如何增加自己的福報(bào)？

　　其實(shí)苦每個(gè)人都有，我們從出生到死亡，都要經(jīng)歷許多坎坷，飽嘗種種辛酸，承受種種磨難，體會(huì)種種痛苦。佛說(shuō)，人生有八苦：即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦。那么，苦從何來(lái)呢？佛陀告訴我們，世間上一切痛苦都是從有情自身業(yè)力的召感而得到的，業(yè)是由于內(nèi)心的貪婪、瞋恚、愚癡等三毒推動(dòng)著身口意造業(yè)，造業(yè)的當(dāng)下就會(huì)感得苦果的出現(xiàn)，并且以后還會(huì)有苦的隱患，還會(huì)有更大的苦報(bào)，還會(huì)增長(zhǎng)更多的貪、瞋、癡。由煩惱而造業(yè)，造業(yè)而感苦果，構(gòu)成了惑、業(yè)、苦的生死輪回。我們便在這惑、業(yè)、苦的輪回圈內(nèi)循環(huán)往復(fù)，在茫茫的六道苦海中頭出頭沒(méi)。是故，要想擺脫輪回苦的牽引，我們就必須修學(xué)佛法、成就佛果，如此才能真正擺脫生死輪回，徹底解脫生命的痛苦。

　　今天我們主要談如何增加自己的福報(bào)，如果要想讓自己的福德大，福報(bào)多，那我們就要明白因果的道理，古人云：“福禍無(wú)門，惟人所召”；佛教云：“有因必有果”。這都是告訴我們無(wú)論是福是禍，都是因?yàn)槲覀兊臉I(yè)力召感，也就是佛教說(shuō)的種善因得善果，種惡因得惡果。所以我們當(dāng)下無(wú)論是自己身體上的感受，還是心靈上的感受，是苦的還是樂(lè)的，都是我們過(guò)去種的種子，現(xiàn)在的果報(bào)。同理，我們現(xiàn)在這一生種了什么樣的種子，將來(lái)就要承受什么樣的果報(bào)。因此，我們要想人生活得幸福、美滿、快樂(lè)，就要多種善的種子。

　　俗話說(shuō)：春播一粒種，秋收萬(wàn)擔(dān)糧。有耕耘，就會(huì)有收獲；有付出，就會(huì)有回報(bào)，這是一個(gè)褪盡鉛華的真理。每個(gè)人一生福分的大小、多少都不一樣，這都是與他前生前世、多生多世的修為有很大關(guān)系。看看下面的一個(gè)故事相信你會(huì)明白很多：

　　有一位寧瑪派大喇嘛很有修持，很多人都不遠(yuǎn)千里前來(lái)供養(yǎng)他。他住在山上，雨天時(shí)住在大樹(shù)下，下雪時(shí)則住小樹(shù)下，他周圍幾公里以內(nèi)住滿了跟他修學(xué)的喇嘛，每一個(gè)喇嘛各找了一棵樹(shù)、一個(gè)山巖或一個(gè)洞修持。來(lái)自各地的朝拜他的信徒，往往會(huì)帶不少供品來(lái)供養(yǎng)他。那么，這個(gè)大喇嘛的神通有多大呢？通常，等這些供養(yǎng)的錢、食物夠分配了，他會(huì)曉得每個(gè)跟他修學(xué)的喇嘛有什么需要，然后他只要往空中一灑，就能自動(dòng)地分給每個(gè)需要東西的喇嘛。

　　在他修持的山下有個(gè)乞丐，這個(gè)乞丐每天從早到晚，都要到每個(gè)村莊挨家逐戶地去乞討，因?yàn)槿舨黄蛴懢蜎](méi)得吃。當(dāng)他看到大喇嘛如此廣受供養(yǎng)，心里很嫉妒：“你們這些喇嘛，一天到晚坐在那兒，什么事情也不做，當(dāng)人家把錢、供品、各種好食物都送給他時(shí)，還要跟他說(shuō)：‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了還要跟他磕頭說(shuō)：‘喇嘛！多謝您的慈悲，受我微薄的供養(yǎng)。’而我呢，跟人家磕頭，求爺爺告奶奶，希望人家給我一口飯吃，還不一定能討得到。”他愈是這樣想就愈感到心里不平，就愈難過(guò)。終于有一天，他上山去找到了那位受萬(wàn)人景仰的大喇嘛。

