佛教中的十惡是哪十惡？十惡業(yè)因果對(duì)應(yīng)表

　　佛教中的十惡是指殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、惡口、兩舌、慳貪、嗔恚、邪見(jiàn)。是招苦果之業(yè)因。是身口意所行的十種惡行為，又作十不善業(yè)道。

十惡業(yè)因果對(duì)應(yīng)表

十惡業(yè)之殺生（身造者）

　　殺生者，即以惡心斷除有情的生命。謂自殺，亦教人殺，斷害一切眾生之物命也。具備以下四個(gè)條件就構(gòu)成殺業(yè)：1、故意殺生。故意地去殺害眾生，而不是誤殺。2、殺他有情。你在殺其他的有情，而不是殺你自己。3、明知故犯。螞蟻、蟑螂、老鼠等，他們也像人一樣，有自我保護(hù)意識(shí)，貪生怕死。我們不顧及憐憫它們，反而有意地去傷害它們。4、制造殺生用具。有意識(shí)地做殺生工具，如殺生用的籠子、獵槍、捕魚網(wǎng)、釣魚之類的工具。又如事先挖好陷井，暗算殺害動(dòng)物；或有預(yù)謀起心殺害一個(gè)人而準(zhǔn)備謀殺的工具。

　　在佛教里，把動(dòng)物叫作有情。有情意謂有感覺(jué)、有思惟、有感覺(jué)的動(dòng)物。如人有思維、有感情、有記憶力，屬于高級(jí)動(dòng)物。那些有記憶、有神經(jīng)、有感覺(jué)的動(dòng)物，它能感覺(jué)到冷熱、疼痛，如螞蟻之類的，屬于低級(jí)動(dòng)物。無(wú)論是高級(jí)動(dòng)物還是低級(jí)動(dòng)物，都是我們不能殺生的范圍。再像蔬菜之類的植物，既沒(méi)有感覺(jué)，也不知疼痛。屬于無(wú)情生命的范圍�！盾髯�·非相篇》中說(shuō)：‘水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。人有氣、有生、有知、而且有義，最為天下貴也。’所以，吃素屬于不殺生范圍。

　　喜歡殺生的人，無(wú)論是人或動(dòng)物都害怕他。同樣，因?yàn)槿藢?duì)動(dòng)物有傷害心，動(dòng)物見(jiàn)了人才害怕。殺生的人，將來(lái)招感的果報(bào)是多病。原因是殺生的行為，使動(dòng)物痛苦不堪。相應(yīng)地種下這種因的人，在未來(lái)生命中，除了招感短命果報(bào)，還有體弱多病的余報(bào)。殺生的人斷眾生的命根，使他人或動(dòng)物不能活到天年，就命喪黃泉，短命而死。與此相應(yīng)，殺生的人將來(lái)也要招感短命的果報(bào)。殺生的人，時(shí)常都會(huì)擔(dān)驚受怕，你看那些殺人的兇手，白天心驚膽戰(zhàn)，坐立不安，夜晚惡夢(mèng)纏繞，一天到晚內(nèi)心處在不安寧中。殺生是在結(jié)怨，無(wú)論被你殺的人或動(dòng)物，必然都會(huì)和你結(jié)下不共戴天之仇。殺生的人將來(lái)要墮三惡道，遭受地獄、餓鬼、畜生之苦。

十惡業(yè)之偷盜（身造者）

　　偷盜者，謂竊取他人一切財(cái)物也。即以各種手段占有他人的財(cái)物，都是屬于偷盜的行為。于身、口、意十種惡業(yè)中，與殺生、邪淫同屬身業(yè)。具備以下五個(gè)條件就造成偷盜的業(yè)力：

