坐化是什么意思？

　　坐化是佛教用語，謂修行有素的人，佛教徒，端坐安然而命終。也有說坐化是修行的一個境界，就是坐脫立亡。

　　這個境界屬世間法，是諸多修行：例如修道、修禪、瑜伽中都可以經(jīng)歷到的一個階段，并不就是佛法。僧人們可以做到、道士們可以做到、密教修行可以做到、甚至教外的知識分子們經(jīng)訓(xùn)練也可以做到。當(dāng)然，佛教高僧也做得到啦。

　　這個法門的根本在于精神與肉身的分離，并達(dá)到隨意控制的地步。比如瑜伽，修習(xí)中通過對三脈七輪、明點的觀想，控制明點從中脈頂部彈出即可坐亡。

　　練到一定程度，中脈頂端會出現(xiàn)一個很小的氣孔。但是在修習(xí)中，有時由于控制不好，可能導(dǎo)致靈魂意外從中脈彈出，而意外坐化。所以道家的大師們常會在頭頂插一支草根，堵住中脈。

　　值得一說的是，能夠坐化并不等于就悟道了。很多人，例如一些道士，他們通過這種方式了脫生死，乃至在六道輪回中自由玩耍，但是仍然不能悟道成佛。

　　在佛教看來，人的生命歷程就像一個升華自我的階梯，通過刻苦的修行，在戒律、禪定、智慧各方面達(dá)到最高境界，就可以突破自身的肉體局限，凝結(jié)成物質(zhì)結(jié)晶——肉身。

　　傳說，佛祖釋迦牟尼圓寂后，火化的遺骨凝結(jié)成一種堅硬的顆粒物質(zhì)——舍利。佛經(jīng)記載，舍利有全身和碎身的區(qū)別。而九華肉身則是全身舍利，相比碎身舍利更為難得。九華山上最早出現(xiàn)的肉身，正是今天被人們供奉為地藏菩薩的金喬覺。傳說，他圓寂后三年依然顏面如生，骨節(jié)能發(fā)出金鎖般的聲音，人們將之供奉在三層石塔中，不料，那里在夜間竟能發(fā)出“神光異彩”，這就是后來人們稱之為“神光嶺”的地方。

　　九華山的摩天嶺，第一位肉身菩薩就供奉在這高山之巔。百歲宮，一座有600年歷史的古寺。這位就是“百歲菩薩”，一位曾活了126歲的老僧。明代的崇禎皇帝正是被他的精神所感動，才下圣旨?xì)J賜建造了這座寺院。關(guān)于這位肉身菩薩，九華山中流傳著這樣一個神奇的故事。傳說，清朝初年百歲宮曾經(jīng)多次失火，其中最嚴(yán)重的一次，大火竟要把整個寺院燒塌。這時，肉身菩薩的雙手忽然抬起，由打坐的姿勢變成遮火的姿勢，一場大雨隨即從天而降。火撲滅了，寺院保住了，但從此以后，這位肉身菩薩的胳膊就沒有放下，始終保持著當(dāng)年遮火的姿態(tài)。