農(nóng)歷五月初二 唐朝高僧雪峰義存禪師圓寂紀(jì)念日

　　農(nóng)歷五月初二，唐朝高僧雪峰義存禪師圓寂紀(jì)念日。

　　雪峰義存禪師（822~908），俗姓曾，唐長(zhǎng)慶二年（822年）生于福建泉州南安澗埕村一個(gè)世代信奉佛教的家庭，自幼就養(yǎng)成對(duì)佛教崇敬而親切的感情。“雪峰”是他在福建弘揚(yáng)禪法所在的山名，義存是禪師的法號(hào)。

　　義存禪師是行思的五傳弟子，在禪宗發(fā)展史上占有重要地位，禪門五宗中的云門宗和法眼宗皆出自他的法系。弟子遍及八閩，分燈傳化，并向外發(fā)展到全國(guó)各地及海外。其中名望最高的有五位，即福州的玄沙師備和鼓山神宴、在越州的洞巖可休、在信州的鵝湖智孚、在泉州的長(zhǎng)慶慧棱都得到當(dāng)時(shí)閩王授賜紫袈裟，并且非常禮重。可以說，義存禪師是晚唐五代時(shí)期杰出的禪門巨匠，他的雪峰禪法與當(dāng)時(shí)北方趙州從諗禪師的洪州禪法并駕齊驅(qū)，形成“北有趙州，南有雪峰”的趨勢(shì)。

　　義存禪師家里世代奉佛，自然飽受佛法的熏陶，他一生下來就不吃葷腥，在乳抱中，聞鐘梵之聲，或見幡花，或見僧佛，必定流露出喜悅的臉色。如《雪峰真覺禪師語(yǔ)錄》中說：“聞鐘梵之聲，或見幡花像設(shè)”。又《福州雪峰山故真覺禪師碑銘》中說：“乳抱中或聞鐘磬，或見僧佛，其容必動(dòng)”。據(jù)《祖堂集》卷第七《雪峰傳》記載他是：“戲不群游，于識(shí)環(huán)之年居然異俗”。由此看來，義存禪師不僅不吃葷腥，生來喜佛；還不樂世俗所樂，不求世俗所求，行為言語(yǔ)皆異于常人，年少就有出塵之志。

　　義存禪師九歲時(shí)，請(qǐng)求父母讓他出家學(xué)道，因父母對(duì)他特別珍愛，也覺得他年紀(jì)尚小，所以沒有答應(yīng)。十二歲時(shí)，跟隨父親朝拜莆田玉澗寺，見玉澗寺住持慶玄（一作慶元）律師道行高潔，是一位持律的大德，即被他的德操所吸引，于是拜倒在地，說：“真乃我?guī)熞玻?rdquo;慶玄律師見他弘志聰穎，于是收留他為童子，隨侍左右。

　　義存跟在慶玄律師身邊達(dá)六年之久，十七歲時(shí)，才真正依慶玄律師落發(fā)出家，法號(hào)義存。二十四歲時(shí)，正值唐武宗會(huì)昌（845）滅法，沙汰僧尼，義存便束發(fā)改換儒服隱居山林，到福州芙蓉山參謁宏照禪師，宏照禪師認(rèn)為他不同俗流，就留他在左右服侍，這是義存由持戒轉(zhuǎn)向?qū)W禪的開始。

　　禁佛期間，義存在宏照大師門下學(xué)習(xí)禪法，道業(yè)有所提高和契悟。宣宗于會(huì)昌六年（846）恢復(fù)佛教活動(dòng)。義存禮宏照大師再度落發(fā)，此后北游長(zhǎng)江南北地區(qū)及陜西等地，在幽州（今北京西南角）的寶剎寺受具足戒。此后“巡名山，扣諸禪宗”。曾在洞山良價(jià)處當(dāng)飯頭（管理齋堂伙食）。因機(jī)緣不契，便在良價(jià)禪師的指引下離開洞山到湖南德山參謁宣鑒禪師。直到咸通六年（865），同學(xué)巖頭一起離開德山，來到澧州鰲山鎮(zhèn)，才徹底明心見性，得悟生死。

　　咸通九年（868）義存一度回到芙蓉山，不久應(yīng)州刺史李景之請(qǐng)到西怡山建寺，即后來的西禪寺。咸通十一年至乾符二年（870-875）義存在師伯行實(shí)禪師的協(xié)助下，得到當(dāng)?shù)?a href="/remen/xintu.html" class="keylink" target="_blank">信徒和福州刺史、福建觀察史韋岫的大力資助，在福州象骨峰建造雪峰寺，禧宗皇帝賜寺額為“應(yīng)天雪峰寺”。中和四年（884）福建觀察使向僖宗奏報(bào)義存禪師的機(jī)悟，謂“其儕之拔俗悟空者，清蛻浮華而脫屣”。僖宗得知實(shí)情，于是賜給義存“真覺大師”之號(hào)，并授以紫袈裟。五代后梁開平二年（908），義存禪師坐化，世壽87歲。