　　見(jiàn)到大喇嘛后，他問(wèn)道：“喇嘛！喇嘛！您一天到晚坐在這兒，什么事也不做，好吃懶做的，大家卻都來(lái)供養(yǎng)您，請(qǐng)您老人家接受，供養(yǎng)您之后，還要給您磕頭；而我每天從早到晚，由這條村乞討到那條村，要跟人家磕頭，人家才給我一口飯吃，我們倆的際遇怎么會(huì)差這么遠(yuǎn)呢？”大喇嘛聽(tīng)了以后，回答乞丐：“你說(shuō)怎么辦呢？孩子。”乞丐想想也沒(méi)話回答，就說(shuō)：“我有什么辦法呢？那是個(gè)人的業(yè)報(bào)！您看，我好命苦啊！假如您能把一天的供養(yǎng)給我，我這一生的生活就沒(méi)問(wèn)題了。”

　　大喇嘛說(shuō)：“可以，可以。”乞丐一聽(tīng)，精神就來(lái)了：“真的嗎？”大喇嘛說(shuō)：“真的！你選擇一個(gè)日子好了。”乞丐想想：“今天已過(guò)了大半天，而后天又太遠(yuǎn)，干脆明天吧！”大喇嘛答應(yīng)道：“可以，可以。你今天就住在這兒，不要下山了。”于是，乞丐晚上就坐在大喇嘛旁邊，等第二天一到好收供養(yǎng)。因?yàn)榇罄�嘛非常有修持，所以平常送供品的人，從早到晚絡(luò)繹不絕。乞丐想到這么多人送各種供品來(lái)，心里很高興：明天這些供養(yǎng)就都是我的了，我有這么多供養(yǎng)，以后就不必再去乞討了，我的生活終于要好起來(lái)啦。

　　他跟大喇嘛約定，過(guò)了半夜以后，供品就是他的。然而，他等呀等，等呀等，從早上等到中午，也沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)人前來(lái)供養(yǎng)；接著，他再等到太陽(yáng)快西落時(shí)，也沒(méi)看見(jiàn)有一個(gè)人前來(lái)供養(yǎng)。他愈想愈感奇怪，愈想愈感難過(guò)，想來(lái)想去，不禁悲從中來(lái)，嚎啕大哭。大喇嘛很悲憫他：“孩子，不要哭了，山下送供養(yǎng)的已經(jīng)到了。我們等一等，他子時(shí)以前一定會(huì)到。”

　　等到深夜，只見(jiàn)有個(gè)人扛著一張大牛皮正走過(guò)來(lái)。到了大喇嘛面前，那個(gè)人恭恭敬敬地磕了三個(gè)頭，然后呈上了牛皮，說(shuō)：“喇嘛呀！我是個(gè)可憐人，沒(méi)有什么東西可以供養(yǎng)您老人家。我是個(gè)牛皮販子，挑了一張最好的牛皮來(lái)供養(yǎng)您，求您老人家慈悲接受。”

　　大喇嘛就跟乞丐講：“孩子，收下吧。”乞丐一看，又嚎啕大哭。大喇嘛不管他，等他哭完了才說(shuō)：“哭夠了嗎，孩子？你有什么好哭的呢？你是個(gè)最會(huì)做生意的人，一本萬(wàn)利，還不滿足啊？干嗎還要哭呢？”

　　他這么一講，大喇嘛周圍的人及牛皮販子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛繼續(xù)說(shuō)：“你聽(tīng)著，凡世間的事，都是有因有果的。你前生是個(gè)裁縫，這個(gè)牛皮販子前生是個(gè)乞丐，他曾經(jīng)向你乞討過(guò)一個(gè)頂針（婦女刺繡時(shí)，手指戴一銅環(huán)，以便推針穿布，藏人則用牛皮制頂針）。想想，一個(gè)頂針?biāo)�需的牛皮不過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)面積，他跟你討過(guò)一個(gè)頂針，你以那一小塊牛皮換來(lái)了這么大一張牛皮，還不滿足，還不夠嗎？你是個(gè)最會(huì)做生意的人，真可以說(shuō)是一本萬(wàn)利啊！孩子，收下吧！”

　　這個(gè)故事啟示我們，一粥一飯皆有前因，都是以往種下的因，才有現(xiàn)在的果。人們學(xué)佛的主要目的，就是要趨吉避兇；要想趨吉避兇，離苦得安樂(lè)，就必須深信因果。譬如想獲得快樂(lè)，就必須先種下快樂(lè)的因，將來(lái)才能感快樂(lè)的果；想離苦得安樂(lè)，就必須先離苦因，才能離開(kāi)痛苦，獲得安樂(lè)。

