如何以科學(xué)的視野來理解佛教的世界觀

　　請大家好好思維思維，我們原有的觀點都是不對的！不僅僅是量子力學(xué)，包括相對論里面的質(zhì)能關(guān)系（公式：E=mc2），也證明了這一點：

　　所謂質(zhì)能關(guān)系，是指質(zhì)量和能量之間的轉(zhuǎn)換，也即所有的質(zhì)量可以完全轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?mdash;—所有宏大的東西，最后都可以變成沒有任何物質(zhì)的實體；能量也可以轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量，換言之，在我們?nèi)庋塾^察不出任何東西的空間當(dāng)中，也存在著量子場，在這樣的空中，可以產(chǎn)生形形色色的物質(zhì)。當(dāng)然，這是指在微觀世界當(dāng)中，在宏觀世界當(dāng)中，不可能天上一下子就出現(xiàn)一架飛機，然后又在空中忽然消失。

　　這些觀點，跟我們的常識都是相反的，在兩個相反的觀點當(dāng)中，我們只能選擇其中之一。選擇什么觀點呢？只有選擇量子物理！無論是接受過科學(xué)教育的人，還是沒有接受過科學(xué)教育的人，誰都不能說這些觀點是不準(zhǔn)確的。既然是準(zhǔn)確的，那就必須承認(rèn)我們以前的觀點是錯誤的。多年以來，大家一直以為至少有一個基本的粒子存在。通過量子力學(xué)與相對論，不僅推翻了經(jīng)典物理學(xué)，以及西方哲學(xué)的觀點，而且也幫佛教推翻了我們原有的觀念。既然如此，我們現(xiàn)在就無話可說，再也不能堅持這棟樓客觀存在的觀點。

　　前面我們提到了量子力學(xué)的觀點，【量子力學(xué)并沒有認(rèn)為世界完全是空性的，也沒有提到無我、空性的概念，至于修法、斷除我執(zhí)、斷除煩惱等等，就更出乎他們的預(yù)料了。雖然起初他們并沒有想過空性的意思，但通過儀器測量、科學(xué)試驗，卻讓他們無意間發(fā)現(xiàn)了接近物質(zhì)本性的境界——量子場，但他們只能走到這一步，就不能再前進(jìn)了。他們至今認(rèn)為，量子場是一切物質(zhì)的最終基礎(chǔ)，是客觀存在的物質(zhì)。 】

　　為什么他們只能走到這一步呢？因為，在宇宙剛剛形成的時候，粒子的密度是非常大的。由于密度太大，所以即使是目前最先進(jìn)的粒子碰撞器，也不能讓這種組成物質(zhì)的原始粒子粉碎、分離，當(dāng)然，這并不意味著粒子不能再分離，其實它們還是可以分離的。

　　當(dāng)量子力學(xué)與佛教一起肩并肩地走到這里的時候，它們兩個就分手了，量子力學(xué)只有暫時停頓在這里，而佛法卻可以繼續(xù)前行。

　　佛教認(rèn)為，雖然量子場也是一種物質(zhì)，但它卻是可以被打破的。雖然佛經(jīng)當(dāng)中沒有“場”的名詞，但在《大乘阿毗達(dá)摩》當(dāng)中卻有這樣的物質(zhì)概念，前面介紹色法的時候，就提到過這種無形、無色的物質(zhì)。佛教的物質(zhì)概念是很廣的——不僅僅是粗大的東西才稱為物質(zhì)，包括細(xì)微的東西也可以稱為物質(zhì)。

　　那么，量子場這種物質(zhì)怎么被打破呢？雖然量子場沒有顏色，不具實質(zhì)，但它卻有波一般的形態(tài)，既然有波一般的形態(tài)，就可以分出東、西、南、北、上、下，這樣一直分解到最后，它就會在虛空中真正地消失，最終什么都不會剩下。

　　為什么呢？比如說：一個有形、有色的物質(zhì)，它的體積是有限的，而不是無限的。既然是有限，就會越分越小，當(dāng)小得不能再小的時候，它就會消失在虛空當(dāng)中。什么是“小得不能再小”呢？就是如果再分，它就沒有了。

