開(kāi)發(fā)超級(jí)記憶力的竅訣

有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，

斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具，

以凈水安大士前，一日一夜求服之。

發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)，

三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名，

即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利耳根。

應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘，

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。

——《地藏菩薩本愿經(jīng)》

　　據(jù)《緇門(mén)崇行錄》記載，慧遠(yuǎn)大師的師父——道安大師擁有常人難以企及的記憶力，能日誦萬(wàn)言，堪稱過(guò)目不忘。“晉道安法師，十二出家，神性聰敏，而形貌甚陋，不為師所重。驅(qū)役田舍，至于三年，執(zhí)勤就勞，曾無(wú)怨色。數(shù)歲之后，方啟師求經(jīng)，師與辨意經(jīng)一卷，可五千言。安賚經(jīng)入田，因息就覽，暮歸更求余經(jīng)，師曰：“昨經(jīng)未讀，乃復(fù)求耶？”答曰：“即巳成誦。”師雖異之，而未信也。更與成具光明經(jīng)一卷，將一萬(wàn)言，赍之。如初，暮復(fù)還經(jīng)，師令誦之，不差一字，方大驚嘆。贊曰：“安清廟之圭璋也，置之耒耜而服勤不怨，今弟子才負(fù)寸長(zhǎng)，禮貌衰則去矣。況田役耶？況久于田役耶？吾于是三嘆。”

　　本師釋迦牟尼佛曾在《地藏經(jīng)》中宣示，吾等劣根眾生仰靠地藏菩薩的加持亦可獲得如道安法師一樣的智慧。佛告觀世音菩薩，若未來(lái)世有善男子、善女人生殷重恭敬心來(lái)修學(xué)大乘經(jīng)典，并發(fā)弘法利生的菩提心。但因根機(jī)陋劣，記性不好，對(duì)于大乘經(jīng)典無(wú)讀誦性，縱遇明師教導(dǎo)，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦（讀是朗讀，誦是背誦）。

　　一般來(lái)說(shuō)，對(duì)大乘經(jīng)典沒(méi)有讀誦性，是因有宿世業(yè)障，未得消除�；蛲�昔對(duì)佛法很生疏，沒(méi)有親近過(guò)；或?qū)χv經(jīng)法師不恭敬；或障礙人說(shuō)法、聽(tīng)經(jīng)、書(shū)寫(xiě)讀誦；或喜歡喝酒而斷智慧種；或作法師但吝法。這些原因都會(huì)障礙人的記憶力、理解力和智慧力。那些對(duì)大乘經(jīng)典一聞千悟的人，都有宿世的善根。例如僧團(tuán)里面有的比丘師三天至七天就能背《楞嚴(yán)經(jīng)》，袁枚曾感嘆：“書(shū)到今生讀已遲。”世間的某些大學(xué)問(wèn)家，亦可能多生多劫在阿賴耶識(shí)里面已經(jīng)有善業(yè)種子的熏修，這一世遇緣就能夠很快恢復(fù)。

　　眾生在業(yè)障消除后本有的善根即能顯發(fā)。鈍根、無(wú)讀誦性之人，能聞地藏菩薩名號(hào)，見(jiàn)到地藏菩薩形像，以真誠(chéng)心，恭敬心向地藏菩薩陳白：弟子發(fā)心弘法利生，但業(yè)障深重，非常慚愧，希望得到地藏菩薩加被，滿我開(kāi)發(fā)智慧之愿。表白后，就要修恭敬法，虔誠(chéng)供養(yǎng)地藏菩薩以香華、衣服、飲食、玩具。然后在地藏菩薩像前安置一盞凈水，經(jīng)一日一夜后洗漱完畢后來(lái)到地藏菩薩像前，恭敬合掌，喝下此凈水。喝的時(shí)候要面向南，南方代表光明、智慧。水以其流動(dòng)性亦代表智慧，孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”喝此水時(shí)，要用至誠(chéng)心，鄭重其事，此水已經(jīng)地藏菩薩加持而成為智慧水。服用完此會(huì)水后，至少一七日至三七日內(nèi)不能食五辛（大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等五種有辛味之蔬菜）、喝酒吃肉；嚴(yán)持戒律，尤其不能犯邪淫、妄語(yǔ)和殺生，保持身口意三業(yè)清凈。

　　假若你能按照地藏菩薩教導(dǎo)一絲不茍的依教奉行，在睡夢(mèng)當(dāng)中，就能見(jiàn)到地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，為你授灌頂水。你從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，就能獲得聰明、智慧，對(duì)于大乘經(jīng)典能過(guò)目不忘，一歷耳根，永不忘失一句一偈。但如果你只是敷衍、作秀。泛泛悠悠地放一杯水，喝下后照樣喝酒、吃肉，那你絕對(duì)一點(diǎn)感應(yīng)都不會(huì)有。切記！