佛教中的十惡是哪十惡？十惡業(yè)因果對應表

　　佛教中的十惡是指殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、慳貪、嗔恚、邪見。是招苦果之業(yè)因。是身口意所行的十種惡行為，又作十不善業(yè)道。

十惡業(yè)因果對應表

十惡業(yè)之殺生（身造者）

　　殺生者，即以惡心斷除有情的生命。謂自殺，亦教人殺，斷害一切眾生之物命也。具備以下四個條件就構成殺業(yè)：1、故意殺生。故意地去殺害眾生，而不是誤殺。2、殺他有情。你在殺其他的有情，而不是殺你自己。3、明知故犯。螞蟻、蟑螂、老鼠等，他們也像人一樣，有自我保護意識，貪生怕死。我們不顧及憐憫它們，反而有意地去傷害它們。4、制造殺生用具。有意識地做殺生工具，如殺生用的籠子、獵槍、捕魚網、釣魚之類的工具。又如事先挖好陷井，暗算殺害動物；或有預謀起心殺害一個人而準備謀殺的工具。

　　在佛教里，把動物叫作有情。有情意謂有感覺、有思惟、有感覺的動物。如人有思維、有感情、有記憶力，屬于高級動物。那些有記憶、有神經、有感覺的動物，它能感覺到冷熱、疼痛，如螞蟻之類的，屬于低級動物。無論是高級動物還是低級動物，都是我們不能殺生的范圍。再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。屬于無情生命的范圍�！盾髯�·非相篇》中說：‘水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、而且有義，最為天下貴也。’所以，吃素屬于不殺生范圍。

　　喜歡殺生的人，無論是人或動物都害怕他。同樣，因為人對動物有傷害心，動物見了人才害怕。殺生的人，將來招感的果報是多病。原因是殺生的行為，使動物痛苦不堪。相應地種下這種因的人，在未來生命中，除了招感短命果報，還有體弱多病的余報。殺生的人斷眾生的命根，使他人或動物不能活到天年，就命喪黃泉，短命而死。與此相應，殺生的人將來也要招感短命的果報。殺生的人，時常都會擔驚受怕，你看那些殺人的兇手，白天心驚膽戰(zhàn)，坐立不安，夜晚惡夢纏繞，一天到晚內心處在不安寧中。殺生是在結怨，無論被你殺的人或動物，必然都會和你結下不共戴天之仇。殺生的人將來要墮三惡道，遭受地獄、餓鬼、畜生之苦。

十惡業(yè)之偷盜（身造者）

　　偷盜者，謂竊取他人一切財物也。即以各種手段占有他人的財物，都是屬于偷盜的行為。于身、口、意十種惡業(yè)中，與殺生、邪淫同屬身業(yè)。具備以下五個條件就造成偷盜的業(yè)力：

　　1、故意起盜心，有心要盜，而不是無心。2、屬于別人的東西，而不是自己的東西，假如是自己的東西，就談不上偷盜了。3、知道是別人的東西。有時別人的東西和自己的放在一起，時間一長，結果忘了，誤以為是自己的，這樣即使拿了別人的東西也不算偷。我們現(xiàn)在所說的偷盜，必須知道這個東西是別人的，而不是自己的，也不是把別人的東西當作自己的來想，然后再去拿，這是自欺欺人的伎倆。4、預先有盜竊的動機和準備，比如作案計劃，行動綱領。5、不是誤取。具備了以上五條，偷盜的罪名就成立了，偷盜的業(yè)力也就形成了。

　　偷盜的人，名聲不好，大家都輕視他，舍棄他，不會被社會所容納。一個有偷盜歷史的人，想找一份工作顯得非常困難，因為沒有人會信任他，自然也就沒有人愿意接納他。偷盜的人，人們都瞧不起他，臭名昭著，誰也不會說他的好話。靠坑蒙拐騙發(fā)家的人，他的良心會受到遣責，正所謂：‘不干虧心事，半夜不怕鬼敲門。’偷盜的人會擔心他的不正當行為被人發(fā)現(xiàn)，而被追回財物；他害怕別人報復他，他還有坐牢的恐懼。偷盜的人做賊心虛，無論走到哪里，總是內心有愧，害怕被別人發(fā)現(xiàn)，心情常常處于忐忑不安的狀態(tài)之中。偷盜的人，將來的果報是財富、生命、健康、安樂、辯才都要受到影響。

