佛陀出世難遭難遇

　　有些人覺(jué)得佛陀出世很簡(jiǎn)單，其實(shí)并非那么容易。如《妙法蓮華經(jīng)》云：“諸佛興出世，懸遠(yuǎn)值遇難。”《大般涅槃經(jīng)義記》亦云：“一佛出世難，二得人身難。”但到底是怎么樣難呢？下面我們就了解一下。相信學(xué)了這段以后，有智慧的人都會(huì)明白佛陀出世難遭難遇。

　　學(xué)過(guò)《俱舍論》的都清楚，世間的成、住、壞、空四個(gè)階段稱為一大劫，每個(gè)階段有二十中劫，也就是說(shuō)，八十中劫合為一大劫。“劫”的時(shí)間概念很長(zhǎng)，不像區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)年、幾百萬(wàn)年，或人類五千年的歷史�，F(xiàn)在有些人對(duì)佛教廣大的時(shí)空概念一無(wú)所知，所以不一定相信，但不管怎樣，我們還是應(yīng)該給他介紹，剛開始他可能有點(diǎn)懷疑，但慢慢地，懷疑也會(huì)轉(zhuǎn)成正見(jiàn)。你們不懂的時(shí)候，千萬(wàn)不要隨便毀謗否定，不然，誠(chéng)如莎士比亞在《仲夏夜之夢(mèng)》中所說(shuō)：需要以生命為代價(jià)，來(lái)償還你所犯下的錯(cuò)誤。

　　每當(dāng)講到“三千大千世界”或“一個(gè)大劫”，我都擔(dān)心有些人信口開河。就像夏天的蚊子，它的壽命只有短短時(shí)日，給它講人類壽量有一百年，它肯定接受不了。同樣，對(duì)于如此廣大的時(shí)空概念，有些人勢(shì)必會(huì)存有疑問(wèn)，但是這也情有可原，畢竟凡夫的智慧非常狹隘。

　　在無(wú)數(shù)個(gè)大劫中，佛陀出世之劫稱為明劫，佛陀沒(méi)有現(xiàn)身于世的劫稱為暗劫。（這里“暗”與“明”，并不是有沒(méi)有太陽(yáng)的日光，而是有沒(méi)有佛法光明。）下面看看在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，有多少暗劫、多少明劫。

（一）過(guò)去：

　　過(guò)去的現(xiàn)喜大劫是個(gè)明劫，有三萬(wàn)三千佛出世，此明劫過(guò)了以后，出現(xiàn)一百個(gè)暗劫。后于具圓劫中，有八十俱胝（千萬(wàn)或億）佛出世，隨即又有一百個(gè)邊鄙劫（暗劫）。其后具賢劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接著在見(jiàn)喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出現(xiàn)七百暗劫。隨之具喜劫中，有六萬(wàn)佛出世。

　　這樣算起來(lái)，總共有五個(gè)明劫、一千四百個(gè)暗劫。雖然明劫出世的佛比較多，但有那么多的暗劫，連一尊佛都不出世，倘若轉(zhuǎn)生于此，又有多少時(shí)日根本遇不到佛法？因此，我們現(xiàn)在的人身委實(shí)難得。

（二）現(xiàn)在：

　　一千四百個(gè)暗劫結(jié)束之后，第六個(gè)明劫——現(xiàn)在的賢劫便出現(xiàn)了。在此劫形成之前，整個(gè)三千大千世界變成一大海洋，海中生出千朵千瓣蓮花。凈居天的眾天人以神通觀察其原因，得知在此劫中將有一千尊佛出世，他們不禁感嘆說(shuō)：“如今此劫可謂是賢妙之劫。”于是便將此劫取名為“賢劫”。對(duì)此，《大悲經(jīng)》中也有說(shuō)明［1］。

　　從人壽八萬(wàn)歲時(shí)拘留孫佛出世，直到最后人壽無(wú)量歲時(shí)勝解佛出世，在此期間，有一千尊佛來(lái)到娑婆世界南贍部洲中央的金剛座，現(xiàn)前成就圓滿正等覺(jué)果位，隨即轉(zhuǎn)妙法輪，所以此劫是光明劫。

　　按照《俱舍論》觀點(diǎn)［2］，從人壽無(wú)量歲減至十歲，又從十歲增至八萬(wàn)歲之間，算為一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人壽下減時(shí)才出世的。

