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第一課、律宗(一)

[高級(jí)佛學(xué)教本] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　第一課律宗(一)

　　一、戒律的重要性

　　律居三藏 (1) 之一，為佛門七眾 (2) 所共修，釋尊入滅時(shí)，曾咐囑阿難：「佛涅槃后，汝等以戒為師，依之修行，能得出世�！褂终f(shuō)：「一切眾生，皆有佛性，雖有佛性，要因持戒，然后乃見(jiàn)，因見(jiàn)佛性，得成正覺(jué)。」觀此可知：無(wú)佛之世，是靠戒律代替了師或佛的地位，無(wú)戒也就等于無(wú)師或無(wú)佛。又曾受具足戒者，方能稱為僧寶，故無(wú)戒也就無(wú)僧。若就三無(wú)漏學(xué) (3) 來(lái)說(shuō)：有戒然后才有定，有定然后才有慧，此為必然的次序，絕不能幸致。戒律之于佛法，關(guān)系至鉅，非片言所能盡，僅僅提出了上述理由，其重要性，已可概見(jiàn)。

　　二、戒律的異名與七眾戒

　　梵語(yǔ)尸羅，義譯為清涼或戒，言三業(yè)過(guò)惡，其性熱惱，惟戒防息其熾然焚燒之勢(shì)，故曰清涼。又毗尼或毗奈耶，義譯為滅或善治，皆滅治三業(yè)過(guò)惡之義。又優(yōu)波羅懺，義譯為律，乃法律之義。又波羅提木叉，義譯為別解脫 (4) 或處處解脫，是解脫三業(yè)過(guò)惡之義，這些都是戒律的異名，名雖異而體則同。

　　凡是佛門弟子，不論出家在家，皆當(dāng)受戒，七眾的身分，都是由受戒所產(chǎn)生出來(lái)的，其中何眾應(yīng)受何戒？已詳前課 (5)，茲再將其列表于后：表內(nèi)所列的，都小乘戒。

　　三、大乘菩薩戒

　　此外則有大乘菩薩戒，為發(fā)大心修大乘法的行者所受持，其中亦有在家出家之別：根據(jù)梵網(wǎng)經(jīng)菩薩心地品，則有十重戒四十八輕戒，是為出家大乘菩薩僧所應(yīng)受。根據(jù)優(yōu)婆塞戒經(jīng)受戒品，則六重戒二十八輕戒，是為在家菩薩戒優(yōu)婆塞所應(yīng)受。在理行應(yīng)先受具足戒或五戒，然后再受菩薩戒，方為合式。所以受持菩薩戒，可算是進(jìn)一步深造的戒律，也可以算是由狹義的自度，進(jìn)而實(shí)行廣義的自度度他的發(fā)心了。

　　四、瑜伽菩薩戒本

　　關(guān)于大乘菩薩僧戒，除梵網(wǎng)經(jīng)之外，尚有瑜伽戒，名「菩薩戒本」，其中立四重戒四十輕戒，這是根據(jù)瑜伽師地論中，菩薩地戒品而來(lái)。菩薩地持經(jīng)，及菩薩善戒經(jīng)，又皆為菩薩地的異譯，其中皆有此戒品的一品，由地持經(jīng)中分出者，另名菩薩戒本經(jīng)。因梵網(wǎng)經(jīng)屬性宗 (6)，故梵網(wǎng)戒又稱大乘性宗戒，瑜伽論屬相宗 (7) ，故菩薩戒本又稱大乘相宗戒，此二種大乘戒律，皆盛行于中國(guó)，然而只是自由選擇遵行，未立宗派。

　　【注釋】

　　(1) 經(jīng)、律、論、稱為三藏，有大小乘之分，參看初級(jí)教本第六課課文。

　　(2) 見(jiàn)初級(jí)第二十二課課文。

　　(3) 戒、定、慧、稱三無(wú)漏學(xué)，楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：「攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)�！�

　　(4) 受戒能使身口意惡業(yè)，別別解脫，故名別解脫。

　　(5) 詳初級(jí)第廿二課課文中，又在家人受出家戒的八戒，亦詳中級(jí)教本第十課課文中。

　　(6) 宗派中，破萬(wàn)法之相，而顯萬(wàn)法空寂的真性者，名法性宗，簡(jiǎn)稱性宗。華嚴(yán)五教中的頓圓，天臺(tái)四教中的別圓，八宗中的三論宗皆是也。

　　(7) 宗派中，以萬(wàn)法之生起，歸于阿賴耶識(shí)，因而就其所生之法，廣分別名相者，名法相宗，簡(jiǎn)稱相宗。華嚴(yán)五教中的大乘始教，天臺(tái)四教中的通教，八宗中唯識(shí)宗皆是也。

　　【習(xí)題】

　　(一) 一、釋尊將入滅時(shí)，曾咐囑阿難什么話？

　　二、根據(jù)他所旨示的：一切眾生，要怎么樣才能見(jiàn)佛性？要怎么樣才能成正覺(jué)？

　　(二) 何以無(wú)戒也就無(wú)僧？