　　有些人總是羨慕甚至眼紅別人的豐收，卻不去思考這是一種因果。試想，假如你根本不去耕耘，又如何能有豐收的機(jī)會(huì)呢？我們?cè)谏�死苦海中亦如此，若要解脫，則須勤修持，勇猛精進(jìn)，假如不勇猛精進(jìn)，只想投機(jī)取巧、自私自利，慳吝鬼一個(gè)，拔一毛都心疼，還能有福報(bào)嗎？

　　有些人看到這里會(huì)說(shuō)，我從來(lái)不做惡事，是個(gè)很善的人。呵呵，其實(shí)真正的善是什么他還不了解。凡是有益于人的是善，只利己的是惡。出于真誠(chéng)而無(wú)所求的才是真正的善，而現(xiàn)在的人大多是“事不關(guān)己高高掛起”，真正的善很少做，但惡卻是做了不少。為何這么說(shuō)呢？例如，有些人看見(jiàn)一些根本沒(méi)有文化又感覺(jué)聰明才干不如自己的人發(fā)財(cái)了，很是不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心是一種惡心；認(rèn)為自己有了文化，就應(yīng)該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認(rèn)為有文化就應(yīng)當(dāng)有高收入，這是愚癡心，因?yàn)橛形幕�根本不是富裕的因，前�?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心！別人不聽(tīng)他的勸告，感到不舒服，這是沒(méi)有包容心；不包容就會(huì)心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！同時(shí)，為了自己的口腹之欲去殺生，別人對(duì)自己不好就心懷嗔恨，這些都是惡心。內(nèi)心存在著這么多惡，所以就會(huì)有和這些惡相對(duì)應(yīng)的痛苦存在。如果我們能將內(nèi)心的這些惡徹底去除，那么那些痛苦自然就會(huì)煙消云散了。

　　明白了善惡因果的道理，那么我們就應(yīng)該多種善的種子，多布施，布施不僅是為自己種世間福田，還是我們獲取出世間利益的重要助緣。有些人對(duì)乞丐布施還要斤斤計(jì)較，還要分辨是真乞丐還是假乞丐，還希望聽(tīng)到人家鞠躬說(shuō)謝謝，殊不知，有能力的人誰(shuí)會(huì)放棄尊嚴(yán)去乞討呢？其實(shí)很多乞丐是菩薩的化現(xiàn)，為的是讓眾生種下布施的種子。即使是普通的乞丐，她以未來(lái)世受窮的果報(bào)代價(jià)，成就你布施的因緣，換來(lái)你布施的功德，你更是無(wú)論如何都要感謝人家��！怎么能輕侮人家呢？

　　臺(tái)灣有個(gè)慈濟(jì)會(huì)，證嚴(yán)法師創(chuàng)辦的，當(dāng)世界某地發(fā)生大災(zāi)難時(shí)，慈濟(jì)會(huì)的志愿者總是在第一時(shí)間趕到，往往比當(dāng)?shù)卣�府還到得早，他們自費(fèi)趕去救人施物，真正做到無(wú)緣大慈同體大悲。當(dāng)災(zāi)民們感謝他們時(shí)，他們是怎么做的呢？——他們會(huì)對(duì)災(zāi)民們跪下，說(shuō)最應(yīng)該表示感謝的是他們自己，他們要感謝災(zāi)民們給了他們一個(gè)種福田的機(jī)會(huì)。

　　古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。其實(shí)，不妄語(yǔ)、說(shuō)好話，就能有好名聲；照顧病人、老人、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、放生，這些是修長(zhǎng)壽健康的因；能喜舍、能布施，就能擁有財(cái)富。我們?cè)谂喔Ｐ薷２际┑耐瑫r(shí)，也要學(xué)會(huì)惜福，不可隨便浪費(fèi)已經(jīng)擁有的福報(bào)，可惜現(xiàn)代人，大都身在福中不知福，每嫌己之不足，嫉妒他人的成就。或貪慕虛榮，講究排場(chǎng)，揮金如土，不知節(jié)約。今日用盡，明日求人，求不得時(shí)，則生怨恨。這些都是愚昧的表現(xiàn)。一個(gè)人只有勤學(xué)佛法的智慧，真正懂得萬(wàn)事萬(wàn)物的因因果果，才能內(nèi)心明亮，知道如何取舍自己的思想、行為和語(yǔ)言，唯其如此，才能截?cái)嗤纯嗟母�源，邁向究竟安樂(lè)的涅槃。