　　1、故意起盜心，有心要盜，而不是無(wú)心。2、屬于別人的東西，而不是自己的東西，假如是自己的東西，就談不上偷盜了。3、知道是別人的東西。有時(shí)別人的東西和自己的放在一起，時(shí)間一長(zhǎng)，結(jié)果忘了，誤以為是自己的，這樣即使拿了別人的東西也不算偷。我們現(xiàn)在所說(shuō)的偷盜，必須知道這個(gè)東西是別人的，而不是自己的，也不是把別人的東西當(dāng)作自己的來(lái)想，然后再去拿，這是自欺欺人的伎倆。4、預(yù)先有盜竊的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備，比如作案計(jì)劃，行動(dòng)綱領(lǐng)。5、不是誤取。具備了以上五條，偷盜的罪名就成立了，偷盜的業(yè)力也就形成了。

　　偷盜的人，名聲不好，大家都輕視他，舍棄他，不會(huì)被社會(huì)所容納。一個(gè)有偷盜歷史的人，想找一份工作顯得非常困難，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)信任他，自然也就沒(méi)有人愿意接納他。偷盜的人，人們都瞧不起他，臭名昭著，誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)他的好話�？靠用晒镇_發(fā)家的人，他的良心會(huì)受到遣責(zé)，正所謂：‘不干虧心事，半夜不怕鬼敲門。’偷盜的人會(huì)擔(dān)心他的不正當(dāng)行為被人發(fā)現(xiàn)，而被追回財(cái)物；他害怕別人報(bào)復(fù)他，他還有坐牢的恐懼。偷盜的人做賊心虛，無(wú)論走到哪里，總是內(nèi)心有愧，害怕被別人發(fā)現(xiàn)，心情常常處于忐忑不安的狀態(tài)之中。偷盜的人，將來(lái)的果報(bào)是財(cái)富、生命、健康、安樂(lè)、辯才都要受到影響。

十惡業(yè)之邪淫（身造者）

　　邪淫者，謂非己妻妾，而行欲事也。即除了法律所允許的夫妻關(guān)系，或社會(huì)道德所承認(rèn)的夫妻關(guān)系外，所有兩性關(guān)系都屬于邪淫。邪淫也有輕重之分，想行邪淫，但沒(méi)有結(jié)果，就是輕罪。想行邪淫，達(dá)到目的，就是重罪。

　　邪淫由四個(gè)方面的因素構(gòu)成犯戒行為：1、指非境。指除了自已法定的妻子之外的行淫，都是屬于邪淫。2、指非道。行淫有行淫的處所，假若不在正道行淫，既使是自已的妻子，如果是在她的口中及其他地方行淫也是屬于邪淫的。3、指非時(shí)。在妻子懷孕、嬰兒吃奶的時(shí)候，或受持八關(guān)齋戒的時(shí)候行淫，也是邪淫。4，指非處。如果和自己的妻子在佛教的寺廟里、佛塔邊這些圣潔的地方行淫，也是屬于邪淫的。如果遠(yuǎn)離邪淫，就能夠得到四種有智慧人稱贊的利益。

　　邪淫對(duì)人的生理和心理都沒(méi)有好處，就生理而言，會(huì)染上種種病，造成許多身體上的病苦；就心理而言，一個(gè)好色之徒，一天到晚坐臥不安，為找妓女而不能靜下心來(lái)。邪淫也帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題。今天的社會(huì)因?yàn)槟信畠尚躁P(guān)系太開(kāi)放，引起家庭的破裂，使得許多無(wú)辜的小孩從小就失去母愛(ài)，深受其害，因而走向犯罪的道路，造成社會(huì)的危害。

十惡業(yè)之妄語(yǔ)（口造者）

　　妄語(yǔ)者，謂好造虛言誑惑他人也。即說(shuō)假話，用一種不真實(shí)的語(yǔ)言，去傷害他人，以達(dá)到個(gè)人的目的。當(dāng)今社會(huì)，做生意的人很多，有些人為了賺錢，不擇手段，爾虞我詐，欺騙他人。

