如何以科學(xué)的視野來(lái)理解佛教的世界觀

　　這里，我準(zhǔn)備與一些未入佛門的非佛教徒分享一些佛教知識(shí)，做一次輕松愉快的文化交流。我相信佛陀的智慧會(huì)給每一個(gè)人帶來(lái)光明，佛陀的慈悲也會(huì)給每一個(gè)人帶來(lái)幸福、開心與歡喜。

一、為何宣講佛教的世界觀

　　首先，我們不能把佛教當(dāng)作普通的宗教，更不能把佛教當(dāng)作迷信來(lái)看待，本來(lái)佛教是一種文化。用現(xiàn)代人的語(yǔ)言來(lái)說，它的很多觀點(diǎn)與理念都非�？茖W(xué)。我們的現(xiàn)實(shí)生活不能缺少這些理念，一旦沒有這些理念，不了解世界的真相，就會(huì)犯一系列的錯(cuò)誤，我們的生活也將出現(xiàn)形形色色的痛苦與煩惱，所以此處有必要介紹一下佛教的世界觀。

二、佛教的世界觀

　　絕大多數(shù)生活在這個(gè)世界上的人，都是凡夫，也即普通人。在所有普通人心中，都有著類似的三種煩惱——貪圖心、嗔恨心與無(wú)明。用佛教的語(yǔ)言來(lái)講，這叫“三毒”。

　　有了三毒煩惱以后，我們的心會(huì)變得失去自由、毫無(wú)自在，當(dāng)煩惱發(fā)展到一定程度的時(shí)候，就會(huì)大動(dòng)肝火、怒不可遏，從而傷害自己與周邊的親朋好友，甚至還會(huì)給社會(huì)造成危害。

　　怎么樣去控制、斷除這些煩惱呢？佛教有很多方法，其中的一部分，來(lái)源于佛教的世界觀。

　　佛教有很多觀點(diǎn)，其中有些觀點(diǎn)已經(jīng)超越了普通人所能想象的范圍，但總體而言，也可以歸納為三觀：世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

　　比如說：因?yàn)椴涣私饨疱X、感情、婚姻以及人與人之間關(guān)系的真相或?qū)嵸|(zhì)，就會(huì)給我們帶來(lái)很多痛苦、煩惱與負(fù)面的影響。若能對(duì)世界有一個(gè)客觀、公正、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，用正確的眼光去看待世界、看待人生，就能減少煩惱，活得也不會(huì)這么辛苦、這么累、這么沒有意義。

　　1、二諦

　　佛教的世界觀，首先要從二諦講起。

　　什么叫做“二諦”呢？

　　首先講一個(gè)例子。比如說，用肉眼與顯微鏡去看同一個(gè)鵝卵石，結(jié)果是不一樣的。用肉眼去看鵝卵石，無(wú)論再專注、再認(rèn)真，也只能看到一個(gè)靜止的、一動(dòng)不動(dòng)的物體；但如果用顯微鏡去看同一個(gè)鵝卵石，鵝卵石就會(huì)隨著顯微鏡的放大倍數(shù)，而逐漸變成分子、原子、原子核、電子、質(zhì)子、中子，最后到夸克等一系列的微塵。而且其中每個(gè)微塵都在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，其中電子圍繞原子核運(yùn)轉(zhuǎn)的速度，為每秒600多英里。這種高速運(yùn)動(dòng)，使原子看起來(lái)像一個(gè)球。

　　也就是說，在看似靜止的鵝卵石中，沒有任何靜止的東西，一切都是運(yùn)動(dòng)的，這是顯微鏡的結(jié)論。

　　鵝卵石不可能同時(shí)既是靜止的又是運(yùn)動(dòng)的，靜止與運(yùn)動(dòng)，是矛盾的東西，它不可能是一個(gè)矛盾體，它的本質(zhì)，一定是其中之一。那其中哪一個(gè)結(jié)論準(zhǔn)確、符合事實(shí)呢？當(dāng)然，相對(duì)而言，顯微鏡下看到的景象，才是鵝卵石的本質(zhì)，所以是真實(shí)的。肉眼看到的靜止物是不真實(shí)、不符合實(shí)際的現(xiàn)象，這叫做幻覺或幻相，也叫做世俗諦。

　　因?yàn)槲覀兊娜庋凼呛苁浪�、很庸俗、很普通的感官，它發(fā)現(xiàn)的東西就稱為世俗； “諦”是真實(shí)的意思，因?yàn)橛梦覀兊娜庋廴タ�，靜止的東西是真實(shí)的。顯微鏡下發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，就是勝義諦。當(dāng)然，佛教的勝義諦不是這么膚淺，這只是低層次的勝義諦。

