修行人最容易犯的四種知見錯(cuò)誤

（1）世界是無常的因緣構(gòu)成的。

　　破：實(shí)有無常因緣應(yīng)受檢討，唯隨許世俗方可假立。

　　如果不作深入探討的話，這句話好像是對(duì)的，“無常”，不對(duì)嗎？這是佛說的。但佛對(duì)于實(shí)有自體的無常，是不容許的。如果是各種實(shí)體因緣的變動(dòng)與無常，這是要破的說法。假若無常的每一個(gè)局部、每一個(gè)部分的因與緣都是無自體的，這種無常佛同意。

　　關(guān)于世界的形成，前面討論到霍金的見解，他的見解在物理學(xué)上可以成立，在佛法上不能成立，它不是形成世界的因緣。如果將黑洞、大爆炸、能量等當(dāng)做形成這個(gè)世界的因緣，那么世界必定實(shí)有，這與佛法相悖，且正是佛教最反對(duì)的“實(shí)有存在論”。

　　若世界真由黑洞和大爆炸而來，那么在爆炸的每一個(gè)支分中都應(yīng)該存在著世界。只有事前已經(jīng)存在，到后面才能形成，不可能從無到有。否則無論是聚還是散，最終都不可能形成。

　　而且，關(guān)鍵是什么？在無常的因緣中，實(shí)體因是最大的障礙，實(shí)體的因緣都不是正見。通過前面的破自生、破他生、破共生、破無因生，已經(jīng)將實(shí)體的因緣破過了。那么如何成立實(shí)體的生滅關(guān)系？沒有辦法成立。無常的第一個(gè)因、第二個(gè)緣、第三個(gè)因、第四個(gè)緣，它們之間互相都有矛盾，永遠(yuǎn)無法解決這個(gè)問題。

　　最終的結(jié)論是：世界的因緣都是假立的。如果連因緣都是各自假有的，那么最終怎能形成一個(gè)實(shí)有的世界？為了隨許世俗，可以暫時(shí)這樣說：“世界是由無常的因緣構(gòu)成的。”但事實(shí)上，“無常的因緣”這個(gè)說法在正理上也站不住腳。

　　所以在決策用功路線的時(shí)候，就要認(rèn)真了：你的判斷到底有沒有問題？承認(rèn)實(shí)有的因緣是有問題的，因此，不能建立實(shí)有的因、實(shí)有的緣與實(shí)有的條件。

（2）“我”是由因緣聚合而成的。

　　破：若前各緣中各各無“我”，現(xiàn)成之我應(yīng)不真，應(yīng)為“無我”。

　　假如不作觀察，可能就接受了這句話。現(xiàn)在學(xué)佛或不學(xué)佛的人都會(huì)說這句話：“哎呀，這都是因緣哪！我能來，這都是因緣哪！我不能去，這也是因緣哪！”或者說：“今天飛機(jī)晚點(diǎn)，這是天意啊，是因緣。”都可以這么推。什么實(shí)有的事兒，都推成“因緣”。但是，此處通過分析就知道，這個(gè)說法也是將就的。

　　“我”到底是不是由因緣聚合而成的？如果認(rèn)為“我”是實(shí)有存在的，在此種前提下，說“我是由各種因緣聚合而成”是不對(duì)的。因?yàn)楦鞣N因緣聚合以后稱作一個(gè)大因緣，是一個(gè)因緣的大整體。由實(shí)體與各種精神、各種條件聚合在一起，它與“我”到底有什么關(guān)系？它與“我的假名”沒有關(guān)系，就像車與車的支分的關(guān)系一樣，“我”并不等于這一大堆實(shí)體因緣。

　　所以，“‘我’是由因緣聚合成”的說法很將就。因?yàn)樵诰酆弦郧暗母鱾�(gè)支分因緣中，是沒有“我”的。“我”并沒有藏在那些因緣中，沒有藏在一本書里，沒有藏在這所大學(xué)里，沒有藏在那個(gè)座位上，也沒有藏在來時(shí)所坐的車上。以前不存在“我”，那么臨時(shí)存在的各種因緣一聚而散，各個(gè)因緣中也是沒有“我”的。

　　現(xiàn)在的這個(gè)“我”應(yīng)該不是真的，因?yàn)楦鱾�(gè)條件中都沒有“我”，都缺“我”這個(gè)元素。即使將很多個(gè)沒有“我”的元素聚合在一起，仍然沒有“我”。所以應(yīng)該是“無我”。

　　為什么說這句話有危險(xiǎn)？如果只是平時(shí)隨口說說，不妨大礙，但若要用這句話的含義來指導(dǎo)修行，就有麻煩了。對(duì)于平時(shí)的生活，可以不講究，但在修行中，就該講究了，一定要知道各個(gè)因緣中不具備“我”，因緣合成之后的整體里，也是絕對(duì)沒有“我”的。

　　所以，“由因緣聚合而成了‘我’”這句話是錯(cuò)誤的�？梢栽陔S許世俗時(shí)暫時(shí)地用它，但一定要知道它不是修行的正理。

　　如果不作辨別，會(huì)有問題。常用的口頭語，會(huì)逐漸演化成見解的依據(jù)。大概的佛法，大概的修行，大概的概念，大概的知見……這些就是佛法不能興盛，佛法正理不能推動(dòng)的主因。

　　如果什么都是一個(gè)大概的，就修行而言，那就是問題，它會(huì)使佛教沒有向前推動(dòng)的實(shí)際能力，缺乏推動(dòng)的能量。別人就會(huì)跟著議論：你們佛教只是一個(gè)大概的說法而已，你會(huì)說的我們也會(huì)說。如果是這樣，全都是一個(gè)大概、空架子，就無法落實(shí)修行。

（3）“我”已經(jīng)沒有了執(zhí)著。

　　破：已經(jīng)執(zhí)為實(shí)有了，心口不一致。

　　感覺“我沒有執(zhí)著”，實(shí)際上，說此話時(shí)，執(zhí)著之心已經(jīng)存在了，已經(jīng)有了“蘊(yùn)”的概念。只能說明說話之人在表面概念上沒有理清“我”，實(shí)有的執(zhí)著卻已經(jīng)存在。所以，這句話是不正確的，甚至對(duì)修行來說有危險(xiǎn)，要認(rèn)真掂量。

（4）“佛”是“人+＄（美元符號(hào)）”。

　　佛不是“人+＄”，警惕這類油滑的戲論！

　　破：佛是沒有實(shí)執(zhí)的人，不是“人+＄”！警惕這種說辭，很油的戲論！

　　前段時(shí)間，各地的機(jī)場都曾播放一段錄像，那位長頭發(fā)偽大師讓人反胃的油腔滑調(diào)，“佛是人+＄”，到處都能聽見看見。面對(duì)這種謗佛謗法，佛教歷來以忍辱作回應(yīng)。所以，暫時(shí)不說該怎樣去“為教護(hù)法”，但至少不能為這類戲論所害！

　　佛是沒有實(shí)執(zhí)的人，所以中國的古人用了一個(gè)“人”字加上“弗”字，“弗”是“不”的意思，他與世人的執(zhí)著狀態(tài)不同，沒有我執(zhí)與我所執(zhí)的凡夫心態(tài)，他沒有生死，沒有凡夫的現(xiàn)象界。“弗”不是美元哪！“佛”不是一個(gè)人去掙美金，不是“人+＄”。

　　這種說辭屬于很嚴(yán)重的謗佛。佛弟子既要拿著佛教很先鋒的“無我”正見，同時(shí)也有責(zé)任維護(hù)佛教正見與佛教的基本形象。

　　選自：明賢法師《法寶論》