xí) 是諸正覺(jué)唯正法

　　金剛大寶灌頂相 諸大寶性即自在

　　世間自在諸法性 持金剛者一切王

　　一切正覺(jué)即大心 一切正覺(jué)在心中

　　一切正覺(jué)之大身 亦是一切正覺(jué)語(yǔ)

　　金剛?cè)帐蔷叽竺?金剛月是無(wú)垢光

　　離欲等中是大欲 種種諸色熾焰光

　　金剛跏趺正等覺(jué) 執(zhí)持真實(shí)究竟法

　　吉祥正覺(jué)蓮華生 亦能攝持正覺(jué)藏

　　復(fù)持種種幻化王 廣大正覺(jué)持明咒

　　聰明金剛即大劍 真實(shí)清凈殊勝字

　　是廣大乘除苦惱 金剛法者廣大器

　　金剛甚深唧哪唧 金剛智慧依義解

　　諸到彼岸皆究竟 一切地中具莊嚴(yán)

　　真實(shí)清凈無(wú)我法 真實(shí)智月殊勝光

　　廣大精進(jìn)幻化網(wǎng) 本續(xù)一切殊勝主

　　金剛坐者具無(wú)余 持于一切智慧身

　　一切殊勝妙智慧 即于心地持往復(fù)

　　一切正覺(jué)之大心 復(fù)持種種之化輪

　　是一切體殊勝性 亦持一切體自性

　　即無(wú)生法種種義 持于一切法自性

　　廣大智慧剎那中 解持諸法無(wú)遺余

　　現(xiàn)解一切諸法者 勝持寂默真實(shí)際

　　殊勝不動(dòng)自性凈 持于正覺(jué)妙菩提

　　一切正覺(jué)現(xiàn)于前 智火熾焰光顯盛

　�。ù讼露�十四頌。贊平等性智。故即是出現(xiàn)寶生佛中圍即一百四名數(shù)）

　　隨樂(lè)成就微妙義 一切惡趣悉清凈

　　諸有情中殊勝尊 一切有情令解脫

　　煩惱敵中獨(dú)勇猛 威猛能破愚癡怨

　　具吉祥智而嚴(yán)身 執(zhí)持堅(jiān)固之惡相

　　能令動(dòng)于百種手 舉步相中而作舞

　　吉祥百手皆圓滿 遍空界中令作舞

　　大地中圍一界分 以一足跟堅(jiān)踏之

　　以足爪甲界分內(nèi) 凈梵世界盡令押

　　無(wú)二一義法之義 即微妙義無(wú)怖義

　　亦種種識(shí)具色義 于心意識(shí)具相續(xù)

　　體義無(wú)余數(shù)歡喜 愛(ài)空之性殊勝智

　　舍離三有之貪欲 二有歡喜廣大者

　　色貌鮮潔若白云 光明殊勝如秋月

　　亦如初出妙日輪 爪如赤銀光皎潔

　　頭冠殊勝尖末青 勝發(fā)亦復(fù)紺青色

　　大寶光明具吉祥 正覺(jué)化身莊嚴(yán)具

　　諸百世界皆令動(dòng) 而能具彼神足力

　　持于廣大實(shí)性念 四念住中靜慮王

　　以七覺(jué)支為花香 即是如來(lái)功德海

　　解八道支義理故 是解真實(shí)正覺(jué)道

　　于諸有情大分著 亦如虛空無(wú)所著

　　一切有情意中生 速疾猶如有情意

　　解諸有情根與義 能奪有情諸心意

　　亦解五蘊(yùn)實(shí)性義 清凈五蘊(yùn)令受持

　　決定出彼諸邊際 亦能出于決定中

　　向決定出道中住 宣說(shuō)一切決定出

　　拔十二支三有根 持于清凈十二種

　　具有四諦之義相 解持八種之心識(shí)

　　十二實(shí)義令具足 十六實(shí)性現(xiàn)體解

　　以二十種成菩提 勝解一切正覺(jué)相

　　一切正覺(jué)幻化身 無(wú)邊億界令出現(xiàn)

　　彼諸剎那現(xiàn)了解 亦解剎那諸有義

　　種種乘者方便理 利益去來(lái)皆了解

　　決定出于三乘者 住在于彼一乘果

　　諸煩惱界清凈性 盡能滅除諸業(yè)果

　　過(guò)于一切江海中 寂靜如行中出現(xiàn)

