飲酒的三十五種過失

　　喝酒會有很多的差錯：喝酒有或許損壞家庭，喝酒有或許影響身體健康，喝酒有或許危害工作。所以說佛陀制酒戒，無論是大乘小乘，無論是道俗七眾，對喝酒這個工作都是有必要操控的。在《大毗婆論》里邊第十三卷就介紹了喝酒的三十五種差錯。

喝酒會使人毀滅智慧

　　第一，喝酒會致使現(xiàn)世財物的虛竭。你現(xiàn)在雖然日子很富有，但是喝酒虛耗、浪費(fèi)你的家財。

　　第二，喝酒是眾病之門。很多的病都是由于喝酒致使的，乃至有些人喝酒暴死。

　　第三，喝酒是斗爭之本。飲了酒就簡略發(fā)作斗爭，大的斗爭便是戰(zhàn)亂，小的斗爭便是人與人之間的爭辯，人與人之間的互不相讓。

　　第四，喝酒會使人露出無恥。喝了酒的人是非常放縱、放逸的，不只是形體的露出，還包含心態(tài)的露出。自己的私心、私欲都能在喝酒的進(jìn)程中、在喝酒往后露出出來，表現(xiàn)得是那樣的無恥。

　　第五，喝酒會使人有丑名惡聲，人所不敬。喝了酒的人都有丑名、惡聲，喝酒的人被叫做“酒鬼”，惡聲流布，人所不敬。

　　第六，喝酒會使人毀滅智慧。我們學(xué)佛是為了開發(fā)智慧，我們要想非常好地日子、非常好地工作也需要有智慧。沒有智慧的人、智慧不可的人，從日子的角度來講，從佛法的人道、人乘來講，他就不會那樣的優(yōu)勝，就不會占有那樣的優(yōu)勢，何況我們是為了求出世的智慧呢？喝酒毀滅智慧是非常危險的。

喝酒使人各種工報廢不成辦

　　第七，喝酒會使人應(yīng)得之物不能得，已得之物將丟掉。這個說得極好，別人本來想跟你談一個生意，由于你喝酒就不愿跟你談了，不愿跟你協(xié)作。你雖然現(xiàn)已得到財物了卻簡略丟掉，為何呢，就像第一條一樣，喝酒會使現(xiàn)世之財物虛竭。

　　第八，須躲藏之事盡向人說。喝了酒了就簡略“酒后見真言”。那么這個真言不是妄語，不是極好嗎？我們要有智慧地來日子，國學(xué)大師季羨林對佛教有很深化的研討和體會，他說“假話全不說，真話不全說”。作為一個凡夫，一個通常的民眾，難免有一些躲藏之事，這些躲藏之事是需要我們來自己消化的，通過這些躲藏之事，來給我們的正信、正行帶來不一樣的動力。這些事呢就不便利彼此說，這叫智慧地日子。你喝了酒往后就失去了智慧，不該說的話你都說了，這樣是很不冷靜的，不能遭到尊敬的。

　　第九，喝酒使人各種工報廢不成辦。我們所說的工作也罷，學(xué)業(yè)也罷，當(dāng)然，我們修行人的道業(yè)也罷，由于喝酒就荒廢了，就不能專心這個方面了，就簡略放縱、放逸了。

酒不能消愁，而是聚愁

　　第十，醉為愁本。因醉中多失誤，故醒后慚愧憂悔。都說“以酒消愁”，其實(shí)不然，酒能聚愁。為何呢？由于你醉了往后多失誤，你的舉動有失誤，你的言語有失誤，你失誤了往后怎么辦呢，醒了往后知道失誤了就悔恨，那么悔恨這個情況跟“愁”的這個情況是一起的。所以說酒不能消愁，酒能聚愁。

