居士如何如律如法護(hù)持三寶？

　　護(hù)持三寶，首先，要從信仰的確立開始，我們要認(rèn)定佛法僧在世間確實就是一個寶。這是我們所有如律如法護(hù)持三寶的一個源動力，和在相續(xù)上的一個始終給與我們內(nèi)在的激發(fā)，從身口意上去盡力護(hù)持。

　　首先知道佛的覺悟，他是無所不知無所不見的大圣人，他講的法，真的是百千萬劫難遭遇！無上甚深，極其微妙。對佛的覺悟解脫自在生起渴仰，認(rèn)識到他說的法具有操作性。那么，佛和法的表相，他在世間的住持，是怎么樣得以流傳呢？唯有賴僧而傳，剃度出家，現(xiàn)這么一個清凈出世相。佛法的住持就全靠僧寶。所以，首先我們要意識到，佛法僧是寶，從住持弘揚(yáng)的意義上，僧是寶中之寶。 從認(rèn)知上這是首要一點(diǎn)。

　　現(xiàn)在有個現(xiàn)象就是“二寶居士”。他們可能看了一些經(jīng)書，可能看的還不少，也說自己是佛弟子，但由于身在末法時代，我們共業(yè)不夠，僧團(tuán)里面也是魚龍混雜，他們往往就以此為順勢理由舍去僧寶，只取佛寶法寶，表現(xiàn)出自己是有主見、有辨別的佛弟子，殊不知，沒有對僧寶的尊敬，便是壞亂法道的源頭，對三寶的恭敬只要有一寶不到位，都不能算是真正的佛弟子，而且很有可能就會淪為外道或者魔頭。其基本特點(diǎn)，就是沒有恭敬心。 再一個就是好說僧過，或者說起僧來就不屑一顧、嗤之以鼻。具體說來，因為現(xiàn)在已經(jīng)到了媒體時代，有各種報道漫天飛，但有很多報道都是撲風(fēng)捉影、無中生有，佛門中事稍有一例，馬上無限傳播放大，聽聞?wù)叻凑裏o關(guān)自己利益，戲論一番，無知者更是人云亦云，好像出家人沒一個好的，造成對佛教信眾的傷害！實際上，佛門里做到苦修、真修、堅持修的，比比皆是。這次我來五臺山，一路上見到了很多這樣的修行人，但的確需要有很大的因緣福報才能見到。而且很多大修行人其實就在我們的視野之中，但我們心不在道上所以認(rèn)不出來，甚至我們也曾經(jīng)人云亦云群起而攻之，像對待XXX那樣，不斷說僧這不好那不好。很多淪為二寶居士的人就是這樣的結(jié)局。這也沒辦法，就是業(yè)障太重了。所以從這個角度來看，二寶居士危害很大。伴隨著佛教的發(fā)展，很多時候都會有二寶居士的出現(xiàn)。這樣的居士越有才華、越有地位、越有名，危害越大。所以，我們在這一點(diǎn)上一定要明眼，是佛弟子就是三寶弟子。你想想，就是再壞再賴的一個人（這中間還有好多是力挽狂瀾、大權(quán)示現(xiàn)的人），再不濟(jì)的一個人，他穿著這身衣服（僧衣）啊，我們一看這衣服就想到有佛教有佛法。沒有這身衣服，就不知道這世間有和尚？而和尚代表的就是佛教、佛法，是一切佛法的載體的總代表。

　　再有，我們還要有擇法正眼。既然在山里看到那么多苦修人，都市里未必沒有。我們就是當(dāng)面錯過，每天都接觸都碰面而認(rèn)不出來，以為他很平凡，或者就認(rèn)為是搞政治的、貪名利的，我們不知道他的內(nèi)證修行功夫。 所以就像印光法師所說的，好比我們看到一堆亂石，認(rèn)為它們一點(diǎn)都不值錢，我們就把它們?nèi)�部扔掉。殊不知，美玉、翡翠這些寶石全部都出自亂石之中。我們把亂石都扔了的同時，也把最珍貴的寶玉都扔掉了。這就是印光法師當(dāng)時對二寶居士對三寶有質(zhì)疑的情況所做的一個回應(yīng)。我希望大家來做個最淳樸至誠的三寶弟子。

　　再一個呢，就是要有如理如法的一個端正的態(tài)度。我們皈依、護(hù)持三寶，首先是要知道我們的職責(zé)，外護(hù)職責(zé)。與僧來往一定以法為重，以道相交，這是一個根本的平臺。如果這個平臺有所傾斜，以后就會時刻煩惱不斷，所以從這點(diǎn)來講，也是老生常談，一定要從恭敬、虔誠做起。

