第十四課、菩薩十地

　　第十四課 菩薩十地

　　行者發(fā)菩提心，作度他事業(yè)，即是菩薩，然此菩薩，雖發(fā)大心，而德學的修養(yǎng)皆不夠，不過具名而已。所以菩薩從初發(fā)心，雖經(jīng)十住 (1)、十行 (2)、十回向 (3)、歷時一阿僧祗劫，亦不過是三賢 (4) 位上，或地前 (5) 的凡夫菩薩，若論地位，僅止于見道 (6)。一定要再進一步，登入初地，暫進至十地，乃名十圣 (7) 位，或地上 (8) 的法身菩薩，此時才可以稱為修道。若把三賢，比諸學校中普通科，那么，十圣或十地，就是菩薩的�？屏�。

　　第一歡喜地。菩薩既滿初阿僧祗劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜，名歡喜地。第二離垢地。菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清凈，成就戒波羅蜜，離一切垢名離垢地。第三發(fā)光地。菩薩滅無明，而得三明 (9) 成就忍波羅蜜，心光開發(fā)，名發(fā)光地。第四焰慧地。菩薩于三十七品道 (10)，圓滿具足，進而修習力無畏 (11)，不共佛法 (12)，遠離懈怠，成就波羅蜜，使慧焰熾盛，名焰彗地。第五極難勝地。菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內(nèi)成就禪波羅蜜，極難制勝，名極難勝地。第六現(xiàn)前地。菩薩住解脫法門，修空無相無愿三昧，成就般若波羅蜜，使現(xiàn)前差別盡泯，名現(xiàn)前地。第七遠行地。菩薩斷諸業(yè)果細現(xiàn)行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧，名遠行地。第八不動地。菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就愿波羅蜜，于涅槃心，湛然不動，名不動地。第九善慧地。菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解，名善慧地。第十法云地。菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大云，雨大法雨，名法云地。

　　【注釋】

　　(1) 行人既得十信后，進而修十住，即一、發(fā)心住，二、治地住，三、修行住，四、生貴生，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、法王子住，十、灌頂住。

　　(2) 菩薩修行，雖于十信十住，滿足自利，然而利他之行未滿，故復須修十行之益之。即一、歡喜行，二、饒益行，三、無嗔恨行，四、無盡行，五、離疑亂行，六、善現(xiàn)行，七、無著行，八、尊重行，九、善法行，十、真實行。

　　(3) 菩薩以大悲心，救護一切眾生，謂之回向。一、救護一切眾生，離眾生相回，二、不壞回向，三、等一切物回向，四、至一切處回向，五、無盡功德藏回向，六、隨順平等善根回向，七、隨順等觀一切眾生回向，八、真如相回向，九、無縛解脫回向，十、法界無盡回向。

　　(4) 十住十行十回向向諸位菩薩，但斷見思惑盡，尚有塵沙無明惑在，未入十地圣位，但稱三賢，或地前菩薩。

　　(5) 十住十行十回向向諸位菩薩，但斷見思惑盡，尚有塵沙無明惑在，未入十地圣位，但稱三賢，或地前菩薩。

　　(6) 大乘菩薩，于初僧祗之終，終四善根之加行，頓斷分別起之煩惱所知二障，謂之見道。

　　(7) 十地位上的菩薩，稱為十圣，或地上菩薩。

　　(8) 十地位上的菩薩，稱為十圣，或地上菩薩。

　　(9) 宿命明，天眼明，漏盡明，稱為三明。

　　(10) 又名三十七菩提分法，即四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分，其數(shù)共三十七品，為修道的重要資糧，故名三十七道品。

　　(11) 如來的十力為：一、知覺處非處智力，二、知三世業(yè)報智力，三、知諸禪解脫三昧智力，四、知諸根勝劣智力，五、知種種解智力，六、知種種界智力，七、知一切至所道智力，八、知天眼無礙智力，九、知宿命無漏智力，十、知永斷習氣智力。又如來的四無所畏為：一、一切智無所畏，二、漏盡無所畏，三、說障道無所畏，四、說盡苦道無所畏。

　　(12) 佛的十八種功德法，惟佛獨有，不與三乘共有，故云不共。一、身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異想，五、無不定心，六、無不知己舍，七、欲無滅，八、精進無滅，九、念無滅，十、慧無滅，十一、解脫無滅，十二、解脫知見無滅，十三、一切身業(yè)，隨智慧行，十四、一切口業(yè)，隨智慧行，十五、一切意業(yè)，隨智慧行，十六、智慧知過去世無礙，十八、智慧知現(xiàn)在世無礙。

　　【習題】

　　(一) 何謂三賢？

　　(二) 何謂地前菩薩？地上菩薩？

　　(三) 何謂見道？菩薩要修到甚么地位，才可以稱為修道？

　　(四) 初地何以名歡喜地？

　　(五) 十地何以名法云地？