為什么誦經(jīng)拜佛會改變?nèi)说拿�運？

　　學佛的人都知道，人的命運是掌握在自己手中的，我們種下什么因，就得什么果。種善因得善果，種惡因得惡果。因果從未欺騙過眾生，惟人自欺，無視因果。到頭來，果報還是要自己承受的。我們常聽到“業(yè)因”和“業(yè)果”這兩個名詞，而“業(yè)”又是我們的身口意所造作出來的，當產(chǎn)生結果的時候，就是業(yè)果。

　　為什么誦經(jīng)、拜懺、禮佛等等會改變我們的命運呢？是我們把不好的東西交給佛菩薩去處理，然后佛菩薩改變我們的命運嗎？當然不是！佛教是教育，這個教育的根本目的是要我們離苦得樂。所謂離苦，是指遠離煩惱，出離輪回。所謂得樂，是指不起煩惱，獲得究竟的快樂。學佛的過程就是認識煩惱的過程。

　　煩惱的根源在于心，當心隨境轉的時候，煩惱隨之產(chǎn)生。而心怎么會跟隨外境而轉呢？習氣在作怪。這個習氣就是深藏我們內(nèi)心的五個小偷：貪嗔癡慢疑。也被稱為五種心毒。這五種心毒不去除，我們就無法擺脫習氣對我們的束縛，就無法避免煩惱的產(chǎn)生，也就無法遠離痛苦。所以佛教的一切教育手段，說白了就是要改變我們的心，改變我們的習氣，讓我們從舊有的習氣中拔離出來，掙脫出來，回歸到正常的狀態(tài)。

　　佛法不是魔法，不是你今天念了一部什么經(jīng)，今天壞事就走了，好事就來了。如果有這種想法，那也是一種妄念。人們平時干壞事的時候，都知道會有壞的結果在后面等著，但是僥幸的心理不依然促使人們?nèi)プ瞿切�壞事嗎？如果善有善報、惡有惡報�?ldquo;立顯”的話，這個世界上就沒有惡了，因為再傻的人都知道作惡馬上會有報應，而報應是痛苦的。

　　正是因為“從因到果”需要有成熟的時間（我們種個種子下去，不也需要時間才能成熟結果嗎？），很多人因為“短視”，看不到這個果何時成熟，甚至僥幸的認為這個果不會成熟，所以就胡作非為，等到果報成熟的時候，才追悔莫及。這都是源自內(nèi)心的無明。

　　如果我們不希望“惡因產(chǎn)生惡果”是“立顯”的話，又憑什么希望“善因產(chǎn)生善果”是“立顯”的呢？這不是自欺欺人嗎？如果指望今天念一部《地藏經(jīng)》或《金剛經(jīng)》，明天家庭矛盾就沒有了，工作也找到了，考試成績也上去了，分手的戀人又回來了......等等，你覺得這可能嗎？這樣想的人，無疑是在迷信佛教，是在把佛教當做硝酸甘油用。

　　人們常說，修佛就是修心，學佛就是學做人。那么我們要修什么心呢？要修出離心、修慈悲心、修菩提心、修平常心、修精進心、修布施心、修忍辱心......我們學習的榜樣就是佛菩薩，佛菩薩怎么做，我們就跟隨他們怎么做。這樣才能最終成就完美的人格，才能真正改變自己的命運。

　　如果我們把自己的嘴巴只是當做一臺復讀機來用，我們在做功課的時候，心還在外面飛著，做完了功課，對身邊人的態(tài)度一切照舊，對眾生的態(tài)度一切照舊，做事的態(tài)度一切照舊，甚至還有更壞的情況出現(xiàn)，就是舊有的習氣不但沒有消除，又增加了一些不好的習氣，把“我執(zhí)”修得更好了，請想想，這能改變我們的心，能改變我們的命運嗎？所以學佛一定要持戒（不持戒你的桶是漏的，可能漏掉的福報比積的福報更快），不要一邊修福，一邊造業(yè)，這樣改變不會大的！

　　經(jīng)常要檢視自己的心，每一個起心動念，包括一切語言、行為，有沒有六度般羅密在里面，念經(jīng)、行善的發(fā)心或者動機是為什么，（是不是想得到什么，想攀比什么等）檢視自己的心就是修行禪定，真正生起利益眾生的心就是在修行布施，發(fā)覺自己不好的念頭當下懺悔，就是在持戒，懺悔之后發(fā)愿一定要改正自己的惡習，這就是在修忍辱，當你每一次去這樣做的時候就是一次精進，每一次精進就是在提高自己的智慧，這就是修智慧波羅蜜了，這樣以六度般羅密修行佛法才是走正道，才能真正改變自己，佛法的真諦是慈悲和空性，自凈其意，遠離一切相，而不是凡事先想著自己會不會受害，因為害怕自己被干擾，被冤親債主害，才要修法回向他們遠離自己，這樣的發(fā)心你們覺得冤親債主會原諒我們嗎，我們應該有的慈悲心是什么，即便這些眾生會傷害我們，但是為了利益他們，我寧愿自己受到傷害，也要利益他們，這才是佛法的宗旨！

　　要想學習好，首先要端正學習的態(tài)度。學佛也是一樣，要想把佛學好，首先要端正學佛的態(tài)度。沒有一個正確的學佛態(tài)度（發(fā)心），也是很難成就的。