　　那么，賢劫千佛是如何依次現(xiàn)世的呢？

　　第一至第八中劫：無(wú)佛出世。

　　第九中劫：

　　人壽八萬(wàn)歲時(shí)：拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。

　　人壽四萬(wàn)歲時(shí)：拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。

　　人壽二萬(wàn)歲時(shí)：迦葉佛出世，為賢劫第三尊佛。

　　人壽一百歲時(shí)：釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。

　　第十中劫：

　　人壽八萬(wàn)四千歲時(shí)：彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。

　　第十一至第十四中劫：無(wú)佛出世。

　　第十五中劫：有九百九十四尊佛相繼出世。

　　第十六至第十九中劫：無(wú)佛出世。

　　第二十中劫：勝解佛（樓至佛）出世，為賢劫最后一尊佛。

　　至此，賢劫千佛已圓滿出世。關(guān)于這方面的道理，可參閱《賢劫千佛名經(jīng)》及《賢劫經(jīng)》。

　　如今，我們正處于第九中劫人壽百歲之時(shí)，剛好釋迦牟尼佛的教法沒(méi)有隱沒(méi)，此時(shí)來(lái)到這個(gè)世間，值遇如此殊勝的正法，你是怎么想的？應(yīng)當(dāng)捫心自問(wèn)。我經(jīng)常想：我們前世的確造了很好的善緣，不然，那么多眾生都沒(méi)有趨入佛門，我們卻有這樣的福報(bào)，實(shí)在是不容易的事！

（三）未來(lái)：

　　賢劫之后，又是何種情景呢？這一劫過(guò)后，有六十惡種邊鄙劫。再后于具數(shù)劫中，有一萬(wàn)佛出世，其后又有一萬(wàn)惡種劫……

　　以上全部加起來(lái)，暗劫有一萬(wàn)一千多個(gè)，明劫只有六七個(gè)，想想這之間的差別，簡(jiǎn)直太懸殊了。所以，遇到佛陀出世容不容易？你自己應(yīng)該好好琢磨。這次講《前行》不趕進(jìn)度，不要求大家馬上聽完，只要將每天講的內(nèi)容貫穿于心，在心里再三地思維，定會(huì)對(duì)修行有非常大的利益。

　　總之，暗劫和明劫就這樣輪番交替出現(xiàn)，如果遇到了暗劫，連三寶的名號(hào)也聽不到，更不要說(shuō)行持佛法、轉(zhuǎn)繞、合掌、頂禮了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠，其實(shí)你再怎么懈怠，每天還是能行持一些善法；再怎么笨，念“嗡嘛呢巴美吽”、“南無(wú)阿彌陀佛”應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題，與廣大漫長(zhǎng)的時(shí)日里身處暗劫的眾生比起來(lái)，你的因緣已經(jīng)相當(dāng)殊勝了。

　　尤其是密咒金剛乘的佛法，只是偶爾出現(xiàn)于世，我們現(xiàn)在遇到了，的確福報(bào)非淺。這次傳講的《前行》，其實(shí)就是密法。有些人問(wèn)：“您什么時(shí)候傳密法��？”真是有點(diǎn)笨哪，現(xiàn)在傳的就是密法，難道你認(rèn)為《大圓滿前行》不是密法嗎？還有些人一直祈請(qǐng)：“您今年可不可以傳個(gè)密法？”《前行》涵攝了顯宗和密宗一切法的精要，它既是顯法又是密法，既是理論又是修行，上師如意寶為主的大德都交口贊嘆，這樣殊勝的如意寶，在整個(gè)人類歷史上相當(dāng)罕見(jiàn)。當(dāng)然，如果你問(wèn)：“什么時(shí)候傳密法正行��？”我會(huì)有另一種回答方法，不然你問(wèn)何時(shí)傳密法，這種說(shuō)法有待商榷。

　　更有甚者還問(wèn)：“我有沒(méi)有學(xué)密法的因緣？您觀察觀察。”你現(xiàn)在不是在修加行嗎？難道還有另一個(gè)密法可修？我曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)，在釋迦牟尼佛的教法中，只要對(duì)密宗有信心，這種人就與密法有緣，或者對(duì)般若空性有信心，也是密法的有緣者。無(wú)垢光尊者在《禪定休息》的開頭也講了，中觀般若實(shí)際上就是大圓滿。盡管二者不能完全等同，還是有不同竅訣的差別，但能遇到如此甚深之法，并對(duì)這樣的法有信心，就已具備了值遇密法的種種因緣和功德。

