第十六課、四愿齊說(明·憨山德清)

　　第十六課 四愿齊說(明·憨山德清)

　　四愿者，「眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成」。之四者，乃吾佛弟子修菩薩行者之所發(fā)也。然菩薩非別人，乃大心凡夫，于塵勞中有志上求作佛者。承教有言，若要上求佛果，必須下化眾生；欲化眾生，必先志斷煩惱；欲斷煩惱，必先廣學(xué)法門。故此四事相與而有。

　　眾生，乃佛之對也；煩惱者，眾生之本也；法門者，治煩惱之藥也。以眾生無邊者，因煩惱無盡也；以煩惱無盡故，法門亦無量也。難度者愿度，難斷者愿斷，難學(xué)者愿學(xué)，三者既能，則佛道雖無上，亦可成矣。是所謂四弘誓愿，有大心者，方能發(fā)此大愿；具大愿者，方能建大業(yè)、立大功、成大名。是皆以大行資愿，非虛愿耳。是四者，非假外求，乃求諸己而已矣。

　　何以明之？以吾人自心本來是佛，與眾生原二體也。因一念有我，我一立，則敵我者皆人；人又一我，眾我聚而眾生成矣。眾生所本，本乎煩惱，煩惱堅執(zhí)，則我相益固；我相固，則人不亡；我喪，則人不立；人不立，則煩惱空，是則我心煩惱若盡，則返觀人我如空花耳。我若空花，則覓眾生若邀空花而結(jié)空果，彼此求之，了不可得矣！

　　所謂煩惱盡而眾生空，斯則不度而自度矣，是相與而無也。然舉世之人，莫不有我；有我者，皆以煩惱；煩惱用事，非真心也。然煩惱者，情也。若斷煩惱，而以煩惱之心斷之，是借賊兵而齎盜糧也。以情入情，如以火投火，名曰益多，求欲斷之，不可得也，故不得不學(xué)法門耳。

　　法門者，乃出情之法，為消煩惱之具，所謂空法也�？辗ㄕ�，佛之心也；所明之事，佛之行也。學(xué)佛者，以吾人之心，體佛之心；以日用之事，效佛之行。是以自心之佛心，學(xué)自心之佛行，斷自心之煩惱，度自心之眾生，則如湯消冰，不勞余力矣。

　　是則四愿固難，若返求之，吾心中無不具足，自不假于外也。若知不假于外，則吾人現(xiàn)前此身是有我也。近而一家之兄弟、妻、奴，遠(yuǎn)而天下、國家、生民、物類，皆眾生也。返求自心現(xiàn)前日用，若以煩惱之心而為之，然于自身六鑿相攘，況家齊而國治、天下平乎？茍即此一念現(xiàn)前，以空法而用事，則念念煩惱轉(zhuǎn)為智光，照了眾生，同歸自性，則與佛同體。此則煩惱空而眾生盡；眾生盡而佛道成，民胞物與，浩然大均，又豈愿為徒設(shè)哉！

　　由是觀之，出世之法，在即世而成。吾人自今已往，凡所作為，無論致君澤民，未嘗一事一行不出四弘誓愿，無非成佛之行。豈特為操虛尚事，耳目寄興而已哉？某以此見志，其有得于此乎！