第一冊(cè)、自序

　　第一冊(cè)

　　自序

　　星云

　　佛教需要現(xiàn)代化！

　　佛教現(xiàn)代化缺少的東西很多，最重要的是缺少一套完整的《佛教教科書》。一九五七年，菲律賓有佛教主辦的社會(huì)中學(xué)，透過(guò)印順長(zhǎng)老要我為他們編寫一部佛教教科書，自覺(jué)力有未逮，因此辭謝。一九六○年代后，新加坡倡導(dǎo)華文，希望能編印佛教教科書，常覺(jué)法師商之于我，有感因緣不具，加以婉拒。環(huán)視今日佛教在臺(tái)灣的發(fā)展和普及狀況，實(shí)在急需一套完整的《佛教教科書》，目前雖然有一套方倫居士編著的初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)佛學(xué)課本，以及后來(lái)許多佛教團(tuán)體所陸續(xù)編印的佛教教科書，也都未能受到佛教界普遍的重視。

　　一九九○年起，我發(fā)心要為佛教編寫一套教科書，定名曰《佛教》。最初計(jì)劃以十萬(wàn)字為限，后來(lái)結(jié)合佛教界大德長(zhǎng)者的著作，以及各家學(xué)說(shuō)，漸成為三百萬(wàn)字的初編，出版后，沒(méi)有對(duì)外發(fā)行，只做為佛光會(huì)會(huì)員和佛光山徒眾弟子講說(shuō)的參考資料。

　　近年來(lái)，益感教科書的需要，同徒眾妙清提起，妙清自動(dòng)爭(zhēng)取許多義工協(xié)助，舉凡佛光山的職事、叢林學(xué)院的教師，甚至是學(xué)生，眾皆響應(yīng)。只是《教科書》的體例，不比一般的作文，非專職不能盡其功，所以向佛光山宗務(wù)委員會(huì)建議成立書記室，加強(qiáng)書記室的功能，展開(kāi)《佛光教科書》初編的工作。

　　這期間，不論行腳海內(nèi)外各國(guó)，《佛光教科書》一直是我最重要的功課，甚至在療病之中，帶領(lǐng)書記室的書記們到澳洲黃金海岸的佛光緣中心閉關(guān)寫作，行到香港佛香精舍，依舊不眠不休的趕工，如此在美、歐、澳等各洲之間數(shù)度來(lái)回，終于完成了些許的心愿。

　　為了使《佛光教科書》的內(nèi)容更為縝密周延，特別禮請(qǐng)教界內(nèi)外的學(xué)者大德助成，例如一篇「西藏佛教」，特地邀請(qǐng)中華漢藏文化協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)田璧雙喇嘛校正；「道教概說(shuō)」一文，延請(qǐng)鉆研道教多年的南華大學(xué)校長(zhǎng)龔鵬程先生評(píng)定；「民間宗教」則委由對(duì)此素有研究的鄭志明教授定稿；而一貫道的前人林育德先生也共襄盛舉，為「一貫道概說(shuō)」監(jiān)定；甚至猶太教、基督教、天主教等，都經(jīng)由各專門學(xué)者或宗教師予以校訂。至于佛光山的慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空等，有的參于審稿，有的補(bǔ)充資料，有的潤(rùn)飾修訂，可以說(shuō)這部《佛光教科書》雖由我編定綱目，但因有佛光山子弟的參于，以及眾多因緣才能圓滿定讞。

　　《佛光教科書》從一九九五年著手，歷五年終于在佛教?hào)|傳兩千年紀(jì)念前夕匯編完成，感謝三寶十方大德，由于前人的資料、臺(tái)灣佛教蓬勃出版的事業(yè)及諸位佛教大德的作品，促成了《佛光教科書》的問(wèn)世。

　　關(guān)于《佛光教科書》編輯內(nèi)容的特色有四：

　　第一、《佛光教科書》全套共有十二冊(cè)，分別是：

　　第一冊(cè)《佛光教科書》共分十二冊(cè)：

　　第一冊(cè)《佛法僧三寶》

　　第二冊(cè)《佛教的真理》

　　第三冊(cè)《菩薩行證》

　　第四冊(cè)《佛教史》

　　第五冊(cè)《宗派概論》

　　第六冊(cè)《實(shí)用佛教》

　　第七冊(cè)《佛教常識(shí)》

　　第八冊(cè)《佛教與世學(xué)》

　　第九冊(cè)《佛教問(wèn)題探討》

　　第十冊(cè)《宗教概說(shuō)》

　　第十一冊(cè)《佛光學(xué)》

　　第十二冊(cè)《佛教作品選錄》

　　每?jī)?cè)含二十課，每課以兩千字左右為篇，但這樣的字?jǐn)?shù)限制，對(duì)浩瀚無(wú)垠的佛法總有縛手綁腳的窘態(tài)，因此以注釋做為補(bǔ)充，也是幫助研讀學(xué)習(xí)者，減少搜羅資料的困難。

