第九課、中國(guó)四大名山 (一)

　　第九課 中國(guó)四大名山 (一)

　　菩薩摩訶薩，常化身無(wú)量，到處救度眾生。間亦攝土，顯垂靈跡，俾作為外緣，以啟導(dǎo)一切有情的梵行，使之種出世因，歸于佛化。如是人間凈土，在中國(guó)境內(nèi)，所在多有，四大名山，即其中的一類(lèi)。

　　普陀山，系浙江定縣東的一小島，為大悲觀世音菩薩 (1) 道場(chǎng)。按此山原在印度的南海，梵名補(bǔ)怛洛迦山，譯義為小白華，即華嚴(yán)經(jīng)中，善財(cái)?shù)诙�十八�?(2)，覲禮觀意菩薩處。后來(lái)因中國(guó)人普遍敬仰觀世音菩薩，而定�？h東的小島，又供有菩薩圣像，香火旺盛，因之此一小島，遂亦名為普陀山，其附近另一更小之島， 則名洛迦山，以期媲美印度南海。至今山中佛寺林立，風(fēng)景宜人，為避暑勝地，每逢香期，遠(yuǎn)近緇素 (3) 男女，前往朝禮者，不絕于途。

　　九華山，在安徽青陽(yáng)縣西南四十里，原名九子山，周?chē)�二百里，上有九峰，如削刻蓮花，故唐時(shí)改名九華山，為大愿地藏菩薩 (4) 道場(chǎng)。在我國(guó)唐朝時(shí)代，菩薩降跡新羅國(guó)王家 (5)，姓金名喬覺(jué)，永徽 (6) 四年，年二十四，攜白犬善聽(tīng)，航海來(lái)華，端坐此山頭，七十五載，至開(kāi)元 (7) 十六年七月三十夜成道。 先時(shí)山主閔公，每齋百僧，必請(qǐng)其足數(shù)，菩薩乃向之乞一袈裟 (8) 地，公許之，豈知袈裟一展，遍覆九峰，從此九華山，遂成道場(chǎng)。從閔公子求出家，隨侍菩薩，即道明和尚，不久，公亦出家，反以子為師，至今菩薩像旁，每配以賢父子侍立，亦佳話也。菩薩示寂后，于至德 (9) 二年七月三十日，顯靈起塔，至今成為佛教圣地。

　　【注釋】

　　(1) 大悲之名，雖通于諸佛菩薩，而觀世音菩薩，為慈悲門(mén)之主，故特冠以大悲之號(hào)。

　　(2) 佛弟子善財(cái)童子，生時(shí)種種珍寶，自然涌出，故名善財(cái)。后詣文殊菩薩所發(fā)心，從此漸次南行，參五十三位善知識(shí)，而證入法界，其中第二十八位，即觀世音菩薩。

　　(3) 緇是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白衣，故號(hào)僧俗曰緇素。

　　(4) 安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在釋尊滅后，彌勒未降生前，擔(dān)負(fù)救度眾生之任。此菩薩常住地獄拔苦，自誓必度盡六道眾生，始愿成佛，故特冠以大愿之號(hào)。

　　(5) 為三韓之一，建國(guó)于西漢末年，唐時(shí)假中國(guó)兵力，滅百濟(jì)及高句麗，遂統(tǒng)一全朝鮮，至五代時(shí)，國(guó)又分裂，旋為高麗所滅。

　　(6) 為唐高宗年號(hào)。

　　(7) 為唐玄宗年號(hào)。

　　(8) 比丘的法衣，一曰安陀會(huì)，即五條衣，二曰郁多羅僧，即七條衣，三曰僧伽梨，即九條衣，乃至二十五條衣。其色應(yīng)避青黃赤白黑之五正色，而用似青似赤似黑之壞染色。

　　(9) 為唐肅宗年號(hào)。

　　【習(xí)題】

　　(一) 菩薩何故在人間攝土垂跡？

　　(二) 普陀山是甚么菩薩的道場(chǎng)？

　　(三) 普陀山原來(lái)在何處？今日我國(guó)人所指者在何處？

　　(四) 九子山何故改名九華山？它是甚么菩薩的道場(chǎng)？

　　(五) 試寫(xiě)出地藏菩薩九華垂跡經(jīng)過(guò)。

　　(六) 后世塑繪地藏菩薩像者，其身旁常有一少年比丘及老人，此二人是誰(shuí)？屬何關(guān)系？