三聚凈戒是指什么？三聚凈戒內(nèi)容

佛門(mén)三聚凈戒是指什么戒？

　　三聚凈戒是指「攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒」。是總括大乘菩薩一切戒律的三個(gè)分類(lèi)。攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；攝眾生戒是廣修一切善法以利益眾生。攝律儀戒與攝善法戒是自利，攝眾生戒是利他，合自他兩利叫做二利圓滿(mǎn)，為大乘學(xué)者所應(yīng)共持。三聚凈戒，在《華嚴(yán)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《占察經(jīng)》、《瓔珞經(jīng)》等，都曾有所說(shuō)明；《瑜伽》和《唯識(shí)》等論，也曾予以論述；因?yàn)檫@是三者集聚，所以稱(chēng)為三聚。

攝律儀戒（遵守佛法不作諸惡）

　　攝律儀戒者，謂一切律儀，無(wú)不聚攝也。律即法律，是禁止之義；儀即儀式，是軌范之義。法苑珠林云：攝律儀者，要唯有四：一者不得為利養(yǎng)故，自贊毀他。二者不得故慳，不施前人。（即外人也。）三者不得嗔心打罵眾生。四者不得謗大乘經(jīng)典。持此四法，無(wú)惡不離，故名攝律儀戒。

　　菩薩修行，以戒為本。總攝一切戒律、一切威儀。也就是無(wú)惡而不斷，不論大大小小種種惡事惡行，惡言惡語(yǔ)，惡心惡念，統(tǒng)統(tǒng)都要斷得干干凈凈。古人說(shuō)：“一念不生，眾戒俱足。三業(yè)清凈，無(wú)惡不斷，自?xún)羝湟猓�是諸佛教”。這正是以五戒十善，一切律儀來(lái)凈化我們自己的心身。凡是發(fā)菩提心行菩薩道，持大乘菩薩戒法的人，最最主要一定要收攝一切戒律，斷除種種罪惡。自己這樣，教化眾生也是這樣。切不可以為小惡小罪而不加重視，所謂滴水可以成渠，星火可以燎原，即此意也。攝律儀戒，即包括大小乘之一切戒律而護(hù)持之，使一切諸惡，都能斷絕。較詳言之：律為律法，乃禁止之意，儀即儀式，為軌范之意。《法苑珠林》曾說(shuō)：“攝律儀者，要義唯有四項(xiàng)：一者不為利養(yǎng)故，自贊毀他。二者不得故慳，不施予人。三者不得瞋心打罵眾生。四者不得謗大乘經(jīng)典。持此四法，無(wú)惡不離，故名攝律儀戒”。

攝善法戒（奉行一切之善）

　　攝善法戒者，所行之行，能攝一切善法也。謂身口意所作善法及聞思修三慧，布施等六度之法，無(wú)不聚攝，故名攝善法戒。（三慧者，一聞慧，謂聞法而生智慧也；二思慧，謂思惟而生智慧也；三修慧，謂修習(xí)而生智慧也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）

　　菩薩修行，不但要斷除諸惡以自利，更要普度眾生以利他，那就要總攝一切諸善功德，廣植善根，深培德本。無(wú)論是大大小小，一絲一毫的善事善業(yè)，善言善語(yǔ)，善心善念，統(tǒng)統(tǒng)都要精進(jìn)勇猛，努力去做，但有利益無(wú)不興從。千萬(wàn)不要以為小善而不去做，更不可以為小德而不去培植。要知道積小善能成大功，下點(diǎn)種必結(jié)果實(shí)。攝善法戒又名積善戒，使一切善法，都能存于我之一身，而修行一切善事。就是說(shuō)：身、口、意所作諸業(yè)，都是善法。聞、思、修三慧，以及布施、忍辱等六度波羅密，無(wú)一不攝于戒之中，故名為攝善法戒。

攝眾生戒（廣修一切善法以利益眾生）

　　攝眾生戒者，謂能攝受一切眾生也。能攝之行，即是慈悲喜舍。慈名愛(ài)念，能與眾生樂(lè)故；悲名憐愍，能拔眾生苦故；喜名喜慶，慶一切眾生離苦得樂(lè)故；舍名無(wú)憎無(wú)愛(ài)，常念眾生，同得無(wú)憎無(wú)愛(ài)故。以此等法，攝諸眾生也。

　　菩薩修行，不單是要斷一切惡，修一切善，更主要的目的，就是廣度無(wú)量無(wú)邊一切眾生，也就是無(wú)眾生而不度。不但是地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生，要趕快去度。就是天道、人道、阿修羅道三善道的眾生也要去度。正如地藏菩薩所發(fā)的廣大誓愿：“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。這是眾生無(wú)邊誓愿度的宏偉誓愿。出家在家四眾弟子，要進(jìn)修大乘菩薩大戒，一定要受持大乘三聚凈戒。這是根本戒法。人人都要受持。

　　攝眾生戒，又名饒益有情戒。即對(duì)于無(wú)限無(wú)邊的眾生，都能施之以利益。所謂能攝的善行，便是慈悲喜舍。慈名愛(ài)念，因其能給予眾生以快樂(lè)；悲名憐愍，以其能拔除眾生的痛苦；喜為喜慶，慶賀一切眾生能離苦得樂(lè)；舍名無(wú)憎無(wú)愛(ài)，亦須使得此無(wú)憎無(wú)愛(ài)的解脫，以這樣的一些法門(mén)，去濟(jì)度眾生�！惰べそ淦贰氛f(shuō)：“……諸菩薩，依世出世間，種種義利，善為有情說(shuō)諸法要。先方便說(shuō)，先如理說(shuō)，后令獲得義利。……諸菩薩，若隱若露，顯示其有真實(shí)功德，令諸有情，歡喜進(jìn)學(xué)。……生希有心，勤修正行”故以名焉。

三聚凈戒的精神

　　三聚凈戒的精神比之于小乘戒是積極的，它和小乘戒雖采取同樣形式的律儀戒，但其說(shuō)明卻具有積極的大乘精神。小乘戒只列舉那些不可為的事情，而大乘戒則多舉那些不可不為的事情。關(guān)于禁止的戒，大小乘的精神也有不同。例如十重禁戒第一的殺戒，據(jù)唐法藏引《瑜伽戒品》解釋說(shuō)，如果菩薩看見(jiàn)盜賊為了搶劫財(cái)物將殺害許多人命或殺害大德圣者，想到那人若是這樣地做必將墮于地獄受極大苦，菩薩因不忍看他墮入地獄受苦，決心讓自己代他入于地獄而殺了他，所謂“以憐愍之心，而斷彼命”。這在菩薩戒不但不為犯罪，反而是有很大功德的（唐法藏《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》，卷一）。