看風(fēng)水能改變命運(yùn)嗎？

　　有不少人，見(jiàn)到親戚或朋友的運(yùn)程有種種阻滯之時(shí)，都會(huì)勸他（她）說(shuō)：“不如看下風(fēng)水啦！改下運(yùn)程啦！”在表面上看來(lái)風(fēng)水是可以改善命運(yùn)的，但是，絕大部分的人都會(huì)忽略一句含有深?yuàn)W哲理的名言——“福地福人居”。這句話的意思是：天下任何一塊好風(fēng)水的“福地”，都是有“福氣”之人才能夠居住進(jìn)去。

　　“福地”亦就是好風(fēng)水的住宅。換句話說(shuō)，沒(méi)有“福氣”的人，是絕對(duì)不可能居住到好風(fēng)水的“福地”。這個(gè)“福氣”是如何得來(lái)的呢？一是有生俱來(lái)的（即前世帶來(lái)）；二是今生積善修德所得的。前者是先天的運(yùn)數(shù)，后者是后天之補(bǔ)救而得。

　　事實(shí)上，風(fēng)水改變命運(yùn)只是表面上的現(xiàn)象而已，它是有一定的根源的。風(fēng)水能夠改善命運(yùn)，最大的兩個(gè)根源是：一、應(yīng)先天之運(yùn)數(shù)而改變命運(yùn)。二、應(yīng)后天之積善（善因）報(bào)應(yīng)而改善命運(yùn)（得善果）。學(xué)佛后才明白，真正能夠改善命運(yùn)的，不是風(fēng)水，而是“因果”兩字。因?yàn)�，無(wú)論是先天之運(yùn)數(shù)，或是后天的修善積德，都是種下“善因”所得來(lái)的“善果”。堅(jiān)持積德行善，等你善業(yè)成熟的時(shí)候，你的善業(yè)會(huì)指引你遇到風(fēng)水好的房子和風(fēng)水好的祖墳。

　　有些風(fēng)水大師宣揚(yáng)在房屋中放置貔貅和風(fēng)水魚(yú)就能夠催熟自己的財(cái)運(yùn)，不少人被忽悠的暈頭轉(zhuǎn)向，對(duì)其的學(xué)說(shuō)頂禮膜拜，這是十分幼稚的看法。如果你有福報(bào)，你沒(méi)有這些東西也一樣榮華富貴；如果你沒(méi)有福報(bào)，你滿屋子放滿風(fēng)水物也沒(méi)用。只有居住的房屋及其附近地勢(shì)和祖墳等大地理的氣場(chǎng)才能影響到你的運(yùn)勢(shì)。

　　更有奇妙的是，有些人的住宅風(fēng)水受到外環(huán)境馬路或其它建筑物的煞氣影響，運(yùn)程多年不利，但到了他時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)（將要得到福報(bào)）之時(shí)，住宅外面的馬路也會(huì)由工務(wù)局動(dòng)工改往一邊，或是前面起建一座高樓將煞氣擋住，因此而自然改好了住宅風(fēng)水�？梢�(jiàn)，是他的福報(bào)先成熟了，才有改變風(fēng)水的行為。但是世人看不清楚這些，總以為是調(diào)整了風(fēng)水才有的福報(bào)。因此，“風(fēng)水”是表面的枝葉，“因果”是內(nèi)在的根源。

　　宋朝范仲淹，年青時(shí)貧窮，后來(lái)做了官。他很孝順，請(qǐng)風(fēng)水家看母親的墓地，風(fēng)水家說(shuō)他母親的墳是“絕地”，他家會(huì)斷絕后嗣，勸他遷移。他說(shuō)既然是絕地，也不應(yīng)別人去受；如果我該絕后，遷墳有什么用？結(jié)果沒(méi)有遷墳。另外，當(dāng)時(shí)蘇州有座著名風(fēng)水寶地--南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，于是許多人勸他把南園買(mǎi)下來(lái)做公館，以利后代出人才、做大官。范仲淹說(shuō)，一家人發(fā)富貴范圍太小，于是他買(mǎi)下南園辦了“蘇州書(shū)院”，培養(yǎng)出不少人才。他死后，兒子范純?nèi)室廊挥肿隽嗽紫�，而且世世代代人才輩出�?0年代《人民日?qǐng)?bào)》海外版登載，僑居世界各地的范氏子孫一百余人在臺(tái)北集會(huì)，紀(jì)念范文正公誕辰一千年。

　　印光大師說(shuō)，范氏家族興盛將近千年，是“積善之家，必有余慶”的最好證明。也說(shuō)明是先有因果后有風(fēng)水的因素的，因?yàn)轱L(fēng)水是有形的，滄海桑田，風(fēng)水怎能保持不變呢？因果就不同，縱經(jīng)百千劫仍起作用。所以說(shuō)結(jié)善緣，積善果才是人生正道啊！