苦行大師 端坐化去

　　今彩大師：俗姓方，江西雩都縣人。宿有善根，少即戒殺吃素。至三十后，深厭五欲多苦，三界無(wú)安，遂出家于福建長(zhǎng)汀縣報(bào)恩寺。具戒后，專志苦行，于贛州光孝寺執(zhí)香燈，精潔虔恭，凡見之者，皆嘆其誠(chéng)。惜常住物，如護(hù)目珠，日以禮拜念誦為事，時(shí)無(wú)虛棄，為寺眾所欽敬。繼欲專修凈業(yè)，徙寧都深山石室中，架松為座，聚草作褥，種薯為食，補(bǔ)衲為衣，其為苦行，人所難堪，師恬然適意，以道為樂。久之，有造訪者，施以銀錢，則卻之不受，若與敝衣粗食，則便受之。素性孤潔，不立徒眾，有重其德者，代為收四人，實(shí)皆未與同住。一徒名德緣，廟稍豐裕，念師清苦，再四哀懇，接回供養(yǎng)。未幾，復(fù)往蓮花山，自以木板隔一小屋而居，寺眾尊其道行，聽伊自便，終日閉戶誦經(jīng)念佛，除早午二餐外，魚磬之聲，朗朗不輟，數(shù)十年如一日。由是緇素信慕者眾，每有誠(chéng)心供養(yǎng)衣履襯施，不容推卻者，隨即供佛供僧，為彼作諸功德，隨身僅留十圓，以備命終焚化之費(fèi)，其清苦自甘，解脫無(wú)著，有如此者。凡造訪者，無(wú)論緇素，均示以娑婆惡濁，極樂清凈，急求出離，是為要?jiǎng)?wù)。然須明因識(shí)果，修行世善，謹(jǐn)守禁戒，誦經(jīng)念佛，內(nèi)外如一，始終不變，方有冀望。從無(wú)一言，涉及世間福樂者。

　　民國(guó)七年戊午，年七十四，十月初，示微疾，至初四日，斷飲食，念誦如常，夜深遂息。初五侵晨，寺眾不見師起，叩之闃然不應(yīng)，入室視之，已端坐化去。左手仍執(zhí)引磬，一如平昔念佛時(shí)，頭略低垂，面帶笑容，與生無(wú)異。寺眾觀之，贊嘆不已！僉云：師平日有若是之行履，故致斯時(shí)得如此之景象，其神超凈域，質(zhì)托寶蓮，可以決定無(wú)疑矣。其徒德森，為余言之，切念末世僧人，每多懈怠，唯貪利養(yǎng)，不修道業(yè)，若師者，真可以為末世楷，因筆以記之。

　　——印光大師文鈔增廣下．今彩大師往生記

　　若依念佛法門，生信發(fā)愿，念佛圣號(hào)，求生西方。無(wú)論出家在家、士農(nóng)工商、老幼男女、貴賤賢愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，帶業(yè)往生。一得往生，則定慧不期得而自得，煩惑不期斷而自斷。親炙乎彌陀圣眾，游泳乎金地寶池。仗此勝緣，資成道業(yè)。俾帶業(yè)往生者，直登不退；斷惑往生者，速證無(wú)生。此全仗阿彌陀佛大悲愿力，與當(dāng)人信愿念佛之力，感應(yīng)道交，得此巨益。較比專仗自力者，其難易天地懸殊也。

　　——印光大師文鈔續(xù)編下．念佛懇辭序