守護(hù)皈依體的方法

　　要保護(hù)自己的皈依體，除了經(jīng)常作意守護(hù)外，還要用一系列“學(xué)處”來(lái)規(guī)范自己的行為。依照《廣論》卷四所說(shuō)的“學(xué)處”，一般有以下六種：

皈依后不再皈依其他的天神。

　　這里天神是泛指，如大自在天、帝釋天、山神、龍神等。即使到這些天祠神廟或教堂，也不能頂禮膜拜，更不能有皈依之心，否則即失皈依體。這就是《涅槃經(jīng)》所說(shuō)的：“若皈依三寶，是謂正近事，終不應(yīng)皈依，諸馀天神等。”（據(jù)《廣論》卷四第107頁(yè)所引，下凡引此經(jīng)均同）

　　這里要注意的是，破不破皈依體，關(guān)鍵在于有沒(méi)有皈依、崇信之心�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》說(shuō)：“若人為護(hù)舍宅身命，祠祀諸神，是人不名失皈依法；若人至心信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三皈依法。”（凈三歸品第二十）不過(guò)，一般人對(duì)這一原則很難把握。三寶是我們最究竟的歸投處，舍宅、身命有危險(xiǎn)時(shí)，與其向諸神求護(hù)，不如向三寶求護(hù)，這才是學(xué)佛人的正行。

皈依后不能對(duì)有情損害舍棄。

　　即對(duì)于人、畜等，殺害、打罵、系縛、囚禁、穿鼻、不能負(fù)重強(qiáng)令負(fù)重等損害有情的事均不能做。否則，易由失慈悲心而種下破失皈依體之因。這就是《涅槃經(jīng)》所說(shuō)的：“皈依正法者，應(yīng)離殺害心。”

皈依后不能與外道共住。

　　不共住包含兩層意思，第一是不與外道一起生活，恐被外道的習(xí)氣熏染，生起邪見(jiàn)。第二是“對(duì)于三寶不信，或且誹謗者，不應(yīng)隨順也。”（《菩提道次第略論》卷二，第50頁(yè)）即使在不方便的時(shí)候，也不能附和別人對(duì)三寶懷疑、誹謗的言論，否則即易失皈依體。這就是《涅槃經(jīng)》所說(shuō)的：“皈依于僧伽，不共外道住。”

皈依后必須恒修皈依。

　　也就是要經(jīng)常地思惟內(nèi)外道的差異、三寶間的差別和三寶的功德，以堅(jiān)定自己對(duì)三寶的信心。并且經(jīng)常念誦皈依三寶的偈頌，如“諸佛正法賢圣僧，直至菩提永皈依。我以所修諸善根，為利有情愿成佛。”能海上師說(shuō)：“此頌每日多誦最好。西藏任何儀規(guī)之首，皆有此頌，此為修行之根本故。”（《宗喀巴大師顯密修行次第科頌講記》）

皈依后縱遇命難不舍皈依。

　　眾生在六道中輪回，身命、受用等，是不可能不舍離的，如果為了這些舍棄皈依，意味著在生死苦海里永無(wú)出頭之日�！堵哉摗氛f(shuō)：“身命受用，終須舍離。若因彼故而舍三寶者，則一切生中常為苦逼。故當(dāng)立誓自決，任遇何緣，乃至失命，皆不舍離皈依。”（卷二，第54頁(yè)）

皈依后應(yīng)該恒修供養(yǎng)三寶。

　　《廣論》卷四引《三摩地王經(jīng)》說(shuō)：“由佛福德獲飲食，愚夫不知報(bào)佛恩。”作為三寶弟子，應(yīng)當(dāng)明白，我們今生的一切圓滿受用，都來(lái)自布施等善業(yè)，獲人身而學(xué)佛，更是由往昔修十善業(yè)、親近供養(yǎng)三寶而來(lái)。所以說(shuō)乃至飲食以上，皆由三寶功德所致。這樣，我們必須恒修供養(yǎng)，以報(bào)答三寶大恩，同時(shí)也圓滿自己成佛所需的福德資糧。