第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛

一、 釋名

　　佛有過、現(xiàn)、未十方三世無量諸佛，但在兩千五百多年前。于娑婆世界，創(chuàng)誕于印度是釋迦牟尼佛，即佛教之教主。釋迦，譯云能仁，禮讓之義，種族之名，印度四姓（婆羅門，凈行者；剎帝利，王種；吠舍，商人；首陀羅，農(nóng)人。）中王族所屬。牟尼，譯名寂默，智也。意思是大智慧，能成就諸善法，離諸過惡。此名是已出家求解脫時所得名，后世簡稱釋迦，又稱釋迦文。實名喬達(dá)摩悉達(dá)多。喬答摩，譯云瞿曇，最勝義；悉達(dá)多，譯云財吉，或成就義。

二、 出生年代

　　古來有種種異說，今依《眾圣點記》說，是在公元前５６５年四月初八日，誕生于拘利城外蘭毗尼園內(nèi)無憂樹下。父是印度中的迦毗羅衛(wèi)國國王叫凈飯王，母叫摩耶。七日后母歿，由姨母摩訶波阇波提撫養(yǎng)。

三、 青少年時代

　　（前５５８－５３７年，８－２９歲）

　　從七歲開始學(xué)文，十歲習(xí)武。年漸向大，宅心高遠(yuǎn)，觀諸世間事相，念皆悉非常，深生厭離。曾隨父游于田野，見農(nóng)夫耕作情景而無限同情和悲憫。凈飯王聞之，心生愁憂，于是迎耶輸陀羅為太子妃。并建三妃宮，又建三時殿，用來系留太子。太子不因此而有所染著愛戀。隨后便出游四門，東門遇到老人，南門遇到病人，西門看到死人，北門逢一道人。太子甚為驚奇，便訪道人，道人云：

怨親平等心，不務(wù)于財色；所事唯山林，空寂無所營；

塵想既已息，蕭條倚空閑；精粗無所擇，乞食以資身。

　　太子回宮即思惟方便，欲求出家。因他出四門，見有老病死苦，�？譃榇怂�逼，求道之念彌深。曾又見宮內(nèi)彩女至夜分時，疲乏重眠，身形弊惡，不凈流溢，太子歷見，越感世間之不凈污穢，倍增厭離。

四、 出家（前537年）

　　太子既洞觀世苦，終于在二月初八日晨，乘白馬逾城而去，來到藍(lán)摩國森林，剃除須發(fā)，著弊服。同修有憍陳如，跋提、摩訶男、婆濕婆、阿說示。太子初訪道于跋伽婆，次訪阿邏邏、郁陀羅。彼以非想非非想處為最上涅槃，因知見非究竟，不得所求勝法，便舍去，入摩揭陀烏羅葉象頭山尼連禪河的森林里靜坐思惟，苦修六年。

五、 成道

　　太子勤苦六年，不得解脫，形體消瘦，猶如枯木。悟知苦行非成道之真因，即從座起，入尼連禪河洗浴。浴畢，接受牧女蘇伽陀的牛奶供養(yǎng)，精神振作。憍　陳如等五人見此事，很感驚怪，以為退轉(zhuǎn)，即便舍去，住在鹿野苑。太子獨(dú)至伽耶，于畢缽羅樹下，敷座而坐。自誓：“若不成正覺，終不起此座。”

　　端坐思惟，降伏三魔軍（一欺言宮庭被奪，二魔女淫擾，三怖兵威脅）。入深妙禪定，思惟真理。于十二月初七日夜，初夜得宿命通，知往昔諸事；中夜得天眼通，觀眾生種類差別；后夜得漏盡通，斷諸無明煩惱，皆知世間一切因緣之理。初八日拂曉，睹明星而豁然大悟，妙契真理，得無上正真之道。

六、 轉(zhuǎn)法輪

　　從始成正覺，初七日中，自受用廣大法樂；第二七日，入海印三昧，不動道場，為十方深位菩薩，宣說自內(nèi)證之真理――華嚴(yán)經(jīng)；至三七日，本想先度初出家訪道二仙，聞已命終，遂往波羅奈國鹿野苑，度憍陳如等五人，為說四諦之法。此五人為最初五比丘――僧寶，四諦之法――法寶，釋尊――佛寶。以此為最初三寶。

　　成道二年，波羅奈國長者耶舍，歸佛出家，其父母也歸依佛，為最初優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。耶舍朋黨五十人也歸佛出家。在波羅奈，得弟子五十六人。往摩揭陀國王舍城，度三迦葉，他們是事火外道。即優(yōu)樓頻陀迦葉及其弟子五百人，那提迦葉三百人，伽耶迦葉二百人。此一千人同歸佛出家。次度有難陀、提婆達(dá)多、阿難陀、阿逸樓那、跋提利迦、羅睺羅等。又有婆羅門學(xué)者舍利弗、目犍連二人，聞佛弟子馬勝比丘為說：“諸法因緣生，亦從因緣滅……”之偈，于是將弟子二百五十人率往歸佛出家。從此為佛左右弟子，舉其大數(shù)，有千二百五十人。又度迦葉，此人佛涅槃后，住持法化。在迦毗羅衛(wèi)國時，度姨母、波阇波提為最初比丘尼。由此具備了四眾弟子。隨后逐漸龐大了僧團(tuán)。

　　佛在摩揭陀國，為國王頻婆娑羅王說法，王聞法后，并率諸大眾歸依佛，便在王舍城大竹園建竹林精舍，奉佛說法。又有舍衛(wèi)城長者須達(dá)（給孤獨(dú)），建祗樹給孤獨(dú)園精舍，奉佛法化。

七、 僧團(tuán)發(fā)展的原因

　　佛陀反對種姓制，宣揚(yáng)眾生平等說；反對神創(chuàng)說和定命論者，宣揚(yáng)緣起說和四諦法。主張物資公有，如土地、房舍、果樹、用具不可私用，不可出賣，屬常住所有。提倡四依�。杭闯Ｆ蚴�、糞掃衣、樹下住、依陳棄藥。制定這些，是為除五欲貪著。過著三常（衣、食、住）不足的生活，意在存念無常，勤求出離。

八、 最后說法與般涅槃

　　佛陀自成道后，周歷四方，應(yīng)機(jī)施化了四十余年。有緣眾生已經(jīng)度盡，未度者已作度化之因緣。于是到年八十之際，欲示寂于拘尸那城。在娑羅雙樹間，右脅而臥。正在此時一位外道叫須跋陀羅來求見，佛為他說法，成為最后度化弟子。并后接受了純陀的供養(yǎng)。此時阿難無比悲痛，不知如何乞教，于是眾中叫阿那律指教阿難請問佛陀四個問題：

　　一、佛滅后，以何為師？

　　二、以何安�。�

　　三、惡性比丘云何調(diào)伏？

　　四、經(jīng)典結(jié)集如何令人起信？

　　佛答：我涅槃后，應(yīng)以戒為師；依四念處��；惡性比丘默擯置之；一切經(jīng)典首句應(yīng)安“如是我聞”等證信句子。又囑累弟子依法奉行，則是如來法身常住不滅。隨即示大般涅槃，時是二月十五日。

九、 釋尊八相示現(xiàn)

　　八相示現(xiàn)是佛陀一代的足跡。一降兜率，從兜率內(nèi)院，降生人間，二托胎，降入母胎，三出生，四出家，睹世無常入山修行，五降魔，六成道，七轉(zhuǎn)法輪，八入涅槃。