如何以科學(xué)的視野來理解佛教的世界觀

　　這些東西是如何形成的呢？這與觀察者有關(guān)。所以，古往今來的很多人，包括聰明絕頂?shù)膼垡蛩固梗�在一開始的時候，都不能理解這些東西。直至現(xiàn)在，這些問題都沒有得到徹底的解決。西方哲學(xué)也不能擺脫這些困境，比如英國經(jīng)驗論的代表人物貝克萊，就遇到過這樣的責(zé)難，“難道這個世界就不存在了？只有人去看的時候，它才存在；一旦沒有人去看，它就不復(fù)存在了嗎？”面對這個問題，他也束手無策，只有把這個問題寄托于上帝：“即使人沒有觀察世界，但上帝卻一直在關(guān)照著世界，所以世界不會變得因為不存在而不穩(wěn)固。”但上帝是否存在都很難證明，這種回答是荒唐的。誰會承認(rèn)上帝在看呢？你相信上帝，就可以這樣說；要讓別人相信，就是很牽強的。

　　量子物理學(xué)家們都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，他們在遇到這個難題時，當(dāng)然不會像貝克萊那樣把問題推卸給上帝，而只能心存疑竇地做出一些似是而非的回答。

　　比如：俄籍物理學(xué)家，斯坦福大學(xué)教授，混沌膨脹模型最主要的發(fā)明者，安德烈？林德博士在接受羅伯特？勞倫斯？庫恩（Robert Lawrence Kuhn）采訪時，兩人之間曾有過這樣一段對話。

　　羅伯特：“安德烈，我們不觀察宇宙，真的就意味著宇宙不存在嗎？”

　　安德烈說：“這是我們面臨的一個主要挑戰(zhàn)。薛定諤之貓?zhí)岢龅膯栴}是，在打開箱子以前，小貓是活的還是已經(jīng)死了。量子力學(xué)的答案是，（正如史蒂夫所言），小貓既非生也非死——至少量子力學(xué)的哥本哈根式（玻爾——海森堡）解釋是這樣的。現(xiàn)在，假定當(dāng)你打開箱子時發(fā)現(xiàn)小貓已經(jīng)死了，那么，你最多只能說，‘事情似乎是，在打開箱子以前，小貓已經(jīng)死了’；而如果小貓還活著，那你最多也只能說，‘事情似乎是，在打開箱子以前，小貓還活著’。所以說，當(dāng)你觀察宇宙時，你也同樣最多只能得出下述結(jié)論：‘事情似乎是，宇宙已經(jīng)存在了幾十億年’”

　　羅伯特：“但照這種說法，宇宙也可以不存在啊？”

　　安德烈說：“噢，是的，是可能不存在，在這一點，正是量子力學(xué)面臨的主要挑戰(zhàn)。”

　　從這段對話中，我們可以得出如下結(jié)論：

　　比如說：在這棟樓、這間房子里沒有任何人存在的時候，這個桌子是否存在呢？按照量子物理學(xué)家的觀點，它就有可能不存在。既然不存在，那么宇宙從何而來的呢？對此，量子物理學(xué)家找不到一個天衣無縫的回答，只有無可奈何地說：“這就是量子物理的主要挑戰(zhàn)！”事到如今，量子力學(xué)仍然沒有解決這個問題。

　　佛教的實相唯識宗也遇到了這個問題，在法稱大師的《釋量論》當(dāng)中，也提到過這個問題，唯識宗用一個非常合理，足以令人心悅誠服的回答，就使這個問題迎刃而解。他們既沒說它是一個難題，更不認(rèn)為這是上帝在看。

　　這些問題只是我順便說說而已，我們要講的是什么呢？以前我們都認(rèn)為：我是一個這樣的人，而他又是一個那樣的人�，F(xiàn)在，量子力學(xué)已經(jīng)告訴我們，不管是我還是他，都是一體的量子場。就像把一粒粒的沙子做成男人、女人、佛陀、菩薩等各種各樣的沙雕塑像，使它們看起來像一個人、一尊佛、一座宮殿、一匹牛等等，但如果把這一大堆的沙子弄平，就只是一大堆的沙子，哪兒有什么佛、菩薩、女人、男人、宮殿等等呢？都沒有！

　　要知道，我們都是在純能量當(dāng)中產(chǎn)生的噢！

　　量子力學(xué)的創(chuàng)始人玻爾說過：“假如一個人不為量子論感到困惑，那他就是沒有明白量子論！”其實，佛教很早以前就已經(jīng)說出了這一切，學(xué)過佛教唯識宗的人，或者是了解佛教中觀宗的人對此早已習(xí)以為常，就不會感到驚奇：“這就是以前學(xué)過的東西，并沒有什么了不起！”這些結(jié)論，本身就是佛講過的，只是他們用儀器測量出來了。釋迦牟尼佛沒有利用什么儀器，只是依靠自己的證悟，便通達了這一切。隨后，又把自己的證悟境界，用一種通俗易懂的語言傳遞給了后人。

　　這并不是說量子力學(xué)可以證明佛教的深奧理論，但它可以幫我們解決一些問題，雖然對西方哲學(xué)，以及經(jīng)典物理學(xué)來說，量子力學(xué)是一個天災(zāi)——幾千年的所謂成果，在量子力學(xué)誕生之后，全部都變得搖搖欲墜——但對佛法來說，量子力學(xué)就是一個很扣手的伙伴，就像西方尖端的科學(xué)家所說的一樣。