　　第十一、十二，喝酒使人體力轉(zhuǎn)少。喝酒影響健康，使色身壞。喝酒簡略傷肝，肝遭到損害往后人的面色簡略灰沉、昏暗，色身就壞了。

學(xué)會以般若為眼目

　　第十三至第二十一，說的是由于喝酒就不知敬父、敬母、敬沙門、不尊敬叔伯師長，不知敬三寶，這便是愚癡的因。父母哺育了我們，我們不知尊敬，父母的身教是為了啟示我們非常好地日子，我們不尊敬不注重。沙門是善知識，善知識是來傳達(dá)正能量、來傳達(dá)道德的修行人、老師，酒后不知尊敬這樣的人，不知道這樣的人為了真理來奉獻(xiàn)來犧牲的這種精力，這便是沒有智慧，跟動物差不多。當(dāng)然，不能尊敬自己的叔伯長輩以及不尊敬佛法僧三寶，這都是愚癡的表現(xiàn)。沒有智慧是很可怕的，佛教的基地、佛教最大的優(yōu)勢便是來建議般若。凈慧老和尚講“以般若為眼目”，那么般若便是智慧。這個智慧是崇高的智慧，是無漏的慧，無漏的慧要從通常的慧來做起，我們尊敬父母、尊敬師長，這有助于開發(fā)我們通常的慧。我們尊敬佛法僧三寶，就可以來開發(fā)高層面的慧，是叫無漏慧。只需是以般若為眼目的就不會給人類帶來不安寧，由于智慧、般假設(shè)冷靜的。沒有智慧就簡略交結(jié)朋黨偽君子，和偽君子為伍，和偽君子交友。

蜜蜂的情懷？蒼蠅的情懷？

　　第二十二，就叫疏遠(yuǎn)賢善。由于你和偽君子來結(jié)朋結(jié)黨了，一定賢善就疏遠(yuǎn)了。每一個人的日子有自己選擇的空間，比如來說，在蜜蜂的眼里處處都是鮮花，在蒼蠅的眼里處處都有廢物。當(dāng)然說這個世界既有廢物又有鮮花，假設(shè)說人的道德像蜜蜂一樣，一年四季都有鮮花，那就日子在鮮花的天地里；假設(shè)說人的道德像蒼蠅一樣，即使是百花盛開，那看到的便是廢物。所以我們要朋黨偽君子呢，那一定就疏遠(yuǎn)賢善；假設(shè)接近賢善，那偽君子一定就疏遠(yuǎn)了。這便是我們的選擇，這個選擇不是我們說一句話“我要選擇鮮花”，就日子在鮮花的天地里了。你要選擇鮮花，卻沒有蜜蜂的情懷，一樣感觸不到鮮花的芳香。你是蒼蠅的胸襟，那么在蒼蠅的眼里對鮮花是沒感觸的。

戒是你的保護(hù)墻

　　第二十三是說喝了酒就簡略破戒。為何呢，戒是一個保護(hù)墻，是一個防盜門，你沒有防盜門了，沒有保護(hù)墻了，那么就簡略損失你的法財、你的積德行善法財，那么就簡略破戒。當(dāng)然，這個戒是廣義的。對惡的事來講，我們叫止，便是持戒，對善事來講，我們做，才算是持戒。喝酒你或許對善事不樂意做，犯菩薩戒；那么你對惡事情愿來做，你就犯其它的戒。由于飲了酒，就簡略倒置，簡略放逸，對不該該的工作去做了，這便是犯戒；對應(yīng)該做的工作你沒有勇氣來做，這一樣也是犯戒。

心里的土壤要松軟，無慚無愧的心是鞏固的石板

　　第二十四呢便是無慚無愧。無慚無愧就不堪修道，進(jìn)一步來講，無慚無愧就不堪做人。由于人是很崇高的，人之所以不一樣于動物，人之所以是高級動物，我想高級的最出色的表現(xiàn)無外乎有慚有愧。無慚無愧是通常動物的表現(xiàn)，高級動物就應(yīng)該有慚有愧。無慚無愧不堪修道，無慚無愧也不堪做人的。