　　我自己一點(diǎn)心得，同修們越是恭敬、虔誠，他也是一種反加持，就會增進(jìn)出家僧人在修行弘法上的精進(jìn)、勇猛。他們的往前帶，所產(chǎn)生出來的這種對法的受益，又可以通過他們的身口業(yè)三意至誠的流露給我們的同修們，這樣可以讓我們的心的原來的不到之處能夠點(diǎn)開，讓我們的行為上的不如法之處不再相續(xù)，所以說，這是一個非常良性的互動過程。

　　那么從具體的交往過程中，比如師徒間也有個磨合的過程。首先我們要對自己的法師，要對自己的師父有信心。有時候是我們可能不一定都是圣賢僧，還是住持在人間的凡夫僧，信心先建立在他是對佛法的住持上。有僧在，才有法在，才能成佛。在這一點(diǎn)上，我們要有足夠的重視程度。我們常說，敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧。特別是自己的師父，一定要看到他在法上相應(yīng)的一面，而不要每天去拿著一個反面的放大鏡去不斷尋找他的缺點(diǎn)，或者自己在那里越想越懷疑，等等這些都是不好的過失。這是從對待法師、師父的角度來講的，他是一個人引領(lǐng)眾多人的值得恭敬的人天師。

　　那么在弟子之間，也要如律如法。藏傳中有個很好的習(xí)慣傳統(tǒng)，在弟子間稱為金剛兄弟，也就是在弟子間也要如理如法。金剛兄弟就是一個同行善知識，不會相互不買賬，有時相互算計嫉妒親近師父時間的多少，甚至比如發(fā)心供養(yǎng)的多少，等等。藏傳大德開示時說過，師父既不是爸爸，也不是兒子，也不是丈夫，他就是師父。所以說這也是我們在如律如法時也應(yīng)當(dāng)注意的一點(diǎn)。

　　既然以師父為對境進(jìn)行如律如法的護(hù)持，具體行為上我們還要促成師父的弘法事業(yè)，這其實才是我們外護(hù)關(guān)鍵的版塊，負(fù)起我們作外護(hù)的一個職責(zé)。師父呢，就是在法上做引領(lǐng)。佛法要在人間弘傳的話，需要很多的平臺，很好的團(tuán)隊，這時候就需要我們各司其職，恪守其職。只有一個團(tuán)隊，才能把整個以師父為中心的弘法事業(yè)做好。這個時候，因為師父是核心，他代表法。那么法在流通過程中就需要我們怎么去良性的推廣，利益到更多的人，想方設(shè)法要達(dá)到的一個狀態(tài)。在這一點(diǎn)上，我們每個人都要發(fā)揮自己的能力，每個人也都有自己的因緣、自己的發(fā)心，這樣推進(jìn)法的弘揚(yáng)。

　　參與其中之后，我們每個人都有對于佛法屬于自己的擔(dān)當(dāng)，在弘法利生中盡到自己的職責(zé)。比如積極響應(yīng)師父組織的法會，堅持參加師父組織的講法活動，持之以恒的去聽聞，堅持相續(xù)不斷的完成師父布置的功課，或是自己定下的功課等，特別是最后落實到“實修”中，這是護(hù)持三寶真正的歸結(jié)，就是依教奉行。因為我們的生命的的確確是有限的。

　　這次來五臺山住了一段時間，然后也去朝了一下五臺。一路見聞一路覺知，五個臺每個臺都住了一晚，都慚愧的覺得自己不入僧?dāng)?shù)了。的的確確有大修行人，人家竟然能把身心如此依附在佛法相續(xù)上，其他一切都毫不顧慮的完全放手，一點(diǎn)都沒有顧慮。 這些大修行人就跟我們同在法界�？墒俏覀儨喨徊恢�，我們沒有這個因緣、福報去感召親近。從這點(diǎn)講，現(xiàn)代人在都市里，天天接觸的都是財食名嗜睡、名聞利養(yǎng)等等，追名逐利。這些耗費(fèi)了我們大量的時間，占據(jù)了生命的過程，接觸不到真正的道人。生命真的是太短暫，一輩子一不小心就轉(zhuǎn)瞬即逝。在生命的過程中，我們一定要用很多的時間，甚至主要的時間都要用來修法。這是我們在如理如法的護(hù)持中，最好的護(hù)持就是自己來修法。一定要自己修法，只有自己跟法相應(yīng)了，你才能回到第一個層面，真把三寶當(dāng)寶，如理如法。為什么？因為有法在，對我們每個人來說，就自然而然在修法的過程中形成巨大的金剛相續(xù)力。這個力量只有真正修法的人才能夠感受得到。

　　總之，概況起來，如何如律如法的護(hù)持佛法分為以下三個層面：

　　第一個我們?nèi)缏扇绶?/strong>，就是真的認(rèn)為三寶就是寶。這是從信仰的角度作為出發(fā)點(diǎn)。