佛法能解決什么？心的問題

　　學(xué)習(xí)佛法，首先應(yīng)該知道佛法能解決什么問題。假如對此沒有明確的認(rèn)識，那我敢斷定他一定還沒能夠樹立正信。因?yàn)橐粋�不清楚佛法能夠解決什么問題的人，對于學(xué)佛是為什么這個問題一樣也是搞不明白的。

　　從《金剛經(jīng)》來看，佛法是解決心的問題。當(dāng)機(jī)者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習(xí)菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達(dá)以的目的�！督饎偨�(jīng)》就是圍繞著這樣一個前提而展開的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問題，也是整個佛法要解決的。從這個意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)了。

　　生活在這個世間的人，對自己的生存十分重視。為了人生的幸福，我們上學(xué)、尋求謀生的知識；工作，獲得生存的財(cái)富；成家，建立情感的依賴；鍛煉，造就健康的身體。這些雖與我們?nèi)松�關(guān)系確實(shí)都很密切，但還有更重要而又最不為我們所注意的東西，那就是我們的心。在日常生活中，當(dāng)我們遇到煩惱時，首先總會責(zé)怪環(huán)境，很少有人懂得去反省內(nèi)心。其實(shí)，心才是根源。世界的差別是由于人類心的差別，因?yàn)樾牡牟煌�，這個世界才有文明與野蠻、道德與罪惡、痛苦與快樂、善良與丑陋、先進(jìn)與落后、清凈與染污、光明與黑暗。

　　我們要改造世界，獲得人生幸福，無疑先要從心下手。大家知道，人類現(xiàn)代的物質(zhì)文明，給人類生存帶來了許許多多方便，今天我們所享受的物質(zhì)條件，古代帝王做夢都不曾想過。但科技給我們帶來便利的同時，也帶給我們恐怖、不安。人類為了滿足自己的貪心，利用科技成果，制造那些殺傷性極強(qiáng)的武器，以此毀滅他人。廣島原子彈的爆炸，一座完整的城市，幾百萬人的生命在一剎那間就灰飛煙滅，多么可怕！科技本身并沒有善惡可言，它可以為人類造福，也可以用來毀滅世界，問題在于是誰來掌握它，擁有它的人有著一顆什么樣的心靈。

　　假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那么這個世界一定到處是戰(zhàn)爭、謀殺、偷盜、搶劫、強(qiáng)暴、欺騙。你想這將是一個多么險(xiǎn)惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會出現(xiàn)善良、光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會出現(xiàn)什么樣的世界。

　　心的健康與否，又直接關(guān)系到人生的苦樂。古人云：風(fēng)月無今古，情懷各相異。便是說明這個道理。風(fēng)與月永遠(yuǎn)是那樣，但人們心境不同，所產(chǎn)生的感覺往往大異其趣。原因是什么呢？因?yàn)槲覀兯�謂的快樂，除了外在的順境這個因素，還需要有主體的心靈去感受。當(dāng)你感受時覺得快樂，那才是快樂；假如覺得痛苦，那就是痛苦。正像用同樣的飯菜，健康時享用它，覺得可口香甜；病弱時食用，毫無味道。同樣坐在椅子上，一個遠(yuǎn)行者坐下來休息，感到快樂無比；而看書寫作者，因?yàn)樽�的時間長了，覺得厭倦�？磥硪粋�人的快樂與否，實(shí)在不能從表面看，只有當(dāng)事人才是最清楚的。

　　擁有健康心境，是建立快樂幸福的根本。一個人倘若心境不好，有錢痛苦，沒錢也痛苦；有地位痛苦，沒有地位也痛苦；有愛情痛苦，沒有愛情也痛苦；有事業(yè)痛苦，沒有事業(yè)也痛苦。擁有良好心境，與上面所說的情況就截然相反了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苡辛己玫男木衬�？因�(yàn)槲覀冇袩�惱，煩惱是擾亂內(nèi)心寧靜的因素。我們有煩惱，所以我們才活得不自在。

　　《金剛經(jīng)》提出降伏其心，就是要降伏我們內(nèi)心中的不安定的煩惱因素。如何降伏煩惱呢？般若法門告訴我們，從通達(dá)空、無住入手。我們之所以產(chǎn)生煩惱，是因?yàn)榱�根緣六塵境界時，執(zhí)我又執(zhí)法，由我執(zhí)法起貪嗔癡煩惱。如果能以般若智，通達(dá)我法空，不住我相、人相、眾生相、壽者相；不住色聲香味觸相，那煩惱自然不生，其心自然降伏。

　　摘自：濟(jì)群法師《金剛經(jīng)》的現(xiàn)代意義