　　以上所講的世俗諦與勝義諦，就是粗淺意義上的“二諦”。

　　同樣，從凡夫五個(gè)感官的角度來(lái)說，現(xiàn)實(shí)生活中包括人以及外界在內(nèi)的一切，都是很真實(shí)、很實(shí)在的。這就像夢(mèng)境中所感受到的一切，從做夢(mèng)者的角度去看，也是非常真實(shí)的。做夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)里的一切，會(huì)像對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的事物一樣執(zhí)著。我們做夢(mèng)的時(shí)候，根本無(wú)法否定夢(mèng)境的存在，但在醒來(lái)了以后，才知道夢(mèng)中的一切都是不存在的，都是假的。

　　我們首先要學(xué)會(huì)并接受的結(jié)論是：用不同的感官去看世界，則任何物質(zhì)都會(huì)有不同的現(xiàn)象。因?yàn)槿祟惖难劬Φ慕Y(jié)構(gòu)是這樣，所以我們看到的世界也是這樣，如果我們的眼睛換成另外一種結(jié)構(gòu)，那我們看到的世界也不會(huì)是今天這樣。

　　2、狹隘的感官——錯(cuò)誤的結(jié)論

　　到底有沒有一個(gè)客觀存在的世界，這是唯心主義與唯物主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。從佛教的角度來(lái)說，這也是唯識(shí)宗與經(jīng)部宗辯論的焦點(diǎn)。

　　我們所有的觀念，都是由我們的感官首先傳遞出一種信息，然后再通過我們的第六意識(shí)去分析，最后判斷出結(jié)論。判斷所依據(jù)的數(shù)據(jù)或信息，都來(lái)自于我們的感官——眼、耳、鼻、舌、身。

　　如果我們的感官?zèng)]有問題，很可靠，那它給我們的信息就不會(huì)有錯(cuò)；如果我們的感官有漏洞、有局限，那它傳遞給我們的信息也會(huì)有問題。但無(wú)奈的是，我們的感官是不可靠的。關(guān)于這一點(diǎn)，從前面鵝卵石的比喻就可以了知。

　　要知道，今天我們看到的東西，都是不真實(shí)的、虛幻的。當(dāng)下真正存在的世界，僅僅是“一秒鐘的萬(wàn)分之一”。當(dāng)然，一秒鐘也可以分為十萬(wàn)分之一、百萬(wàn)分之一，但是我們先不分得這么復(fù)雜，暫時(shí)先把一秒鐘的萬(wàn)分之一作為“當(dāng)下”。若抓住當(dāng)下的時(shí)間，則在當(dāng)下之前和之后的世界都是不存在的。因?yàn)楫?dāng)下之前的世界，已經(jīng)消失而不復(fù)存在。而當(dāng)下之后的世界，還沒有誕生，故而也不存在。真正存在的，就是“一秒鐘的萬(wàn)分之一”，這就是我們的世界。

　　怎么樣證明呢？

　　物理學(xué)認(rèn)為，電子圍繞著原子核運(yùn)轉(zhuǎn)。佛教卻不說“運(yùn)轉(zhuǎn)”，而稱為“生滅”。

　　此處的用詞值得注意。我認(rèn)為，佛教的這個(gè)用詞是非常精確的。因?yàn)樵谖⒂^世界當(dāng)中，沒有一個(gè)東西在運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)也是一種感官上的幻覺。

　　比如說，當(dāng)電子從原子核的東邊移動(dòng)到另一個(gè)位置的時(shí)候，在我們的概念當(dāng)中，這是運(yùn)轉(zhuǎn)，但實(shí)際上并沒有一個(gè)電子在運(yùn)轉(zhuǎn)。因?yàn)闁|邊位置上產(chǎn)生的電子在產(chǎn)生的同時(shí)，就在東邊的位置上消失了。也即是說，它就在同一個(gè)位置上一誕生就立即消失，它的生滅幾乎是同時(shí)的。之后在它往前的位置上，又誕生了一個(gè)全新的電子，同時(shí)它也在這個(gè)位置上又消失了，就這樣不斷地在往前的位置上又誕生、又毀滅，但在我們的視覺看來(lái)，就是一個(gè)電子分別從第一個(gè)位置跑到第二個(gè)位置，然后是第三、第四個(gè)位置，所以認(rèn)為它在運(yùn)轉(zhuǎn)。實(shí)際上，第一個(gè)位置上的電子，和后面每一個(gè)位置上的電子相互之間，都是沒有任何關(guān)聯(lián)的。東邊位置上的電子已經(jīng)消失，永遠(yuǎn)不會(huì)再出現(xiàn)。但從微觀中的宏觀感覺來(lái)看，還是有一個(gè)電子在轉(zhuǎn)的錯(cuò)覺，但實(shí)際上并沒有任何東西在運(yùn)轉(zhuǎn)。雖然它們之間，有類似的共同點(diǎn)，但后來(lái)的電子根本不是以前的電子，所以佛教稱之為生滅。