　　那么慚愧是一個啥情況呢？慚愧便是我們心里的土壤要松軟，心里的土壤能松軟就可以接受陽光的補(bǔ)養(yǎng)，接受雨露、水分的補(bǔ)養(yǎng)，土地才有或許肥美，才是種子植物生長的條件。無慚無愧便是鞏固的，比如石板，在石板上是不能生長植物、不能生長莊稼的。鞏固的石頭就沒有吸收陽光雨露的條件，當(dāng)然也就不能來孕育植物生命。心腸有慚有愧便是說把心腸的土壤變得松軟，接受外界的善的力氣對我們的補(bǔ)養(yǎng)，我們不能成為硬的冷冰冰的石板，要成為肥美的土地。喝酒就簡略是不和的。

不能縱逸，不能放逸

　　第二十五、第二十六便是不守六情、縱色放逸。傳統(tǒng)地來講喜怒哀樂悲苦憂，有講七情，有講六情的。無論是幾情，要來守固情感，不能讓它丟掉。一個是攝生的需要，也是道德的需要，當(dāng)然，也是生命的需要。假設(shè)我們的情感丟掉了，就等于我們的精氣神不守固了，生命就不堅(jiān)強(qiáng)了，不穩(wěn)固了。從道德修行的角度來講，我們的感情也要來守固，不能縱逸，不能放逸，縱逸、放逸就會順貪嗔癡，六情順貪嗔癡的放逐便是不守六情。喝了酒就簡略縱逸，就簡略放逸，就不能守六情，不守六情便是任六情隨貪嗔癡來放逐、來開釋，縱色放逸。

　　第二十七是別人憎惡，不喜見之。你沒有守酒戒，你說你有積德行善法財你有修行你有積德行善，你布施了很多，持戒忍辱六度四攝都在修，修了半響你沒有保護(hù)措施，我們也不會相信你的。當(dāng)然，我們不相信是一方面，你自己確實(shí)守固不住這是一個最大的疑問。你會掙錢、會修積德行善，但是你不會保護(hù)這個積德行善，這樣的人，別人就厭煩，別人就憎惡，就不喜見之。

　　第二十八，為親屬及諸知識丟掉。由于你喝酒，人不喜見之，那么你的家屬和你的朋友以及你的善知識也一樣的不喜歡見你。你一喝酒，悉數(shù)東西都完了，悉數(shù)的言行、悉數(shù)的承諾都沒有確保了。

人乎？“鬼”乎？

　　第二十九便是行不善法。為何叫“酒鬼”呢？常喝酒的人，被稱為“鬼”，鬼就不是人了，欠好的人才稱之為鬼。當(dāng)然酒鬼便是喝了酒的人鬼祟，可以這樣了解，終究他是人，鬼祟的人，就簡略行不善法，賭錢、販毒、販私等等，就簡略行不善法，棄舍善法。

　　第三十一，名人智士所不諾言。名人智士便是了解事項(xiàng)的、有智慧的人，不會信任喝酒的你。不是他不信任你，是由于你做出了令人不信任的事了。由于你喝了酒有很多失誤，言行失誤，言行放縱，躲藏之事向人隨意說，那人家怎么能信任你啊。

　　第三十二便是遠(yuǎn)離涅槃。遠(yuǎn)離涅槃，涅槃便是一種完全脫節(jié)的情況，遠(yuǎn)離涅槃便是遠(yuǎn)離了脫節(jié)，遠(yuǎn)離了脫節(jié)便是來接近了綁縛、綁縛。脫節(jié)就相當(dāng)于一個罪監(jiān)犯，用繩子把你綁起來，假設(shè)把繩子解開那便是脫節(jié)。那么遠(yuǎn)離脫節(jié)就等于更加嚴(yán)密地把你綁縛起來。