　　煩惱及與隨煩惱 及以習(xí)氣皆棄舍

　　以于大悲智方便 于諸有情作利益

　　一切想義皆棄舍 亦令滅除心識(shí)意

　　能緣一切有情心 亦解一切有情意

　　在彼一切有情心 隨順一切有情意

　　充滿一切有情心 令諸有情心歡喜

　　成就究竟無(wú)錯(cuò)謬 一切謬解皆舍離

　　于三義中無(wú)疑智 諸我三種功德性

　　五蘊(yùn)義理三時(shí)中 于諸剎那能分別

　　一剎那中正等覺(jué) 持于一切正覺(jué)性

　　無(wú)身之身身中勝 解了諸身之邊際

　　種種諸相諸處顯 大寶即是大寶首

　　（此下十五頌。贊成所作智。故出現(xiàn)有義成就佛中圍。即九十五名數(shù)）

　　解了一切正覺(jué)者 正覺(jué)菩提即無(wú)上

　　出密咒處無(wú)文字 大密咒者是三種

　　諸密咒義令增長(zhǎng) 大明點(diǎn)者無(wú)文字

　　大空即是五種字 空明點(diǎn)者六種字

　　種種諸空無(wú)種種 十六半半具明點(diǎn)

　　亦無(wú)支分超于數(shù) 即四靜慮之初首

　　了解一切靜慮支 明解靜慮種族性

　　具靜慮身身中勝 受用身者一切勝

　　化身即是殊勝身 持彼化現(xiàn)之種性

　　種種化現(xiàn)十方中 依法利益于有情

　　自在之天天中天 非天自在非天主

　　自在無(wú)滅天之師 作壞作壞即自在

　　三有寂靜令超越 唯一師者有情師

　　名稱普于十方界 施法之主廣大者

　　備足莊嚴(yán)慈鎧者 以慈愍心為堅(jiān)甲

　　智慧如劍持弓箭 欲離不解煩惱敵

　　能降勇猛魔怨者 兼除四種怖畏魔

　　亦能退諸魔軍旅 究竟正覺(jué)救世間

　　是堪供贊禮敬處 亦是恒常承侍境

　　應(yīng)供詠處最殊勝 真堪禮敬勝上師

　　一步能游三世界 如空無(wú)邊實(shí)鎮(zhèn)押

　　清凈三明是清凈 具六神通隨六種

　　菩提勇識(shí)大勇識(shí) 大神足者超世間

　　達(dá)彼智慧之實(shí)性 亦獲智慧之體性

　　一切自明令他明 殊勝丈夫于一切

　　超離一切諸譬喻 能智所智殊勝主

　　尊者即是法施主 宣說(shuō)四種手印義

　　有情奉施殊勝主 決定所入三種住

　　微妙義中凈吉祥 三世間中大勝福

　　具足吉祥皆成辦 曼祖悉哩勝吉祥

　�。ù讼挛屙灐Ｈ绱谓Y(jié)贊五智。大圓鏡清凈法界妙觀察平等性成所作智。如次一頌一智也）

　　勝施金剛我敬禮 真實(shí)邊際我敬禮

　　出現(xiàn)空性我敬禮 正覺(jué)菩提我敬禮

　　正覺(jué)貪著我敬禮 正覺(jué)欲者我敬禮

　　正覺(jué)歡喜我敬禮 正覺(jué)戲論我敬禮

　　正覺(jué)微笑我敬禮 正覺(jué)笑者我敬禮

　　正覺(jué)語(yǔ)者我敬禮 正覺(jué)心者我敬禮

　　出現(xiàn)無(wú)者我敬禮 出現(xiàn)正覺(jué)我敬禮

　　出現(xiàn)虛空我敬禮 出現(xiàn)智者我敬禮

　　幻化網(wǎng)者我敬禮 正覺(jué)顯論我敬禮

　　一切一切我敬禮 彼智身者我敬禮

　　持金剛金剛手。此妙吉祥智勇識(shí)不共真實(shí)名。是出有壞之智身一切如來(lái)之智身。汝今應(yīng)當(dāng)生大歡喜。滿凈意樂(lè)增長(zhǎng)無(wú)上。即能清凈身語(yǔ)意三之密。若不能究竟不能清凈地者。令到彼岸福智二足皆悉圓滿令其清凈。義無(wú)有上。若未解者令解。未得者令得。自此至于一切如來(lái)微妙法理真實(shí)持故。我為宣說(shuō)開(kāi)示顯解令其攝受。持金剛金剛手。此者我于汝種性中。及一切密咒法性攝受中。而作攝受。持金剛金剛手。此真實(shí)名者。即是一切如來(lái)最極清凈。真實(shí)潔凈一切智智之性。身語(yǔ)意三之密。亦是一切正覺(jué)菩提。即能了解真實(shí)究竟諸正覺(jué)故。