　　大衛(wèi)？玻姆，是倫敦柏克貝克學(xué)院的理論物理教授，三十年以來，他一直是世界公認(rèn)的量子力學(xué)權(quán)威物理學(xué)家。他在研究出這些結(jié)論以后，認(rèn)為它與東方佛教的思想是一致的。當(dāng)媒體——英國廣播公司廣播部（BBC RADIO）采訪他的時候，就曾經(jīng)問道：“你所說的東西，聽起來非常像是東方哲學(xué)�；蛟S禪宗的學(xué)生們會找到這些非常類似的概念，你是否看到了你在這個主題領(lǐng)域內(nèi)的想法，支持了東方神秘主義？”大衛(wèi)？玻姆回答說：“嗯！也許如此。但是，我認(rèn)為這種卷入的概念在西方也一直是有的。”

　　英國物理學(xué)家保羅？戴維斯也說道：“很多現(xiàn)代作家都發(fā)現(xiàn)，量子論中所用的概念與東方神秘主義與禪宗用的概念很相似。但不管一個人的宗教論點是什么，總之，量子因素是不可忽視的。”

　　戴維斯和布朗合編的《原子中的幽靈》中寫道：“量子物理學(xué)這種整體性特征，在東方神秘主義信徒中找到了極大的支持。神秘主義哲學(xué)包含在印度教、佛教、道教等東方宗教之中。實際上，在量子理論的早期，許多物理學(xué)家（包括薛定諤）很快就發(fā)現(xiàn)：部分和整體的量子概念跟東方關(guān)于自然界的統(tǒng)一與和諧的傳統(tǒng)概念，十分相似。”

　　美國理論物理學(xué)家卡普拉博士也寫道：“在這樣的認(rèn)識下，關(guān)于空間和時間、孤立物體和因果關(guān)系等的傳統(tǒng)概念都失去了他們的意義�？墒牵�這樣的認(rèn)識卻與東方神秘主義十分相似。在量子理論和相對論中，這種相似性變得明顯了，并且在亞原子物理學(xué)的‘量子相對論’模型中變得甚至更為明顯，量子理論與相對論在這種模型中結(jié)合在一起，其結(jié)果是與東方神秘主義的觀點極為相似。”

　　當(dāng)然，佛教當(dāng)中還有很多更深廣的領(lǐng)域，量子力學(xué)卻根本幫不上忙，只有佛教自己去告訴別人。

　　【為什么量子力學(xué)幫得上佛教的忙呢？因為我們很多人都是相信科學(xué)的，以前我們一直認(rèn)為，如果承認(rèn)周圍的東西都是實實在在的，這就是科學(xué)，但量子力學(xué)就打破了這一觀點，這樣一來，就可以不費吹灰之力地把我們引向空性的境界。 】

　　之所以我們這次要簡單地介紹量子力學(xué)，就是為了推翻我們心中粗大的錯誤觀念，雖然佛教也能做到這一點，但因為量子力學(xué)是被普遍承認(rèn)的觀點，雖然物理學(xué)家之間也有一些爭論，但從科學(xué)界的主流思潮而言，量子力學(xué)已經(jīng)被公眾所接受了。既然公眾都已經(jīng)接受了，我們就更不可能推翻量子力學(xué)或者相對論的觀點，而只有承認(rèn)——我們?nèi)粘５乃�見所感都不成立，都站不住腳。

　　凡夫都希望身邊所有的東西都是實實在在的，這樣心里會踏實一些，但經(jīng)過觀察以后，我們卻找不到一個讓自己踏實的東西——所有看得見、摸得著的粗大物質(zhì)，最后都可以消失在純能量當(dāng)中。

　　以前物理學(xué)喜歡講什么“物質(zhì)不滅”，但現(xiàn)在的科學(xué)結(jié)論卻不一定是這樣，物質(zhì)可以滅，在物質(zhì)的下面，只是一種能量，它可以不滅，但能量的說法還是很不可思議的噢！它意味著，這棟樓，包括我們這些人，都可以消散、融入到虛空當(dāng)中，什么都不存在；當(dāng)密度足夠的時候，通過擠壓，這棟樓，包括我們這些人，又可以在虛空當(dāng)中出現(xiàn)。

　　們可能會認(rèn)為匪夷所思：從誕生到死亡，我就是這樣一個實實在在的人；這棟樓在沒有修建的時候就不存在，在建成之后直至毀滅之前，它都是確確實實地存在著的，這棟樓和我們這些人怎么可能在空中消散呢？絕不可能！

　　當(dāng)然，在宏觀世界中，不可能一棟樓或一個人的身體突然間消失和誕生，但宏觀世界是虛幻的，我們看不見它的真相，這是有科學(xué)證據(jù)的，我們能不接受嗎？我們不得不接受！如果能夠接受、能夠理解的話，就能依靠它來推翻我們以前的陳舊觀念——頑固的執(zhí)著。

　　量子力學(xué)剛剛誕生的時候，不少人都認(rèn)為這是荒謬至極的言論。很多科學(xué)家都不屑一顧：這么說，我們就不是在研究一個物體，而是在創(chuàng)造一個物體了？世界上沒有一種科學(xué)理論是在誕生之初，就能立即被所有的科學(xué)家們接受的，但隨著時間的推移，大家都慢慢接受了這些觀點。

　　佛告訴我們，所有物質(zhì)的最小單位，叫做無分微塵。無分微塵可以在空中消失，如果想去追蹤它的去處，是根本沒有辦法的。一個這樣實實在在的固體，就是在虛空中消散無余了。

　　《俱舍論》，特別是大乘佛法當(dāng)中還講過：當(dāng)物質(zhì)，或者整個宇宙誕生的時候，就是在虛空中忽然間產(chǎn)生的。這種觀點，與所有物質(zhì)產(chǎn)生于純能量的觀點也是大體相同的。