　　第三十三便是種狂癡的原因。有些人是狂的，有些人是癡的，狂癡的人便是精力異常的人。這是啥因呢？便是以前喝酒的因。所以喝酒種狂癡的原因。

　　第三十四便是身壞命終墮惡道泥梨。佛教認(rèn)為有一些有異味的、有腥膻味的動物，也有一些人有異味的，這個因都跟以前的喝酒有關(guān)。喝酒的人聞到酒氣是香的，蒼蠅聞到廢物也是香的，所以蒼蠅就見不到鮮花。煙和酒是一起的。有煙味的人、有酒味的人，確實(shí)令清凈的人發(fā)作厭煩。本來想跟你聊一聊的，效果你有酒味，你有煙味，那么這種善的原因就丟掉了。在人道、畜生道里邊是這樣的，在餓鬼道里邊也有這樣的，有屎尿地獄，有腥膻地獄，這都跟喝酒有關(guān)系。所以這個身壞命終就簡略墮入到惡道泥梨里邊去。

　　第三十五，若得為人，所生的當(dāng)?shù)爻．?dāng)狂騃。常喝酒的人不能守住六情，簡略癡狂、發(fā)狂，精力癡狂。不止是你，你所生的當(dāng)?shù)剡�有這樣的伴侶，彼此地推動、彼此地推動，那么也有或許會致使很多的，像戰(zhàn)役啊，其它的這種違反法則的事情啊等等。

　　喝酒在現(xiàn)在社會非常廣泛，有些喝酒的人是很極點(diǎn)的，好酒成性，聞到酒味看到酒的廣告他就受不了，他找各種的原因喝酒，這非常地危險，致使很多的人因酒身亡的，很多很多。這便是他以前的惡因，加上此生的這種緣，不敬父母的，不知道向善法的，沒有勇氣的，沒有禪慧的，那么這些緣，就致使這樣的人，這樣的人也非常地意外。也被親屬及善知識丟掉，疏遠(yuǎn)賢善，朋黨偽君子，也非常地意外。

轉(zhuǎn)煩惱成菩提 轉(zhuǎn)愚癡向智慧

　　還有一部分人喝酒并無愛好，但是由于工作日子的壓力也不得不唐塞，唐塞了就悔恨，過了一段又需要唐塞，這個悔恨的心態(tài)也丟掉了。這樣的人通過學(xué)佛、通過一些善巧可以逐漸地來改動。我們的修行其有用一個“轉(zhuǎn)”這個字眼這個詞非常好。轉(zhuǎn)煩惱成菩提，轉(zhuǎn)凡成圣，轉(zhuǎn)惡向善，轉(zhuǎn)愚癡向智慧，轉(zhuǎn)忿恨向慈悲，要來轉(zhuǎn)。便是這個“轉(zhuǎn)”我們要找到一個要害，在有一定決心的條件下，有要害再來“轉(zhuǎn)”。轉(zhuǎn)的條件是充分認(rèn)識喝酒的。

沒有信奉就有危機(jī)，沒有信奉的品質(zhì)就危險

　　社會上有一句話：為了活得輕松可以沒有信奉。但是為了活得有含義，一定要有信奉。信奉這個字眼這個詞當(dāng)前在我們社會上得到了廣泛的注重，每一個人都應(yīng)該有信奉。沒有信奉這個社會就危機(jī)，沒有信奉的品質(zhì)就危險。我們?yōu)榱巳兆拥糜泻�義、活得有含義，一定要有信奉。要知道，有一個出色的人品，自己會自豪、會歡欣，別人會敬仰、會愛慕，這樣的氛圍是最吉利的。反過來講，人品不可，自己心里老是鬼頭鬼腦，在外界、在社會上、在朋友中，你的人品人家都來責(zé)怪、遠(yuǎn)離，這種內(nèi)憂便是內(nèi)部的鬼祟，外患便是外部對你的冷漠，這種的日子情況那是沒有一點(diǎn)吉利的情況。

　　了解了喝酒的差錯，再來極力履行不喝酒，終究都要來證得，叫“信解行證”，是我們修行的進(jìn)程。君子坦蕩蕩，我們有一個坦蕩的情懷，那是最大的吉利。