　　第二、這十二冊(cè)《佛光教科書》前后的分類是以基本概念及多元化學(xué)習(xí)為目標(biāo)。佛教以三寶為中心，因此將《佛法僧三寶》列為第一冊(cè)，學(xué)者一旦對(duì)三寶建立信心以后，則佛法大海就能任其遨游。

　　第二冊(cè)《佛教的真理》、第三冊(cè)《菩薩行證》，是對(duì)三寶的延伸，因此前三冊(cè)可以說(shuō)是對(duì)三寶理論的架構(gòu)。此外，《佛教史》與《宗派概論》有相互關(guān)系；《實(shí)用佛教》、《佛教常識(shí)》、《佛教與世學(xué)》也彼此互有關(guān)連，而《佛教問(wèn)題探討》與《宗教概說(shuō)》，則是為了讓大眾對(duì)宗教問(wèn)題有廣泛的認(rèn)識(shí)。

　　我們所以把《佛光學(xué)》編列在《教科書》第十一冊(cè)，是因?yàn)閿?shù)十年來(lái)佛光山倡導(dǎo)佛教現(xiàn)代化、人間化、制度化，對(duì)當(dāng)代佛教的發(fā)展不無(wú)影響，因此以佛光山和佛光會(huì)為主，提供一些概念和認(rèn)識(shí)，協(xié)助大家掌握佛教未來(lái)發(fā)展的動(dòng)向。

　　為了讓初學(xué)者能夠從古德的作品里認(rèn)識(shí)浩瀚無(wú)邊的佛法，我們選擇一些歷代的經(jīng)論和佳作，輯成《佛教作品選錄》，并加以簡(jiǎn)介，希望藉由欣賞這些作品，對(duì)佛法有更深切的體認(rèn)。

　　第三、《佛光教科書》的內(nèi)容受限于篇幅，教者、研讀者可以多參考注釋，有時(shí)注釋更能表達(dá)主題的說(shuō)明，至于圖片、習(xí)題更有待各個(gè)教者、研讀者運(yùn)用。

　　必須附帶一提的是，對(duì)于注釋內(nèi)容不能一一標(biāo)明出處，是本教科書的不足之處，不過(guò)佛光山發(fā)行有《佛光大藏經(jīng)》及《中國(guó)佛教經(jīng)典寶藏》，讀者可以充分運(yùn)用，尤其《佛光大辭典》對(duì)《佛光教科書》的教學(xué)，更能有所幫助。

　　第四、《佛光教科書》并非以學(xué)者專家為主要讀者對(duì)象，而是為亟需了解佛教的初學(xué)者所編印，內(nèi)容著重在佛教基本知識(shí)的強(qiáng)化，因此學(xué)術(shù)性的研究推論及考據(jù)，不屬于本《教科書》的范圍。此外，在宗派的介紹上，我們的立場(chǎng)不偏于某一宗派，更非一家一派的言論；而在探討佛教史上，縱使存有佛教流傳的缺失問(wèn)題，我們也不掩藏，希望有助于佛教未來(lái)的革新改進(jìn)，教者、研讀者可從本《教科書》獲得對(duì)佛教全盤的了解。所以我們希望《教科書》能成為佛門中師父課徒之用及各個(gè)佛學(xué)院教師上課的教本，并能普遍應(yīng)用于各寺院團(tuán)體舉辦的講習(xí)會(huì)、讀書會(huì)等，更希望《教科書》也能提供給有心研究佛學(xué)者有入門的參考依據(jù)。

　　本書出版的日期，正逢公元兩千年、也是佛教?hào)|傳中國(guó)兩千年的紀(jì)念，值此世紀(jì)交替之期，僅以此微愿，化作心香一瓣，奉獻(xiàn)十方三寶各位大德，至望見(jiàn)者聞?wù)卟涣哔n教！

　　星云 佛光山開(kāi)山寮

　　二○○○年元月