亦是無(wú)上一切如來(lái)。體解一切善逝法界。于諸勝中而能破壞一切諸魔之力。一切十力中即十力之十力。一切智智性中即一切智智之性。是諸法中之敕。真實(shí)成就一切正覺(jué)。亦是一切大菩提勇識(shí)。福智二足真實(shí)究竟無(wú)垢最極清凈也。亦是一切聲聞緣覺(jué)出生之處。具足人天境界。是大乘之體性。出生諸菩薩行處。即一切圣道之邊際也。亦是察度諸解脫道決定出生處。亦是不斷如來(lái)種性。增長(zhǎng)菩提勇識(shí)大勇識(shí)種族種性。亦能攝伏于他一切作狂敵者。破壞一切外道。退舍四魔軍將之力。亦是真實(shí)攝受一切眾生。決定成熟一切趣向圣果。諸凈梵四宮之靜慮。諸一心之禪定也。亦是調(diào)伏身語(yǔ)意三。精勤禪定能離一切合集。亦舍一切煩惱及隨煩惱。滅除一切障礙。解脫一切系縛。亦是解脫一切諸蘊(yùn)。滅諸亂心成辦一切出生處。舍離一切盛衰事。亦能關(guān)閉一切諸惡趣門。開(kāi)示解脫眾樂(lè)勝道。令其不入輪回之中。而能轉(zhuǎn)大法輪。建立一切如來(lái)傘蓋幢旗。一切妙法正法之宮。亦是菩提勇識(shí)。于密咒門而修習(xí)者速得成就。亦是了解菩薩摩訶薩精勤般若波羅蜜多之定。解了一切精勤無(wú)二戲論之空性。一切到彼岸之二足。究竟真實(shí)清凈一切究竟地。各各了解諸圣四諦。一心體解一切諸法四種念住。此真實(shí)名者。乃至一切正覺(jué)功德。能作真實(shí)究竟也。持金剛金剛手。此真實(shí)名者。能滅有情身語(yǔ)意三之行無(wú)余罪業(yè)。亦能清凈一切有情諸惡趣類。令其退舍一切惡趣。真實(shí)斷除一切業(yè)障無(wú)有遺余。能生一切相續(xù)八難者令其不生。能滅八種怖畏。能破一切惡夢(mèng)。決定能盡一切惡相。能滅一切惡見(jiàn)及諸惡魔。亦能遠(yuǎn)離一切怨魔之行。增長(zhǎng)一切福善。亦能除滅諸惡覺(jué)觀令其不生。破滅一切憍慢威勇我執(zhí)。不生一切苦惱憂愁。亦是一切如來(lái)之心。諸菩薩之密。一切聲聞緣覺(jué)之大密。一切密咒及其手印。真實(shí)增長(zhǎng)諸不可說(shuō)念及正念。增長(zhǎng)無(wú)上善巧智。亦能具足無(wú)患諸力自在。亦能增長(zhǎng)吉祥柔善微妙。名稱善說(shuō)偈贊嘆美。亦能真實(shí)除滅一切病患廣大怖畏。亦是極清凈中最極清凈。極能作清凈中最極能作清凈。極成辦中最極成辦。極吉祥中最極吉祥。諸欲歸依者為作歸依。欲宮殿者為作宮殿。欲擁護(hù)者為作擁護(hù)。欲親軍將者為作軍將。欲洲渚者為作洲渚。欲依仗者為作無(wú)上依仗。欲過(guò)三有大海者為作舟船。亦是除滅一切病苦之藥王。分別取舍之決智。摧諸惡見(jiàn)大闇之明智。能滿一切有情誓愿。如摩尼寶珠。亦能獲得妙吉祥智身一切智智之性。令得五眼見(jiàn)清凈智。亦是財(cái)施法施無(wú)畏施真實(shí)舍故。令六波羅蜜而得圓滿。亦是福慧二足及諸靜慮。令究竟故能得十地。亦能舍離二邊故。即無(wú)二法性非余法性。無(wú)綺飾故即是真實(shí)自性。亦是如來(lái)清凈智自性故。即真實(shí)邊際之自性。亦能除滅百千惡見(jiàn)叢林故。即一切如來(lái)真空之自性。此真實(shí)名者。即是無(wú)二法性義之真實(shí)名。若有誦持演說(shuō)者。是一切法不可說(shuō)之自性也。持金剛金剛手。若有善男子善女人。依密咒門修習(xí)者。于此出有壞妙吉祥智勇識(shí)。一切如來(lái)智身無(wú)二真如之真實(shí)名。是頂髻之珠者。文字句義一切通徹。無(wú)有遺犯亦無(wú)增減。每日三時(shí)若持若誦若讀若說(shuō)。思惟義理依時(shí)為他解脫。時(shí)各各應(yīng)想妙吉祥智勇識(shí)身。向諸門中令心止處。于愛(ài)樂(lè)實(shí)性門中誠(chéng)實(shí)作想。了解一切殊勝法智慧無(wú)濁。