　　大家要清楚，光明劫中雖然佛法興盛，但傳密法的現(xiàn)象并不多見(jiàn)，即生中能遇到像《大圓滿前行》這樣的密法，真的非常稀有難得。正如鄔金蓮花生大士所說(shuō)：“往昔初劫普嚴(yán)劫時(shí)，先生王佛的圣教中已廣弘密法，現(xiàn)在釋迦牟尼佛的圣教中也有密法出現(xiàn)，（佛陀在世時(shí)，宣說(shuō)過(guò)《時(shí)輪金剛》、《文殊真實(shí)名經(jīng)》為主的密法，又授記于其涅槃后，革格燃匝、國(guó)王恩扎布德等弘揚(yáng)密法。如今密法就像陽(yáng)光普照大地一樣，在世界各地非常興盛，我們對(duì)密宗有信心的有緣者，務(wù)必要修一些密宗法要，尤其在末法時(shí)代，其他教法不能調(diào)伏分別念時(shí)，密法有其不共的殊勝能力。今天我跟一個(gè)堪布聊佛法的過(guò)程中，彼此也有這種感覺(jué)：密宗的直斷要訣，包括《前行》等殊勝教言，對(duì)末法眾生而言，能很直接地?cái)財(cái)喾謩e念。無(wú)垢光尊者也講過(guò)密法的許多功德，說(shuō)末法眾生的分別念和煩惱難以調(diào)伏，但通過(guò)密法的竅訣和方便，就像需要漫長(zhǎng)時(shí)日的事情一蹴而就一樣，成就會(huì)非常快速。）再經(jīng)過(guò)千萬(wàn) ［3］劫以后，到了華嚴(yán)劫時(shí)，與現(xiàn)在的我姿態(tài)一致的文殊師利佛出世，他將廣泛弘揚(yáng)密法。因?yàn)橹挥羞@三劫的眾生才堪為密法的合格法器，其他任何時(shí)候都不會(huì)出現(xiàn)密法，因?yàn)楸娚�不能作為密法法器�?rdquo;這句話大家要記住！

　　本來(lái)，顯宗的法也很難得，但密法卻更為難得，在這么多劫、這么多如來(lái)中，只有三尊佛弘揚(yáng)密法。如今正逢釋迦佛圣教中的密法，擁有這樣修學(xué)的機(jī)會(huì)，我合掌誠(chéng)勸大家不要舍棄密法，即使生不起很大信心，也沒(méi)有資格加以毀謗，一定要想到：“密法特別甚深，像我這樣的凡夫人，雖然修得不好，但它必定是我恭敬的對(duì)境、頂禮的對(duì)境、供養(yǎng)的對(duì)境！”若有這樣一分恭敬心，按照有些續(xù)部的觀點(diǎn)，你也有解脫的機(jī)會(huì)。

　　最近我在看《普作續(xù)》的講義，后面闡述了密法的許多功德，看了以后真生信心！雖然要完全通達(dá)密法中本智的涵義，可能有一定困難，但與之結(jié)上善緣的功德也非常大。里面引用《寶積續(xù)》的教證說(shuō)：如果把密法帶在身上，則此人與金剛持如來(lái)的化身無(wú)別；如果盡量念誦密法的咒語(yǔ)、經(jīng)文，就能現(xiàn)前它的真正意義；如果書寫續(xù)部或密法的道理，那他有享用如來(lái)言教的善緣。

　　密法的見(jiàn)修行果極為深?yuàn)W，即使你不能徹底通達(dá)，但只要起信心，對(duì)密法的法本和儀軌，始終以恭敬心來(lái)接受，這種功德也不可思議。如《了義集續(xù)》云：“于此生信而受持，一切諸佛皆加持，獲得無(wú)盡福德藏，今生成就來(lái)世果。”意思是說(shuō)，倘若對(duì)密法起信心而受持，所有佛陀都會(huì)對(duì)你賜予加持，如此可獲得無(wú)盡的福德寶藏，即生也能成就來(lái)世之果。比如，原本你再過(guò)百千萬(wàn)劫才能解脫，但依靠密法的加持力，提前便可現(xiàn)前圣果。

　　還有《虛空廣界續(xù)》中言：“何人若對(duì)了義的密法生信，通達(dá)符合教理之義，即使微塵許也沒(méi)有修，但所得果位就是佛果。”所以，有些人比較懶惰的話，只要聽到密法教義、得到密法灌頂，其功德也無(wú)法衡量。為什么大城市里的人對(duì)灌頂特別希求？可能原因也在于此。

