守護皈依體的方法

　　要保護自己的皈依體，除了經常作意守護外，還要用一系列“學處”來規(guī)范自己的行為。依照《廣論》卷四所說的“學處”，一般有以下六種：

皈依后不再皈依其他的天神。

　　這里天神是泛指，如大自在天、帝釋天、山神、龍神等。即使到這些天祠神廟或教堂，也不能頂禮膜拜，更不能有皈依之心，否則即失皈依體。這就是《涅槃經》所說的：“若皈依三寶，是謂正近事，終不應皈依，諸馀天神等。”（據《廣論》卷四第107頁所引，下凡引此經均同）

　　這里要注意的是，破不破皈依體，關鍵在于有沒有皈依、崇信之心�！秲�(yōu)婆塞戒經》說：“若人為護舍宅身命，祠祀諸神，是人不名失皈依法；若人至心信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三皈依法。”（凈三歸品第二十）不過，一般人對這一原則很難把握。三寶是我們最究竟的歸投處，舍宅、身命有危險時，與其向諸神求護，不如向三寶求護，這才是學佛人的正行。

皈依后不能對有情損害舍棄。

　　即對于人、畜等，殺害、打罵、系縛、囚禁、穿鼻、不能負重強令負重等損害有情的事均不能做。否則，易由失慈悲心而種下破失皈依體之因。這就是《涅槃經》所說的：“皈依正法者，應離殺害心。”

皈依后不能與外道共住。

　　不共住包含兩層意思，第一是不與外道一起生活，恐被外道的習氣熏染，生起邪見。第二是“對于三寶不信，或且誹謗者，不應隨順也。”（《菩提道次第略論》卷二，第50頁）即使在不方便的時候，也不能附和別人對三寶懷疑、誹謗的言論，否則即易失皈依體。這就是《涅槃經》所說的：“皈依于僧伽，不共外道住。”

皈依后必須恒修皈依。

　　也就是要經常地思惟內外道的差異、三寶間的差別和三寶的功德，以堅定自己對三寶的信心。并且經常念誦皈依三寶的偈頌，如“諸佛正法賢圣僧，直至菩提永皈依。我以所修諸善根，為利有情愿成佛。”能海上師說：“此頌每日多誦最好。西藏任何儀規(guī)之首，皆有此頌，此為修行之根本故。”（《宗喀巴大師顯密修行次第科頌講記》）

皈依后縱遇命難不舍皈依。

　　眾生在六道中輪回，身命、受用等，是不可能不舍離的，如果為了這些舍棄皈依，意味著在生死苦海里永無出頭之日�！堵哉摗氛f：“身命受用，終須舍離。若因彼故而舍三寶者，則一切生中常為苦逼。故當立誓自決，任遇何緣，乃至失命，皆不舍離皈依。”（卷二，第54頁）

皈依后應該恒修供養(yǎng)三寶。

　　《廣論》卷四引《三摩地王經》說：“由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。”作為三寶弟子，應當明白，我們今生的一切圓滿受用，都來自布施等善業(yè)，獲人身而學佛，更是由往昔修十善業(yè)、親近供養(yǎng)三寶而來。所以說乃至飲食以上，皆由三寶功德所致。這樣，我們必須恒修供養(yǎng)，以報答三寶大恩，同時也圓滿自己成佛所需的福德資糧。