信心具足相續(xù)系念一心禪定者。彼諸三世及無(wú)始世。一切正覺(jué)菩提勇識(shí)等皆來(lái)集會(huì)。得解一切法并現(xiàn)其身。一切正覺(jué)菩提勇識(shí)。以身語(yǔ)意三業(yè)與自種性真實(shí)攝受。一切正覺(jué)菩提勇識(shí)。將諸利益而作饒益。能得一切法中無(wú)怖無(wú)畏辯說(shuō)無(wú)礙。復(fù)有一切諸阿羅漢聲聞緣覺(jué)攝持。圣法心中亦皆現(xiàn)身。復(fù)有調(diào)伏一切諸惡大金剛王及持大金剛等。為護(hù)諸有情故。將變化身現(xiàn)種種形令其精神威勢(shì)無(wú)能攝伏。能成一切密咒手印記句中圍無(wú)余。密咒明咒王。并頻那夜迦諸惡魔怨。并諸退壞一切他不能者及大母等。于其晝夜各剎那時(shí)。諸威儀中潛伏其身為作救護(hù)。復(fù)有凈梵帝釋并釋近臣。大力摧伏如伏嬰童。及大自在種族貓子大黑。作戲自在獄主水神。孤屏啰鬼子母等。擁護(hù)十方世界者恒常相續(xù)。若晝?nèi)粢谷粜腥糇�。若坐若臥若睡若覺(jué)。入定出定獨(dú)住在眾。潛伏其身為作救護(hù)。或住村邑聚落川原。國(guó)界王宮門限門樓。大路小路四達(dá)三屴。村中店舍空舍。山藪江川叢林大叢林。若不作凈昏醉放逸之處。恒常一切門中晝夜?jié)摲�殊勝救護(hù)成勝妙樂(lè)。更復(fù)天龍施礙乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人與非人眾曜游宿。及諸天母集主七母諸施礙母并食肉母。此合集一心一意。并諸軍將眷屬雜使。能為一切潛伏救護(hù)。增長(zhǎng)精神具足色力。威勢(shì)殊勝無(wú)病延壽。持金剛金剛手。此真實(shí)名頂髻珠者。若起誓愿日日三時(shí)。無(wú)遺念誦三遍書(shū)寫令讀。時(shí)想念出有壞妙吉祥智勇識(shí)身。與此相同而作禪定者。以此利益故不經(jīng)多時(shí)。即妙吉祥變化于像令其得見(jiàn)。亦見(jiàn)盡虛空界所處者。一切正覺(jué)菩提勇識(shí)。種種身相大有情者。于何時(shí)分依何所作。不墮地獄趣不生惡道中。不生惡種姓不生邊地下賤。亦得諸根具足不作邪見(jiàn)。亦不生邪見(jiàn)家。不生無(wú)佛國(guó)中。生值佛國(guó)時(shí)不舍正法亦不遠(yuǎn)離。不生長(zhǎng)壽天中不生饑饉疫疾刀兵等劫。不生五濁惡世不遭王怖惡怖賊怖。于世世中不逢下劣貧窮之怖。不值穢氣毀謗輕賤惡名惡語(yǔ)之怖畏。恒常得生本性高貴勝族中。能成一切端嚴(yán)勝相顏色美妙。于諸世人皆悉愛(ài)樂(lè)可意。若與相隨情和悅樂(lè)見(jiàn)者歡喜。于諸人中端正嚴(yán)好。具大福相發(fā)言無(wú)滯。隨所生處得宿命智。受用廣大多諸部從。所受無(wú)盡眷屬無(wú)盡。于有情中最極殊勝。亦復(fù)具足殊勝功能。自然具足六波羅蜜。所有功德經(jīng)于凈梵四宮。具足念及正念方便愿力智。亦是一切諸數(shù)義中。得無(wú)怖畏及能言說(shuō)。無(wú)有愚癡句句顯了。成大聰慧具有廣解。無(wú)懈怠心少欲知足。利益廣大情無(wú)愛(ài)著。即是一切有情殊勝所信之處。亦成恭敬師及上師。此人先所未聞工巧技藝神通一切教法。若文若義皆悉解了。戒及活命。最極諸行最極清凈微妙。出家及成近圓。不令忘失一切智智性大菩提心。決定不入聲聞羅漢緣覺(jué)乘中。持金剛金剛手。如是具足無(wú)量功德。亦有如是無(wú)量無(wú)邊廣大功德。持金剛金剛手。誦此真如真實(shí)名者。即是真實(shí)執(zhí)持微妙丈夫者。聚集微妙�；劬咦�。一切正覺(jué)功德最極。速疾求故不經(jīng)多時(shí)。能成真實(shí)究竟無(wú)上菩提。于多劫中不入涅槃。為諸有情中多現(xiàn)無(wú)上妙法。十方世界中詮演妙法。大鼓之聲相續(xù)不盡。其聲哮吼為大法王。