　　感官的常識(shí)是錯(cuò)誤的，科學(xué)的結(jié)論是正確的。用非常準(zhǔn)確的邏輯來(lái)推理，就會(huì)非常清楚地發(fā)現(xiàn)，世界只有當(dāng)下一秒鐘的萬(wàn)分之一那么短暫，其余的都是錯(cuò)覺。

　　舉一個(gè)宏觀世界中的例子。比如說，幾十個(gè)彩燈排在一起，第一個(gè)瞬間的時(shí)候，第一盞燈亮，然后立即熄滅；第二個(gè)瞬間，第二盞燈亮，也立即熄滅，就這樣第三、第四盞燈泡分別亮了又滅，雖然燈泡與燈泡之間，沒有任何聯(lián)系，都是獨(dú)立的，但因?yàn)橐淮疅襞菖浜系锰煲聼o(wú)縫，所以我們從遠(yuǎn)處看來(lái)，就仿佛是一個(gè)光點(diǎn)一直從第一盞燈泡的地方移動(dòng)到最后一盞燈泡的地方，但連小學(xué)生都知道，這只是視覺上的一種錯(cuò)誤，實(shí)際上并沒有光在移動(dòng)，所以佛教稱之為“生滅”。

　　但我們從來(lái)不會(huì)認(rèn)為世界是生生滅滅的，而會(huì)認(rèn)為時(shí)間可以把過去和未來(lái)串聯(lián)起來(lái)，會(huì)認(rèn)為自己先到某個(gè)地方上班，然后又回家，是同一個(gè)自己在做不同的事，從來(lái)不認(rèn)為自己存留的時(shí)間只有一秒鐘的萬(wàn)分之一，也從來(lái)不認(rèn)為世界也只是一秒鐘的萬(wàn)分之一，因?yàn)槲镔|(zhì)生滅的速度非�？�，我們的肉眼無(wú)法捕獲。

　　不僅如此，我們也沒有辦法讓過去、現(xiàn)在和未來(lái)碰頭，沒有辦法讓它們?cè)谝粋�(gè)位置上聚會(huì)。如果“過去、未來(lái)和現(xiàn)在”可以在一個(gè)位置上聚會(huì)，那 “昨天、今天和明天”也可以在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)聚會(huì)了，這樣一來(lái)，我們的時(shí)間概念全都會(huì)亂套，所以三者不可能聚合。所以，我們今天都活在一個(gè)虛幻的世界當(dāng)中。

　　正因?yàn)槿绱�，所以佛教�?huì)說世界如夢(mèng)幻泡影一般虛幻。這是非�？茖W(xué)的世界觀，其中沒有任何信仰的成份。

　　各位都應(yīng)該看過《黑客帝國(guó)》或《駭客任務(wù)》，這部影片的主題，就是告訴我們，整個(gè)人的生活、工作以及周邊的一切，都只是一個(gè)電腦程序，不是真實(shí)的東西。

　　同樣，我們今天也活在一個(gè)虛幻的世界當(dāng)中。對(duì)我們來(lái)說，這個(gè)虛幻的世界非常真實(shí)，只要我們不觀察，一切都很真實(shí)。但如果有一天我們開始懷疑自己的感官，并認(rèn)真地回頭一看，才會(huì)敏銳地洞識(shí)到：原來(lái)自己一直活在這樣一個(gè)虛幻的世界當(dāng)中！

　　此時(shí)擺在我們前面的，有兩條路：如果希望生生世世就在這個(gè)虛幻的世界中活下去，那就什么都不要觀察，一切都會(huì)一如既往，這叫做“輪回”；如果不愿意繼續(xù)在虛幻的世界中迷茫下去，就要樹立起一個(gè)嶄新的世界觀，這就是佛教的世界觀。

　　這個(gè)世界觀用來(lái)干什么呢？它會(huì)給我們帶來(lái)智慧與慈悲心、愛心。擁有慈悲和智慧以后，就能準(zhǔn)確地看待金錢、感情、婚姻與世界，通過佛教一系列的修煉，最終可以成佛、成就或者頓悟、證悟。