　　當(dāng)然，并非所有人都有灌頂?shù)馁Y格，故對(duì)上師務(wù)必要觀察。昨天有位法師跟我說(shuō)，他今年傳講密法的續(xù)部，但真正得一個(gè)灌頂很難。我開玩笑說(shuō)：“你學(xué)習(xí)續(xù)部這么長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在對(duì)自己得不到灌頂生起定解了是吧？”不過(guò)他說(shuō)得也沒(méi)錯(cuò)，得一個(gè)灌頂真的很難，因?yàn)閷?duì)上師有很多要求，弟子也要具足很多條件，隨便拿個(gè)寶瓶在你頭上灌點(diǎn)水，水倒是能得到，但密宗三昧耶戒的戒體能不能得到，這還值得觀察。你們以后學(xué)了《大幻化網(wǎng)》等教言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)——“我曾去過(guò)很多灌頂場(chǎng)合，可是不具備這些因緣，當(dāng)時(shí)是不是得不到灌頂呀？”也許會(huì)有這種疑問(wèn)。

　　但不管怎么樣，對(duì)密宗有信心十分重要，千萬(wàn)不要隨便詆毀，這種資格對(duì)凡夫人來(lái)講的確沒(méi)有。有些人不懂密法的殊勝教理，也不懂它的來(lái)由和歷史，隨隨便便就人云亦云，聽別人說(shuō)有些修密法者行為不如法，就把這個(gè)罪過(guò)加在密宗頭上，肆無(wú)忌憚地說(shuō)密法的過(guò)失。假如這個(gè)人是法師，他下面有很多弟子，那人人都會(huì)對(duì)密法頗有微詞。不過(guò)現(xiàn)在比以前好多了，無(wú)論是漢地還是其他地方，以前說(shuō)密法不好的法師們，現(xiàn)在通過(guò)各種因緣，自己的語(yǔ)氣完全改了，紛紛贊嘆密法的殊勝。當(dāng)然，如果你能幫我們弘揚(yáng)密法，那非常感謝，但即使不能，大家也要共同對(duì)密法起恭敬心。

　　密法真的相當(dāng)甚深，你學(xué)后自然就會(huì)明白。如果你實(shí)在不信，那可以跟我們溝通，我們已經(jīng)學(xué)了二十多年了，不敢說(shuō)有非常甚深的證悟，但是教理上，跟從沒(méi)有學(xué)過(guò)或者學(xué)過(guò)兩三年的人交流，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題。只要你有非�？煽康囊罁�(jù)，則可面對(duì)面地提出：“你們密法的教理不合理，儀軌不合理，修法不合理，佛像不合理，降伏雙運(yùn)不合理……”不過(guò)古往今來(lái)，有多少智者曾對(duì)這些問(wèn)題澄清過(guò)，也解釋過(guò)，除了極個(gè)別不講理的持邪見(jiàn)者以外，真正講道理的有些人，印度也好、漢地也好，最終都能對(duì)密宗生起信心。

　　要知道，在究竟義上，顯宗與密宗的觀點(diǎn)圓融無(wú)違、融會(huì)貫通，達(dá)到這樣的境界，才算是佛教各派互不相違。若能如此，無(wú)論學(xué)顯宗、學(xué)密宗，大家都開開心心的，互相不會(huì)有隔閡。如果你有緣分，對(duì)更殊勝的密法教義和竅訣，自己也可以行持。歷來(lái)很多大德都是這樣，真正有智慧、有修行、有成就的，根本不會(huì)排斥密宗。而孤陋寡聞的凡夫人，經(jīng)常接受不了別人的宗派，為了避免自己造下不可挽回的惡業(yè)，這時(shí)候一定要廣聞多學(xué)。

注：

　�。�1］ 《大悲經(jīng)》云：“阿難，何故名為賢劫？阿難，此三千大千世界，劫欲成時(shí)，盡為一水。時(shí)凈居天，以天眼觀見(jiàn)此世界唯一大水，見(jiàn)有千枝諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬熏，甚可愛(ài)樂(lè)。彼凈居天因見(jiàn)此已，心生歡喜，踴躍無(wú)量，而贊嘆言：奇哉奇哉！稀有稀有！如此劫中當(dāng)有千佛出興于世，以是因緣，遂名此劫號(hào)之為賢。”

　　［2］ 《俱舍論》云：“中劫即從無(wú)量歲，直至人壽十歲間，最終上增為一次，彼等壽即八萬(wàn)間。”

　�。�3］此處的“千萬(wàn)”，指很多的意思。