　　很早以前我們就認(rèn)為，我們?nèi)庋鬯�見的，無色透明、沒有質(zhì)礙，沒有固定形狀的空間，就叫做“虛空”；而沒有空氣成分，也即沒有氮氣、氧氣、水分等等的虛空，就叫做“真空”。在真空中，是沒有任何物質(zhì)的。后來科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，即使是在真空當(dāng)中，也存在著一種非常細(xì)微的能量——零點能（量子場）。所有的物質(zhì)，都是在零點能當(dāng)中產(chǎn)生，最后又消失于零點能當(dāng)中。

　　佛教對此不以為然，佛教認(rèn)為，即使是零點能，也可以消失在不存在任何東西的虛空或者空性當(dāng)中，這樣的虛空，才叫做真正的“真空”。也就是說，所有有形、無形的東西，都會消失于空性當(dāng)中；而所有的物質(zhì)，又都產(chǎn)生于空性當(dāng)中。

　　雖然有些量子物理學(xué)家也會說“色即是空”，但他們所謂的“色”，只是很狹窄的一個范疇。量子力學(xué)的“物質(zhì)”或者“色”的概念，就是顏色、形狀、聲音、味道等等，而佛教禪定當(dāng)中所出現(xiàn)的特殊色法——白骨、水、風(fēng)、火、紅色的世界等等，量子物理學(xué)家從來就沒有看到過，因而也不會相信這樣的結(jié)論，更不會把它們列入物質(zhì)的范圍之內(nèi)。量子物理學(xué)家所說的“色即是空”，要比佛教所說的“色即是空”的層次低得多。他們連“場”的概念都沒有打破，其他的很多特殊色法，他們就更不可能打破了。

　　“場”以上的概念，已經(jīng)被量子物理打破了，佛教自己必須要做的，就是運用中觀理論打破“場”的概念，并繼而把所有的執(zhí)著都徹底推翻，最后唯一剩下的，就是空性。

　　打個比方說，這棟樓是怎樣產(chǎn)生的呢？從宏觀的角度來說，大家都很清楚，是由建筑設(shè)計師、建筑工人、建筑機械等等共同創(chuàng)造、修建的；從微觀的角度來說，量子物理學(xué)家告訴我們：有形、有色的物質(zhì)，是由無形、無色的量子場產(chǎn)生的；而佛教卻進(jìn)一步認(rèn)為，包括量子場本身，也是從沒有任何物質(zhì)的空性當(dāng)中，忽然間無因無緣地產(chǎn)生的。

　　量子物理學(xué)家又說：當(dāng)物質(zhì)消失的時候，是消失于純能量（量子場）當(dāng)中的，純能量是萬事萬物的基礎(chǔ)；而佛教又進(jìn)一步認(rèn)為，包括量子場本身，也可以消失于空性當(dāng)中，最后留下的不是能量，而是空性。關(guān)于這一點，通過中觀逐步分解的方法就可以證明。

　　其實，【包括量子物理學(xué)家，也不敢十拿九穩(wěn)地肯定他們的答案是最究竟的；從佛教的角度來說，這肯定不是最終的答案，離物質(zhì)的究竟本性還有很遠(yuǎn)的距離，但從研究物質(zhì)本體的角度而言，這已經(jīng)是十分難能可貴了——已經(jīng)比經(jīng)典物理學(xué)往空性的方向邁了一大步，取得了了不起的成績。 】

　　那么，量子場如何是空性呢？量子力學(xué)在這個時候是無能為力了，他們至今還認(rèn)為這是所有物質(zhì)的基礎(chǔ)，但是，也沒有人敢說量子力學(xué)是最究竟的答案。因為歷史告訴他們，很多曾被認(rèn)為是最究竟、最頂峰、最無可挑剔的觀點，最后都被駁得體無完膚。牛頓的“絕對時空觀”，就在兩百年當(dāng)中都沒有被動搖過，所有人都認(rèn)為它是非常準(zhǔn)確的真理，直至相對論的出現(xiàn)，所以，【很多人都堅信，將來還會有新的科學(xué)研究成果，也許其中的某些理論也能推翻量子力學(xué)的觀點。】