五福臨門是什么意思？是哪五福？

五福臨門是什么意思？五福臨門是哪五福？

　　五福臨門，被古人視為祥瑞，即長壽、富貴、康寧、好德、善終。「長壽」福壽綿長，不是早夭或遭遇橫禍而死，能夠平安地頤養(yǎng)天年�！父毁F」不僅富甲一方，且受人尊敬。而不像有些為富不仁者，雖然富有卻遭人輕視�！缚祵帯股眢w健康，內(nèi)心安寧，沒有疾病和煩惱的困擾。「好德」宅心仁厚，慈悲待人，使福報可持續(xù)發(fā)展�！干平K」臨命終時如瓜熟蒂落，安詳而去，為人生劃上圓滿句號。

　　這五種福報，與儒家五倫、佛教五戒一一對應(yīng)，佛教持「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒“五戒”」；儒家守「仁、義、禮、智、信“五倫”」，可得長壽、富貴、康寧、好德、善終“五福”。

　　五福之長壽

　　長壽，是命不夭折、且壽數(shù)綿長 。仁者愛山，山表長壽，中國人給老人祝壽常說“壽比南山”。不殺生，熱愛生命、尊重生命就是“仁”，得長壽健康的果報。有“英國的辛特勒”之稱的溫頓先生，在二戰(zhàn)爆發(fā)前成功解救出669名捷克猶太兒童。1988年他太太整理閣樓時，無意中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年被解救兒童的名單，他的事跡才得以公開，英國女皇授予他“帝國榮譽勛章”并冊封他為爵士。溫頓爵士活到106歲安然去世。

　　五福之富貴

　　富貴，是錢財富足、且地位尊貴。富是自己擁有財富，貴是用自己擁有的財富去幫助別人。持佛教不偷盜戒，對應(yīng)儒家五倫之“義”——義薄云天，不但不偷盜，還能布施財物幫助別人，得大富貴。中國人尊關(guān)圣帝君為武財神，就是敬他兄弟大義，縱使曹操待他禮遇有加，“上馬斗金，下馬斗銀”，但他“身在曹營心在漢”，不為金錢所動，義字當(dāng)頭，為兄弟舍卻自身的富貴乃至身家性命。

　　五福之康寧

　　康寧，是身體健康、而且內(nèi)心安寧，家庭和樂�？祵帉�應(yīng)儒家五倫之“禮”，佛教五戒之“不邪淫”。“禮”即是有禮節(jié)，中華民族是禮儀之邦，歷來重禮節(jié)。不邪淫就是守禮，相互有禮有節(jié)，不邪淫得康寧。

　　五福之好德

　　好德，是心性仁善、而且順應(yīng)自然。“好德”對應(yīng)儒家五倫之“信”，佛教五戒之“不妄語”。人講信用，不妄語，才有良好的社會信譽，才能被人尊重，才有好的德行。

　　五福之善終

　　善終，是安詳離世、而且飾終以禮。“善終”即中國人常講的“壽終正寢”、“無疾而終”。人想得善終是需要積累大量福報的，《藥師經(jīng)》中記載了人有九種橫死，藥師佛曾發(fā)大愿力，按《藥師經(jīng)》如理行持者，則能度苦厄不遭眾難。

如何才能擁有五福？

　　培植福田，播種善因。我們在年輕時，往往信奉“人定勝天”，以為只要自己努力，什么事都做得成。有了一定人生閱歷之后，會發(fā)現(xiàn)生活遠(yuǎn)不是那么簡單。除了自身的努力外，機遇的差別、他人的提攜或阻礙，也會帶來完全不同的人生道路。

　　從佛教角度來說，所有機遇都不是無緣無故的，而是源于自身的積累。其中，既有今生的努力，也有往昔的福報。

　　福報從何而來？正是來自耕耘。我們希望人生順利，就要帶著慈悲心去幫助那些貧苦無依的人，此為悲田；帶著感恩心去報答一切有恩于我們的眾生，此為恩田；帶著恭敬心去尊重那些有德的師長和智者，此為敬田。

　　就像播種才能收獲那樣，只有培植好這三種福田，人生才能有源源不盡的福報。

　　所以，不必羨慕別人事事如意，總有貴人相助；也不必抱怨自己前途坎坷，總是懷才不遇。除了在各方面提升自己，多多培植福田吧！它并不是生來貧瘠，而是久未耕耘。

　　雖然古語云“富不過三代”，但書圣王羲之的家族，被稱為“中華第一望族”的山東瑯琊王氏家族，卻從東漢至明清1700多年間，跨越諸多劫難興盛不衰，培養(yǎng)出了36位皇后、36位駙馬、29位宰相，至今仍然興盛富貴。這是為什么？因為王氏家族世代遵循“言宜慢，心宜善”的六字家規(guī)。“言宜慢”，言談要三思，話語要舒緩，讓言者深思熟慮、謹(jǐn)言慎行，讓聽者感到受尊重；“心宜善”，害人之心不可有，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。所以福報可以傳承，但傳承福報是門深奧的學(xué)問，如果你掌握了，再把這種知識傳給你的子孫，那子孫就會一代一代都有福報，受用不盡。