　　唵薩末捺麻（一）啞末瓦（二）娑末瓦（三）比熟捺末日啰（二合四）啞啞□�。ㄎ澹┎粏�（二合）吉帝巴利熟捺（六）薩麻捺馬（七）拽恧怛（八）薩末怛他遏怛（九）默捺葛野（十）曼祖悉哩巴梨說(shuō)捺釘（十一）蒙巴怛影低阿（十二）唵薩末怛他遏怛癟哩捺野（十三）喝啰喝啰（十四）唵吽□哩（十五）末遏鍐（十六）默捺蒙□（十七）末機(jī)說(shuō)啰（十八）摩訶缽拶（十九）薩末捺麻遏遏捺（二十）阿麻辣續(xù)巴哩熟捺（二十一）捺麻恧哩捺葛啰（三合）末�。ǘ�十二）

　　復(fù)次吉祥持金剛 懇分歡喜而合掌

　　如來(lái)尊者出有壞 敬禮究竟正覺(jué)已

　　復(fù)次尊者密自性 持金剛之金剛王

　　所余種種同住處 高聲如是而白言

　　尊者我等亦隨喜 善哉善哉說(shuō)善哉

　　為彼欲求解脫果 有情為無(wú)救度者

　　我等真實(shí)救度者 作護(hù)菩提大利益

　　宣說(shuō)幻化微妙理 此是清凈微妙道

　　亦是甚深極廣大 大義有情作利益

　　一切正覺(jué)境界者 諸正覺(jué)等皆已說(shuō)

　　出有壞妙吉祥智勇識(shí)。所誦真如之真實(shí)名。出有壞世尊如來(lái)所說(shuō)已畢。

　　三世諸佛真實(shí)說(shuō) 諸秘密中真實(shí)王

　　此妙吉祥真實(shí)名 真實(shí)無(wú)私而翻譯

　　為護(hù)真實(shí)善根故 一切有情皆真實(shí)

　　真實(shí)斷除諸煩惱 速成真實(shí)究竟佛

　　真實(shí)不解于方言 不應(yīng)真實(shí)伸言詞

　　為妙吉祥真實(shí)名 具不思議真實(shí)德

　　見(jiàn)真實(shí)益舍是非 隨力真實(shí)而翻對(duì)

　　真實(shí)失義文倒處 智者真實(shí)復(fù)正之