十惡業(yè)之邪淫（身造者）

　　邪淫者，謂非己妻妾，而行欲事也。即除了法律所允許的夫妻關系，或社會道德所承認的夫妻關系外，所有兩性關系都屬于邪淫。邪淫也有輕重之分，想行邪淫，但沒有結果，就是輕罪。想行邪淫，達到目的，就是重罪。

　　邪淫由四個方面的因素構成犯戒行為：1、指非境。指除了自已法定的妻子之外的行淫，都是屬于邪淫。2、指非道。行淫有行淫的處所，假若不在正道行淫，既使是自已的妻子，如果是在她的口中及其他地方行淫也是屬于邪淫的。3、指非時。在妻子懷孕、嬰兒吃奶的時候，或受持八關齋戒的時候行淫，也是邪淫。4，指非處。如果和自己的妻子在佛教的寺廟里、佛塔邊這些圣潔的地方行淫，也是屬于邪淫的。如果遠離邪淫，就能夠得到四種有智慧人稱贊的利益。

　　邪淫對人的生理和心理都沒有好處，就生理而言，會染上種種病，造成許多身體上的病苦；就心理而言，一個好色之徒，一天到晚坐臥不安，為找妓女而不能靜下心來。邪淫也帶來一些社會問題。今天的社會因為男女兩性關系太開放，引起家庭的破裂，使得許多無辜的小孩從小就失去母愛，深受其害，因而走向犯罪的道路，造成社會的危害。

十惡業(yè)之妄語（口造者）

　　妄語者，謂好造虛言誑惑他人也。即說假話，用一種不真實的語言，去傷害他人，以達到個人的目的。當今社會，做生意的人很多，有些人為了賺錢，不擇手段，爾虞我詐，欺騙他人。

　　妄語有大妄語、小妄語、方便妄語之分。一個人沒有證得阿羅漢果，而他卻對人家說，他已經證得了阿羅漢果。或是沒有神通，而騙人家說他有神通。他說這話的目的，主要是想得到別人對他的恭敬，希望通過這種欺騙的語言得到別人的供養(yǎng)，這種妄語就屬于大妄語。一旦犯了大妄語之后，就是重罪，不可悔。另外，還有小妄語，像在日常生活中，看到了說沒有看到，沒看到說看到了，這是比較輕的妄語。還有一種妄語，叫方便妄語，它的罪過就比較輕，如沒有吃飯說已經吃飯了，吃飯了說沒有吃飯，這種方便妄語就沒有多大的過失。

　　《大智度論》中云：如佛說“妄語有十罪，何等為十？”一者口氣臭；二者善神遠之，非人得便；三者雖有實語，人不信受；四者智人謀議，常不參預；五者常被誹謗，丑惡之聲周聞天下；六者人所不敬，雖有教敕，人不承用；七者常多憂愁；八者種誹謗業(yè)因緣；九者身壞命終當墮地獄；十者若出為人，常被誹謗。

十惡業(yè)之綺語（口造者）

　　綺語者，謂乖背真實，巧飾言辭，令人好樂也。即沒有意義的閑談，屬于染污的語言，又名雜穢語、無義語。這些語言對修身養(yǎng)性沒有任何利益，甚至還會帶來諸多負面影響，增長我們的無明煩惱。

　　綺語由兩個條件構成：一、有染污心。當人們說綺語時，往往是建立在染污心的基礎上，帶著貪心、嗔心等不良情緒而說。二、無意義的語言。世間有許多毫無意義的話，如無病呻吟的情歌艷詞，天南地北的無聊言談，與正見相違的邪見邪論等，都屬于綺語范疇。

　　總是說綺語的人，言而無信，走到哪里都缺乏威信。雖然有些人也能以花言巧語博得人們的歡心，甚至取得他人暫時的信任。但他們所以能得逞，只是因為對方缺乏智慧，才會被其誘惑。而對于有智慧的人來說，就不會被這些表面的甜言蜜語所蒙蔽。如果整日說三道四，廢話連篇，本身就無法具備真實智慧，自然無法回答他人疑問，為他人解決人生困惑。

　　我們要離綺語，就是要保持不隨性和隨意的心態(tài)，說話不總是挑刺，隨時警惕自己不說無意義的話。要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，真心的去贊美別人。說莊嚴語其實就是要抵制誘惑，減少欲望，從而力爭得到威嚴厚德的修養(yǎng)，就是說要成為一位有修養(yǎng)有道德的智者。言語謹慎，出必莊嚴，認真對待別人的話語，不說下流話，不說調侃話，讓別人一見此人心生敬畏。