　　妄語(yǔ)有大妄語(yǔ)、小妄語(yǔ)、方便妄語(yǔ)之分。一個(gè)人沒(méi)有證得阿羅漢果，而他卻對(duì)人家說(shuō)，他已經(jīng)證得了阿羅漢果。或是沒(méi)有神通，而騙人家說(shuō)他有神通。他說(shuō)這話的目的，主要是想得到別人對(duì)他的恭敬，希望通過(guò)這種欺騙的語(yǔ)言得到別人的供養(yǎng)，這種妄語(yǔ)就屬于大妄語(yǔ)。一旦犯了大妄語(yǔ)之后，就是重罪，不可悔。另外，還有小妄語(yǔ)，像在日常生活中，看到了說(shuō)沒(méi)有看到，沒(méi)看到說(shuō)看到了，這是比較輕的妄語(yǔ)。還有一種妄語(yǔ)，叫方便妄語(yǔ)，它的罪過(guò)就比較輕，如沒(méi)有吃飯說(shuō)已經(jīng)吃飯了，吃飯了說(shuō)沒(méi)有吃飯，這種方便妄語(yǔ)就沒(méi)有多大的過(guò)失。

　　《大智度論》中云：如佛說(shuō)“妄語(yǔ)有十罪，何等為十？”一者口氣臭；二者善神遠(yuǎn)之，非人得便；三者雖有實(shí)語(yǔ)，人不信受；四者智人謀議，常不參預(yù)；五者常被誹謗，丑惡之聲周聞天下；六者人所不敬，雖有教敕，人不承用；七者常多憂愁；八者種誹謗業(yè)因緣；九者身壞命終當(dāng)墮地獄；十者若出為人，常被誹謗。

十惡業(yè)之綺語(yǔ)（口造者）

　　綺語(yǔ)者，謂乖背真實(shí)，巧飾言辭，令人好樂(lè)也。即沒(méi)有意義的閑談，屬于染污的語(yǔ)言，又名雜穢語(yǔ)、無(wú)義語(yǔ)。這些語(yǔ)言對(duì)修身養(yǎng)性沒(méi)有任何利益，甚至還會(huì)帶來(lái)諸多負(fù)面影響，增長(zhǎng)我們的無(wú)明煩惱。

　　綺語(yǔ)由兩個(gè)條件構(gòu)成：一、有染污心。當(dāng)人們說(shuō)綺語(yǔ)時(shí)，往往是建立在染污心的基礎(chǔ)上，帶著貪心、嗔心等不良情緒而說(shuō)。二、無(wú)意義的語(yǔ)言。世間有許多毫無(wú)意義的話，如無(wú)病呻吟的情歌艷詞，天南地北的無(wú)聊言談，與正見(jiàn)相違的邪見(jiàn)邪論等，都屬于綺語(yǔ)范疇。

　　總是說(shuō)綺語(yǔ)的人，言而無(wú)信，走到哪里都缺乏威信。雖然有些人也能以花言巧語(yǔ)博得人們的歡心，甚至取得他人暫時(shí)的信任。但他們所以能得逞，只是因?yàn)閷?duì)方缺乏智慧，才會(huì)被其誘惑。而對(duì)于有智慧的人來(lái)說(shuō)，就不會(huì)被這些表面的甜言蜜語(yǔ)所蒙蔽。如果整日說(shuō)三道四，廢話連篇，本身就無(wú)法具備真實(shí)智慧，自然無(wú)法回答他人疑問(wèn)，為他人解決人生困惑。

　　我們要離綺語(yǔ)，就是要保持不隨性和隨意的心態(tài)，說(shuō)話不總是挑刺，隨時(shí)警惕自己不說(shuō)無(wú)意義的話。要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，真心的去贊美別人。說(shuō)莊嚴(yán)語(yǔ)其實(shí)就是要抵制誘惑，減少欲望，從而力爭(zhēng)得到威嚴(yán)厚德的修養(yǎng)，就是說(shuō)要成為一位有修養(yǎng)有道德的智者。言語(yǔ)謹(jǐn)慎，出必莊嚴(yán)，認(rèn)真對(duì)待別人的話語(yǔ)，不說(shuō)下流話，不說(shuō)調(diào)侃話，讓別人一見(jiàn)此人心生敬畏。